کتاب ارشاد السائل

(س 281-)

ما رأيكم بالتظليل الجانبي، و ما هو المقدار اللازم بروزه من بدن المحرم؟.

بسمه تعالى: لا بأس به و اللازم فيه بروز الرأس فقط و عدم كونه تحت السقف، و الله العالم.

(س 282-)

قد ذكرتم في المناسك بأنه يجوز للنساء و الشيوخ و العاجزين المعذورين الإفاضة من المشعر الحرام إلى منى ليلا قبل وقت الوقوف الاختياري، و لكنهم يحتاجون إلى مرافقين يخرجون معهم ليلا من المزدلفة إلى منى، فهل يشملهم الحكم و يجوز لهم الإفاضة، علما بأنه بإمكانهم الرجوع لتحقيق الوقوف الاختياري؟.

بسمه تعالى: يجب عليهم العود مع الإمكان، و الله العالم.

(س 283-)

إذا سافر الحاج و عند وصوله إلى مطار جدة منع من الذهاب إلى أحد المواقيت و أجبر على الذهاب إلى مكة فأحرم من المطار الذي ليس ميقاتا، فهل يجزيه الإحرام، أم يجب عليه الذهاب إلى أدنى الحل لتجديد الإحرام، أم ما ذا يصنع؟.

بسمه تعالى: إذا لم يتمكن من الرجوع إلى الميقات مع كونه قاصدا له يرجع بقدر ما تمكن و يحرم، و إن لم يقدر على الرجوع أصلا يحرم من مكانه في جدة و يجدد النية رجاء من الحديبية (أدنى الحل)، و الله العالم.

(س 284-)

إذا استطاع الحاج (الذي منع سابقا من الوصول إلى الميقات) بعد أداء مناسك عمرة التمتع من الذهاب إلى الميقات، فهل يجوز له الخروج و الذهاب، أم يجب عليه ذلك، أم لا يجوز له ذلك؟.

بسمه تعالى: إذا عمل بوظيفته التي مرت في المسألة السابقة أجزأه و الأولى بل الأحوط في الفرض الإعادة، و الله العالم.

(س 285-)

بعد الإحلال من إحرام عمرة التمتع، هل يجوز للحاج أن يحلق‌

العارضين و العانة و الإبطين، و هل يجوز له تخطيط اللحية بمعنى الأخذ من شعرها قليلا و إزالة الشعر الذي في الرقبة و تحت الذقن؟.

بسمه تعالى: لا يجوز حلق اللحية مطلقا و العارضان منها، و لا يجوز حلق الرأس بعد عمرة التمتع إلى اليوم العاشر من ذي الحجة، و أما إزالة شعر غير الرأس و اللحية فلا بأس به، و الله العالم.

(س 286-)

مع احتمال إمكان الذبح في داخل منى، هل يجب التأخير؟ و ما حكم الأعمال المترتبة على الذبح؟.

بسمه تعالى: إن كان احتماله معتدا به وجب التأخير و جاز الحلق حينئذ و الخروج من الإحرام يوم العيد لكنه يؤخر الطواف و السعي و طواف النساء إلى ما بعد الذبح، و الله العالم.

(س 287-)

متى يكون نصف الليل بالنسبة للمبيت في منى؟.

بسمه تعالى: نصف ما بين غروب الشمس و طلوع الفجر الصادق، و الله العالم.

(س 288-)

هل يجوز الإفاضة من منى في اليوم الثاني عشر قبل الزوال؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك مع عدم العذر، و الله العالم.

(س 289-)

إذا كان حكم المكلف أن يعيد الطواف، فهل يجب إعادة جميع الأعمال اللاحقة؟.

بسمه تعالى: نعم يجب ذلك، و الله العالم.

(س 290-)

هل التخيير بين التمام و القصر خاص بمكة القديمة و المدينة المنورة القديمة أم يشمل الامتدادات الجديدة؟.

بسمه تعالى: يشمل ما يصدق عليه مكة و المدينة، و الله العالم.

(س 291-)

إذا حدث خلل في الرمي" يوم العاشر" و" الحادي عشر"، فهل‌

يجب تقديم القضاء على الأداء في اليوم الثاني عشر؟.

بسمه تعالى: نعم يجب الترتيب بتقديم القضاء، و الله العالم.

(س 292-)

و هل يجب الفصل و ما مقداره؟.

بسمه تعالى: لا يجب، و الله العالم.

(س 293-)

إذا كانت جمرة العقبة مفتوحة من الجهات الأربع فهل يجوز الرمي من أي جهة شاء الحاج؟.

بسمه تعالى: الأحوط أن يرمي جمرة العقبة مستدبر القبلة و إن كان لا يبعد جواز رميها من الجهات الأربع، و الله العالم.

(س 294-)

ما هو حكم الهدي من جهة التقسيم علما بأنه يصعب الأكل منه و إعطاء الفقراء لأنه يمنع إخراج الهدي من المسلخ أو يلزم منه المشقة و الحرج؟.

بسمه تعالى: يجب التقسيم على الأحوط مع الإمكان و تفصيله مذكور في محله، و الله العالم.

(س 295-)

إذا رمى الحاج الجمرات و أوصل الحصى إلى الدائرة دون إصابة الجمرة باعتقاده أن ذلك يكفيه، فهل يجب عليه أن يستنيب للرمي في العام القادم؟.

بسمه تعالى: نعم يجب عليه الاستنابة للرمي عنه، و الله العالم.

(س 296-)

هل يجوز للإنسان أن يحج عن غيره و هو لم يحج عن نفسه، أو أن يوجر نفسه للصيام و عليه صوم واجب؟.

بسمه تعالى: لو كان مستطيعا لم يجز له أن يحج عن غيره، و لا بأس لمن عليه صوم واجب أن يوجر نفسه للصيام بعد قضاء صوم نفسه، و إلا ففيه إشكال، و الله العالم.

(س 297-)

النائب في الحج هل يعمل وفق تقليد المنوب عنه؟.

بسمه تعالى: يجب على النائب العمل وفق تقليد نفسه، إلا إذا اشترط عليه العمل وفق تقليد المنوب عنه، عندئذ تجب مراعاة ذلك مع الإتيان بما هو واجب أو شرط في صحة العمل وفق تقليد نفسه، و الله العالم.

(س 298-)

النائب في الحج إذا تعذر عليه القيام ببعض الأعمال كالطواف و الرمي و الذبح و أناب غيره فكيف تكون نية هذا الغير.

بسمه تعالى: ينوي النيابة عن المنوب عنه لا عن النائب، و الله العالم.

(س 299-)

هل يشترط في ذبح الهدي الإيمان أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يشترط فيه ذلك، و الله العالم.

(س 300-)

رمي الجمرات من الدور الثاني جائز أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 301-)

إذا غطت المرأة وجهها حال إحرامها" من الأجانب" و لاصق الوجه، هل يجب عليها شي‌ء؟.

بسمه تعالى: إذا كان النقاب ملاصقا لوجه المرأة يجب عليها التكفير بشاة، و الله العالم.

(س 302-)

هل يجوز الإحرام من حرم مسجد الشجرة و أطرافه؟.

بسمه تعالى: لا بأس بالإحرام فيما أضيف إلى مسجد الشجرة، و الله العالم.

(س 303-)

هل يجب الأكل لصاحب الهدي من هديه؟.

بسمه تعالى: يجب على الأحوط؟.

(س 304-)

ما هو حد المطاف؟.

بسمه تعالى: حد المطاف بين المقام و البيت ست و عشرون و نصف ذراعا نعم مع الزحام يكفي الطواف في خارج الحد إذا كان الطائفون متصلين‌

في المطاف، و الله العالم.

(س 305-)

إذا أدى الحاج حجه" نيابة عن الغير" و لم يحلق جهلا و ظن أنه قد حج في العام الماضي، فهل يترتب عليه شي‌ء؟.

بسمه تعالى: إن كان المراد أنه كان قد حج سابقا و حلق رأسه ثم حج بعد ذلك و قصر فهو مجز و لا شي‌ء عليه، سواء كان الحج الأول و الثاني لنفسه أو لغيره واجبا أو مستحبا، و إن كان المراد أنه في الحج الثاني لم يحلق و لم يقصر وجب عليه الذهاب إلى منى و الحلق أو التقصير هناك، و إن لم يتمكن من ذلك حلق أو قصر في مكانه و بعث بشعره أو ظفره إلى منى ليدفن أو يلقى فيه، و الله العالم.

(س 306-)

إذا وجب الحج على إنسان و لم يحج ثم بعد ذلك وجب عليه شي‌ء من الكفارات و لا يستطيع الآن إلا على أحدهما فأيهما يقدم، أم أنه يجب عليه الكفارات و يستدين للحج وجوبا؟.

بسمه تعالى: يقدم الحج، و الله العالم.

(س 307-)

إذا كان الحاج في حال السعي راكبا على عربة (المتعارفة) و في أثناء السير كان نائما و لو في بعض الآنات فهل سعيه صحيح؟.

بسمه تعالى: كفاية السعي في الفرض المزبور مشكل فلا يترك الاحتياط بإعادته، و الله العالم.

(س 308-)

إذا كان الحاج غير قادر على الطواف و لم يمكن إعانته بأن يطوف راكبا على متن رجل، فهل يجوز أن يطاف به على محمل على رأس نفرين؟.

بسمه تعالى: لا بأس بذلك، و الله العالم.

(س 309-)

إذا ذبح الهدي في منى و لم يدفع الثلث إلى الفقير أو إلى المؤمن بناء على وجوب التثليث هل يتحقق الخروج عن عهدة الضمان بدفع‌

القيمة، و هل يجب أن يكون الخروج عن العهدة في منى مباشرة أو نسبيا؟.

بسمه تعالى: يدفع قيمة اللحم المذبوح هناك في بلده إلى فقير و لا يلزم أن يكون في منى، و الله العالم.

(س 310-)

لو أحرمت الحائض بالعمرة المفردة و لم ينتظرها الرفقة هل يصح لها الاستنابة في طوافها و التحلل من إحرامها؟.

بسمه تعالى: نعم تجوز الاستنابة في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 311-)

هل يجوز تأخير طواف النساء إلى فترة بعيدة كشهر أو أكثر؟.

بسمه تعالى: نعم يجوز تأخيره، و الله العالم.

(س 312-)

ما حكم عقد الزواج قبل إتمام طواف النساء؟.

بسمه تعالى: لا يحل ذلك على الأحوط، و الله العالم.

(س 313-)

هل هناك للتوكيل في الذبح صيغة خاصة؟ و هل يجب على النائب ما يجب على الأصيل من تقسيم الهدي؟.

بسمه تعالى: كلا ليست له صيغة خاصة و يجب على الوكيل ما يجب على الأصيل إن كان وكيلا في تقسيم الهدي، و الله العالم.

(س 314-)

ما حكم من خرج أثناء السعي من المسعى لشرب الماء مثلا؟.

بسمه تعالى: لا بأس به مع حفظ موضع الخروج حتى يتمكن من تتميم السعي بعد الرجوع من ذلك الموضع، و الله العالم.

(س 315-)

من انكشف له بطلان وضوء العمرة المفردة بعد ثلاث سنين فهل هو محرم الآن و كذا الحال في الحج؟.

بسمه تعالى: نعم هو باق على إحرامه و كذا الحال في الحج، و الله العالم.

(س 316-)

إذا كانت المرأة مستحاضة بالكبرى أو الوسطى و أحرمت‌

للعمرة المفردة من دون أن تغتسل جهلا أو نسيانا حتى رجعت إلى وطنها و علمت بالحكم، فهل عمرتها صحيحة؟

بسمه تعالى: لا تشترط الطهارة في حالة الإحرام و إذا لم تغتسل للطواف فهو باطل، فيجب عليها إعادة الطواف و صلاته و إن لم تتمكن من إعادتهما تستنيب، و الله العالم.

(س 317-)

إذا حاضت المرأة و أرادت دخول مكة للعمرة المفردة و تعلم أنها لا تطهر في مدة مكثها في مكة فهل يشرع لها الإحرام للعمرة المفردة و البناء على الاستنابة للطواف و صلاته؟ و هل يشمل الحكم سائر المعذورين؟.

بسمه تعالى: لا يبعد جوازه لها و لسائر المعذورين؟ و الله العالم.

(س 318-)

إذا كان تكليف المرأة حج التمتع و عند إحرامها لحج التمتع كانت حائضا و تعلم أن الوقت لا يسعها للإتيان بأعمال العمرة فما هو تكليفها؟.

بسمه تعالى: يجب عليها على الأحوط أن تنوي الإحرام الواجب عليها في نفس الأمر، أعم من إحرام عمرة التمتع أو إحرام حج الإفراد، فإن اتفق طهرها قبل أن يضيق وقت إحرام حج التمتع، أتت بأعمال العمرة و إن لم تطهر أتت بأعمال حج الإفراد، و الله العالم.

(س 319-)

و لو فرض أن تكليفها حج الإفراد فأحرمت له و بعد دخولها مكة طهرت و صار بإمكانها الإتيان بعمرة التمتع فما هو تكليفها؟.

بسمه تعالى: تعدل إلى عمرة التمتع، و الله العالم.

(س 320-)

هل يجوز للمرأة التي تخاف حدوث الحيض تقدم طواف النساء قبل الوقوف بعرفة و المزدلفة، كما ذكرتم جواز تقديم طواف الحج؟.

بسمه تعالى: الأحوط لها تقديم طواف النساء و ركعتيه أيضا رجاء ثم الإعادة

بعد مناسك منى مع التمكن و الاستنابة مع عدمه، و الله العالم.

(س 321-)

إذا جاز لها تقديم طواف الحج و طواف النساء و السعي و قدمت ذلك، و لكن لم يحصل لها الحيض، أو حصل و لكن طهرت في وقت يمكنها فيه الطواف، فما هو الحكم في هذه الحالة؟.

بسمه تعالى: الأحوط الأولى أن تعيد الطواف و صلاته و السعي، و أما طواف النساء و صلاته فقد مر حكمهما في المسألة السابقة، و الله العالم.

(س 322-)

هل يجوز للمرأة و الرجل الطواف المستحب في حال الزحام و في حالة ملامسة الرجال و التقاء الأجسام، و كذلك هل يجوز تقبيل الحجر الأسود في هذه الحالة أيضا؟.

بسمه تعالى: الأحوط في الفرض ترك الطواف و تقبيل الحجر، و الله العالم.

(س 323-)

إذا طاف الحاج طواف عمرة التمتع أو الحج و لم يصل صلاة الطواف عالما أنها واجبة و ذهب إلى المنزل الذي يسكنه، و بقي هناك من الصباح إلى الليل أو إلى المساء، فما هو حكم طوافه في هذه الحالة؟.

بسمه تعالى: تجب المبادرة إليها بعد الطواف و لكن لا يبطل الطواف بتأخيرها، و الله العالم.

(س 324-)

إذا طاف المحرم لعمرة التمتع و صلى و سعى بين الصفا و المروة، و لم يقصر و ذهب إلى منزل سكناه الذي هو خارج مكة القديمة في الأحياء الجديدة، و ركب سيارة مسقفة و مظللة، و أحل من إحرامه قبل التقصير و لبس المخيط ما هو حكمه؟.

بسمه تعالى: يقصر قبل أن يحرم للحج و لا كفارة عليه لو لم يكن ارتكاب المحرمات عن عمد و علم و لا يحل من إحرامه حتى يقصر، و الله العالم.

(س 325-)

ما حكم من أحدث أثناء الطواف عمدا أو بغير اختياره؟.