کتاب ارشاد السائل

بسمه تعالى: لو أحدث في أثناء الطواف فإن تجاوز النصف و لم يبلغ الأربع يحتاط بالإتمام و الإعادة بعد أن يتطهر، و إن لم يتجاوز النصف وجب عليه أن يتطهر ثم يطوف من جديد و إن كان قد تجاوز الأربع وجب عليه أن يتطهر و يبني على الطواف من الموضع الذي أحدث فيه، و الله العالم.

(س 326-)

تشترطون لبس ثوبي الإحرام للمرأة، و لكن هل يجوز أن تلبس أثوابها العادية فوق الثوبين أو تحتهما؟ و هل يلزم أن يكونا هذين الثوبين من غير المخيط أم العبرة بصدق الثوبين كالسروال و القميص؟.

بسمه تعالى: يجب على الأحوط أن تلبس ثوبي الإحرام حينما تعقد الإحرام فوق ثيابها أو تحتها و يجوز لها نزعهما بعد عقد الإحرام و لا بد أن يكونا غير مخيطين، و الله العالم.

(س 327-)

إذا لم يكن الرجل مستطيعا و لكن وصل إلى بيت الله الحرام بصفته طباخا للحجيج، و نوى أن ينوب عن أحد أبويه بدون أن يوصى إليه بالنيابة، و طاف طواف النساء و لم يطفه لنفسه جاهلا متعمدا و لا يمكنه الحج مرة أخرى لعدم توفر الاستطاعة، فهل يجوز له أن يستنيب من يطوف طواف النساء نيابة عنه؟.

بسمه تعالى: يجب على النائب أن يطوف طواف النساء عن المنوب عنه و لا يصح أن ينويه لنفسه فعلى هذا لا إشكال في صحة طوافه نيابة عن أحد أبويه في الفرض و لا يجب عليه طواف النساء لنفسه، نعم في المسألة إشكال آخر من جهة أنه إذا كان متمكنا من شراء الهدي و لا يختل أمر معاشه بعد الرجوع من الحج بذلك حصلت له الاستطاعة و كان الواجب عليه الحج لنفسه و حيث لم يأت به وجبت عليه حجة الإسلام و لو متسكعا.

(س 328-)

الحاج الذي لم يكمل حجة لعذر بعد أداء الموقفين، عرض له‌

ما يمنعه عن الإتيان بطواف الحج و النساء و لا يمكن له الاستنابة فعلا، كيف تكون معاشرته مع أهله؟.

بسمه تعالى: يحرم عليه إتيان أهله حتى يأتي بطواف الحج و صلاته و السعي و طواف النساء و صلاته، و الله العالم.

(س 329-)

إذا طاف الحاج، و صار وقت صلاة الجماعة، و لم يتمكن من الصلاة ثم دافعه الحدث، فخرج خارج الحرم لأجل الطهارة، ثم جاء و صلى صلاة الطواف في المسعى و علم أنها لا تصح هناك، فجاء إلى خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) و صلى صلاة الطواف، فهل هذا التأخير يوجب فقد الموالاة أم لا؟.

بسمه تعالى: صح طوافه و كذا صلاته خلف المقام في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 330-)

هل يجوز للمحرم أن يشد الإزار في حال الإحرام بحزام فيه مخيط و ذلك للحفاظ على بقاء الإزار ثابتا، لأنه في حال الطواف و الرمي يخاف انحلال الإزار عليه، و قد حصل معه ذلك؟.

بسمه تعالى: الأحوط ترك ذلك و لو كان قد ارتكبه جهلا فلا كفارة عليه، و الله العالم.

(س 331-)

هل يجوز للمحرم لبس الحذاء الذي قد عقد عليه شي‌ء يكون علامة مميزة له من غيره؟.

بسمه تعالى: لا بأس بذلك، و الله العالم.

(س 332-)

هل يجوز للمرأة لبس الحرير الخالص أو المخلوط بعد لبس ثوبي الإحرام كالعباءة مثلا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز لها لبس الحرير على الأحوط، و الله العالم.

(س 333-)

هل يجوز للمرأة أن تظهر القدمين بدون ستر من المفصلين إلى الأصابع في الحالات التالية: في حالة الصلاة، في حالة الطواف و صلاته، و السعي بين الصفا و المروة، في حال الإحرام للعمرة أو الحج و مطلقا في كل الحالات؟.

بسمه تعالى: يجوز لها أن تظهر القدمين في حالة الصلاة و الطواف فقط، و الله العالم.

(س 334-)

إذا أدى المكلف العمرة المفردة ثم أراد أن يأتي بعمرة التمتع، هل يكون ميقاته مسجد التنعيم، أم قرن المنازل؟.

بسمه تعالى: ميقات عمرة التمتع أحد المواقيت، الخمسة و لا يجزي الإحرام من مسجد التنعيم و غيره مع التمكن من الإحرام من إحداها، و الله العالم.

(س 335-)

إذا أراد المكلف أن يحرم من قرن المنازل و لكنه لا يعرف المسجد القديم، هل يستطيع أن يحرم من المسجد الجديد؟.

بسمه تعالى: لا بأس به، و الله العالم.

(س 336-)

إذا وصل المحرم إلى مكة المكرمة، هل يستطيع أن يركب في سيارة مسقوفة للذهاب للحرم لأداء مناسك العمرة، من منطقة الشيشة أو منطقة العزيزية؟.

بسمه تعالى: إذا وصل إلى مكان يصدق عليه بلدة مكة جاز له ذلك و لم يحرم التظليل، و الله العالم.

(س 337-)

في اليوم الثالث للرجم هل يستطيع الحاج أن يرمي الجمرات ثم يخرج من منى ثم يعود إلى منى قبل الزوال حتى ينفر من منى بعد الزوال؟.

بسمه تعالى: لا يجوز الخروج قبل الزوال، و الله العالم.

(س 338-)

هل يجوز للمحرم ركوب باص مسقوف أثناء الليل، و هل يجب‌

عليه كفارة تظليل بسبب ذلك؟.

بسمه تعالى: نعم يجوز، و لا كفارة عليه، و الله العالم.

(س 339-)

هل يجوز الإحرام للعمرة من مطار جدة؟.

بسمه تعالى: لم يثبت كون جدة ميقاتا أو محاذية لأحد المواقيت فلا يصح الإحرام منها، و الله العالم.

(س 340-)

هل يجوز السعي في الطابق العلوي؟.

بسمه تعالى: إن صدق السعي بين الجبلين الصفا و المروة في الطابق العلوي من المسعى فلا بأس به، و الله العالم.

(س 341-)

بالنسبة لثلث الهدي من نصيب الفقير، هل يؤخذ بعين الاعتبار قيمة ثلث المشتري أم الثلث التقديري للهدي؟.

بسمه تعالى: العبرة بقيمة المذبوح الذي هو اللحم لا قيمة الهدي و اللحم المطروح لا قيمة له إلا يسيرا، و الله العالم.

(س 342-)

هل يجوز إعطاء الفقير قيمة كفارة التظليل و غيرها من الكفارات أما لا بد من تسليمه العين؟.

بسمه تعالى: إذا كانت الكفارة حيوانا وجب ذبحه و تسليمه إلى الفقير، و لا يجزي إعطاء القيمة عنه، و الله العالم.

مسائل في البيع‌

(س 343-)

ما حكم شراء و بيع أوراق اليانصيب، التي ربما يدفع قسم من أرباح (شركات اليانصيب) إلى المؤسسات الاجتماعية الخيرية، و ما حكم أوراق اليانصيب المهداة من بعض المحلات للزبائن؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 344-)

هل يجوز بيع بعض أعضاء البدن لمن يحتاج إليها كالكلية أو غيرها في حال الحياة أو بعد الممات؟.

بسمه تعالى: لا يجوز بيعها، و أما إذا توقف عليه حفظ نفس محترمة فالمسألة عندي محل إشكال، فارجعوا فيها إلى غيري، و الله العالم.

(س 345-)

ما هو حكم شراء المنزل أو السيارة أو ما شاكل ذلك بالتقسيط، مع العلم أن المبلغ المدفوع يضاف إليه فوائد معينة ينوي الشاري عدم دفعها و لكن يجد نفسه مضطرا لذلك بعد حين؟.

بسمه تعالى: يجوز ذلك في مفروض السؤال.

(س 346-)

إذا عرضت أشياء مسروقة للبيع و لا ندري أصحابها مسلمين أم غير مسلمين (في دولة كافرة) فهل يجوز شراؤها مع العلم بذلك أو مع الظن؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك مع العلم و لا بأس به مع الظن، و الله العالم.

(س 347-)

هل يجوز شراء اللحم من بائع مسلم غير إمامي يدعي أنه مذبوح على الطريقة الإسلامية مع الظن بكذبه أم لا يجوز؟ و هل يجب أن يكون‌

عند المشتري الاطمئنان؟.

بسمه تعالى: يشتري و لا يعتني بذلك الظن، و الله العالم.

(س 348-)

الأحذية المصنوعة من جلد الميتة أو جلد الخنزير هل يصح بيعها و شراؤها، و إن كان لا يصح هل هناك طريقة للخروج من الحرمة؟.

بسمه تعالى: لا يصح بيعها و شراؤها و لكن لو فرض لها منفعة محللة جاز لمن كانت تحت يده أن يأخذ مالا ليرفع يده عنها كما أنه يجوز إيقاع المعاملة على غير الجلد من أجزائها، و الله العالم.

(س 349-)

هل يجوز بيع التلفزيون و شراؤه؟.

بسمه تعالى: يجوز بيعه لاستفادة الحلال منه و إلا فلا، و الله العالم.

(س 350-)

هل يجوز شراء شقة سلما من بناء" ما زال على الخارطة" بحيث لم يشرع بعد بالبناء بحيث يستلمها المشتري بعد خمس سنوات مثلا عند الانتهاء؟.

بسمه تعالى: يصح البيع إذا لم يكن فيه غرر، و الله العالم.

(س 351-)

ما حكم بيع دم إنسان لآخر بغرض التداوي؟.

بسمه تعالى: لا يبعد جوازه، و الله العالم.

(س 352-)

ما حكم بيع ما لا يؤكل لحمه لمن يستحل أكله كبيع الضب للمخالف؟.

بسمه تعالى: لو كانت له منفعة محللة مقصودة فلا بأس ببيعه، و إلا لم يجز، نعم لا بأس بأخذ المال لرفع اليد عنه، و الله العالم.

(س 353-)

هل يجوز لصاحب المطعم أن يبيع الطعام للمسلم و غير المسلم في المجتمعات الغربية و في شهر رمضان نهارا؟.

بسمه تعالى: يجوز بيعه للمسلم و غير المسلم، و أما في شهر رمضان فيجوز

بيعه للمسافرين و المعذورين و لمن شك في عذرهم، و الله العالم.

(س 354-)

قد تقوم الشركة أو الحكومة بتأسيس مؤسسة تجارية في مدة معينة و رأس مال معين، فهل يصح بيع هذه الأسهم و السندات و كذا شراؤها علما بأن الشركة بعد لم تمارس عمل التجارة؟.

بسمه تعالى: أما السندات و الأسهم غير المودعة فغير قابلة للبيع و الشراء، و أما الأسهم المودعة الموجودة لدى الشركة فيجوز بيعها بشرط رضا الشركة بذلك، و الله العالم.

(س 355-)

المحتكر المجبور على البيع، على القول بأنه يسعر عليه، فإذا سعر عليه و خالف، فباع بأزيد مع طيب نفس المشتري، هل تصح هذه المعاملة و على القول بالصحة ما حكم الزيادة التي أخذها من المشتري؟.

بسمه تعالى: في مفروض المسألة لا يحرم عليه ما زاد عما سعر عليه، لكنه عاص إذا كان التسعير من قبل الفقيه الجامع لشرائط الفتوى، و الله العالم.

(س 356-)

هل يجوز بيع الذهب (المصاغ حديثا) مقابل ذهب (مصاغ قديما) بدون اختلاف في الوزن و مبلغ من المال بدل الصناعة التي في الجديد؟.

بسمه تعالى: نعم يجوز ذلك البيع بشرط علمهما أن المال مأخوذ بدلا عن الصناعة، و الله العالم.

(س 357-)

إذا كان مع الذهب الجديد فصوص (أحجار كريمة)، غير معلومة الوزن و العدد و السعر بالتحديد و لكن مجموع وزنها مع الذهب معلوم، فهل يجوز بيع المجموع الذهب و الفصوص بذهب مساو للمجموع في الوزن و مبلغ من المال؟.

بسمه تعالى: لا بد من تعيين مقدار الفصوص بحيث لا يلزم الغرر و الجهالة، و الله العالم.

(س 358-)

و هل يشترط التقابض؟.

بسمه تعالى: نعم يشترط التقابض قبل المفارقة إذا كانت المعاملة هي بيع الذهب بالذهب أو بالفضة أو بيع الفضة بالذهب أو بالفضة فإذا وقع بيع أحدهما كالفضة مثلا مع غيرهما كالحجر الكريم بالآخر كالذهب مثلا، و لم يقبض الجملة حتى تفرقا بطل البيع بالنسبة إلى النقد و صح بالنسبة إلى غيره، و الله العالم.

(س 359-)

هل يجوز في بيع" الخيار" استئجار المبيع من المشتري زمن الخيار لهدف القرض بالزيادة مع إجراء المعاملة روتينيا؟.

بسمه تعالى: إذا كان البيع مقصودا جدا فلا بأس به و كذا الإجارة، و الله العالم.

(س 360-)

كيف نصحح معاملة غير البالغ في البيع و الشراء، مما قامت به السيرة فهل يكفي رضا الولي؟.

بسمه تعالى: لا تصح معاملته و لا يصحهها إذن الولي، نعم لو كان غير البالغ بمنزلة الآلة بحيث تكون حقيقة المعاملة من البالغين لا بأس بها، و الله العالم.

(س 361-)

يمنع القانون في بعض الدول للمواطن حق جلب عمال أجانب، و يعطي المواطن إقامة لعماله (فيزا) و تعتبر ملكا للمواطن الذي يقدم طلب الإقامة لعماله إزاء دفع مبلغ" رسوم" و إزاء إكمال سائر الإجراءات الرسمية فيقوم المالك للإقامة الفيزا ببيعها لمواطن آخر في بعض الحالات كحالة الاستغناء عن العمال، فهل هذا البيع جائز و ما هو التخريج الفقهي لذلك؟.

بسمه تعالى: لا يبعد جواز هذا البيع لتعامل العرف مع الإقامة معاملة المال، و الله العالم.