بدر العلم الساطع قمر الفضل الامع الولد العز الافخر قرة العين الازهر السيد محمد جعفر آل الامير السيد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض فقد اصبح بحمد الله من جهابذة الزمان والعلماء الاعيان يشار اليه بالبنان من كل جانب ومكان وتاهل ان يكون علماً للعباد ومناراً في البلاد ينادى به المناد ويحدو به الحاد ويؤمه الحاضر والباد يرجعون اليه في الحكم والفتيا بالانقياد الخ.
( وقال ) الفاضل الشهير الاردكاني قده في حقه في اجازته له : السيد السند والحبر المعتمد المسدد درّ صدف المجد والسيادة ودرى سماء الفضل والسعادة نور حديقة الفواضل ونور حدقة الفضائل واحد السادة وواسطة القلادة العالم المهذب المطهر والعالم الساطع المضيء الأزهر مولينا السيد محمد جعفر الى ان قال قده : فوجدته قد غاص في التحقيق والتدقيق على اعماق اللجج وشقق الشعرة في ايضاح الادلة والحجج واجاد في اقتناص المدلول من الدليل واستخرج غوامض الفروع من الاصول بوجه انيق جميل وسمح بفوائد لطيفة ومقاصد شريفة الى ان قال قده فهو بحمد الله قد بلغ منتهى معارج الرجال واقصى مدارج الكمال وحاز من الفضل درجة لا تواري ورفعة لا تحاذي وذروة تفوق هي العيوق ويقصر دونهما الانوق الى ان قال : فله من المناقب والمزايا ما فيه شرف مكارم الدنيا ودرك فضائل العقبى فهو امام لمن اقتدى بصر لمن اهتدى ينبغي ان يستعطي منه الهدى ويستجلي منه العمى الخ.
( وقال ) العلامة السيد ميرزا محمد هاشم الخونساري قده في حقه
بما هذا نصه السيد السند المؤيد المسدد العالم العامل الكامل المدقق الفهام بل الحبر الماهر المتتبع المحقق العلام المترقي من حضيض التقليد الى اوج الاجتهاد على وجه الاطلاق الحقيق بان يشد اليه الرحال من اطراف الافاق سليل العلماء الاعلام قدوة الافاضل الفخام مجمع مكارم الاخلاق ومحاسن الخصال والفضائل معدن الزهد والورع والتقوى والفواضل سيدنا الاجل الافخم الاطهر الاغا السيد محمد جعفر.
الى ان قال : فان العبد بعد تشرفي في الحائر الشريف بلقاء جنابه وادراك فيض صحبته وقوفي على جملة من مؤلفاته الشريفة ورسائله المنيفة وجدته مجتهداً جامعاً كاملا في الاحاطة بالقواعد الشرعية وخفايا الاحكام الفرعية فصح لى ان اقول واكتب في حقه اداءاً لبعض ما يستحقه من اظهار مقاماته الرفيعة ان جنابه ايده الله تعالى حقيق بان يتصدي للافناء بين الانام وان يثني له وسادة القضاء والحكم بين الخواص والعوام : وللعوام ان يقلدوه فيما يفتي ويقول فانه منتهى المطلب وغاية المأمول ولعمرى انه احيى ما خفي من مزايا آبائه الكرام وافصح عن نتائج فوائدهم على ما هو المقصود والمرام الخ.
وهكذا بقية مشايخه فقد مدحوه بكل جميل واثنوا عليه بما يستلذ بسماعه النبيل اعلى الله مقامهم جميعاً في اعلى عليين وحشرنا واياهم مع محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين.
هذا وقال : صاحب أحسن الوديعة في ص 157 من ج ل منه من طبع النجف.
العالم الفقيه الفاضل والعلم الوجيه الكامل : كان;اعجوبة عصره وعلامة مصره يرع في الفنون العقلية والنقلية واجتهد في القواعد الاصولية والفروع الفقهية حتى جمع شرائط الامامة وصار قدوة للخاصة والعامة بحيث قد أقر له فقهاء الزمان بالتقدم والفضل على جميع الاقران الى أن قال قده :
وبالجملة فقد كان صدراً رئيساً وسيداً نقريساً وعالماً كبيراً ومجتهداً بصيراً شاع ذكره العالي في الديار واشتهر السامي في الاقطار انتهى.
وقال : سيدنا الامين حشره الله مع أجداده الطاهرين فى الجزء السادس عشر من المجلد السابع عشر من أعيان الشيعة ص 78 طبع دمشق سنة 1359 : بعد ذكر اسمه الشريف : كان عالماً فاضلا كاملا رئيساً وفي بعض مؤلفات أهل العصر كان عالماً فاضلا فقيهاً اصولياً الخ فقد أخذ بذكر مشايخه في القرائة والرواية وبيان مؤلفاته ثم قال ومن شعره الموجود في آخر المجالس النظامية قوله :
واني جعفر المعروف ذكراً
سليل الخمس من آل العبا
علي والدي و به انتسابي
الى جدي الزكي طباطبائي
وقال أيضاً وله شعر طبع بعضه في آخر المجالس النظامية مع تقريظه له فلاحظ. وقال صاحب نجوم السماء في ج 2 ص 215 منه ما هذا نصه :
الميرزا جعفر بن علي نقي حجة الاسلام الطباطبائي الحائري وى از خانواده علم وفضل بوده جليل القدر عظيم المنزلة فاضل وعالم
ومقدس ومتورع وزاهد وعابد تحصيل علوم از پدر بزرگوار خود نموده بود الخ.
وقال شيخنا العلامة الطهراني قده فى طبقات الاعلام ج ل من قسم النقباء ص 294 : ما هذا نصه : علامة متبحر وفقيه جليل انتهت اليه الرئاسة في كربلاء بعد والده وصار من أعاظم العلماء ومراجع الامور فلاحظ هذا وقد ذكره غير واحد من علمائنا الأجلة أيضاً ولو أردنا بيان كل ذلك لخرجنا عن الايجاز المعتدل الى الاطناب العمل كما لا يخفى فلاحظ.
( مؤلفاته )
1 ـ رسالة فى جواز التطوع وقت الفريضة.
2 ـ رسالة فى التسليم وانه به يتم الصلاة وتخرج عنها دون غيره.
3 ـ رسالة فى تحقيق معنى شرطية المسافر للتقصير.
4 ـ رسالة فى سقوط الوتيرة في السفر كسقوط غيرها من نوافل الظهرين.
5 ـ رسالة في وجوب التقصير على من قصد بريداً فصاعداً الى ما دون الثمانية ولو لم يرجع ليومه.
6 ـ رسالة في حكم المقيم الخارج الى ما دون المسافة في اثناء الاقامة.
7 ـ رسالة في القضاء عن الميت.
8 ـ رسالة في استحباب لبس السواد علي الحسين والأئمة:.
وهي هذه الرسالة الشريفة والوجيزة اللطيفة التي بين يديك واني قد استنسختها عن خط المصنف قده وقابلتها مع بعض السادة سلمه الله وعلقت عليها وذكرت المصادر التي نقل عنها المؤلف فجائت بحمد الله رسالة فريدة في بابها نافعة لطلابها ورأيت من الجدير ان
أسميها ( ب ) ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على الحسين والائمة الامجاد:حيث لم يصع سيدنا المؤلف قده اسماً خاصاً لها كما لا يخفى.
هذا ولا يخفى ان هذه الرسائل كلها في مجلد واحد بخطه الشريف مع اجازاته بخطوط أصحابها : موجودة في خزانة كتب بعض أصدقائنا السادة المحترمين سلمه الله وهو الذي تفضل بها علينا للاستنساخ والمقابلة ولم يرض سلمه الله ان أذكر اسمه الشريف هنا فجزاه الله خير الجزاء وحباه أحسن الحباء وله منا الشكر الجزيل والذكر الجميل.
( أولاده )
كان له;ولدان :
( احدهما ) السيد حسين ولد سنة 1290 ه 6 جمادى الاولى كما ارّخه والده بخطه خلف كتابه : وتوفى;في حياة والده.
( وثانيهما ) السيد حسن المعروف بحاج آقا ارّخ ولادته والده سنة 1278 ه فيكون اكبر من أخيه المشار اليه وارّخ ولادته الشاعر الشهير الشيخ جابر الكاظمي ره بقوله :
بمنتهى السعد ناد يا مؤرخه
أتى البشير علياً بابنه الحسن
( وأربعة بنات ) : كما وجدته بخطه1خلف كتابه الذي نقلنا عنه هذه الرسالة.
( أقول )
ومن اسباطه العالمان الفاضلان السيد محمد على طباطبائى ره
ولد في الحائر الشريف سنة 1302 ه كما وجدت ذلك بخط جده سيدنا المؤلف قده وكان;من مشاهير رجال كربلاء المقدسة المحترمين وأحد رجال ثورة العشرين نافذ الكلمة غيوراً آمراً بالمعروف لا تأخذه في الله لومة لائم وتوفي سنة 1383 ه في كربلاء المقدسة ودفن في مقبرة السيد المجاهد قده.
( والسيد مرتضى الطباطبائي ) وكان ره عالماً فاضلاً جليلاً أدركته وجالسته وكان ره حسن السيرة ، صافي السريرة ولد كما بخط جده قده في الحائر الشريف 3 محرم الحرام يوم الاربعاء سنة 1308 ه : وتوفي;سنة 1389 ه في كربلاء المشرقة ودفن جنب جده وأخيه.
وهو والد السيد الجليل النبيل الفاضل السيد محمد الطباطبائي سلمه الله القائم مقام أبيه وهو من أصدقائنا الأماجد حسن الاخلاق كريم الاعراق ثقة نقة سلمه الله وأبقاه ومن كل مكروه وقاه .
( وفاته )
توفي أعلى الله مقامه ورفع الخلد أعلامه في الحائر الطاهر سنة 1321 ه في 22 شهر صفر عند الزوال كما في أعيان الشيعة وطبقات الاعلام ونجوم السماء وأحسن الوديعة في يوم السبت كما في احسن الوديعة أعيان ، الشيعة : ويوم الاربعاء كما في الطبقات : ويوم الثلاثاء كما في نجوم السماء والاول هو الارجح : هذا وكان يوم وفاته وتشييع جثمانه الشريف يوماً مشهوداً فقد شيّع جثمانه أهالي كربلاء بغاية العز والاحترام كما هي شيمتهم ولهم الهمة العالية في تعظيم
شعائر الدين وترويج العلماء والمجتهدين وحضور الجماعات واقامة مجالس العزاء على الائمة والنبي والزهراء صلوات الله عليهم وفقهم الله تعالى لمرضاته هذا وقد أغلقت له الاسواق والد كاكين وحضرته كافة الطبقات.
قال في ص 215 من ج 2 من نجوم السماء : وبتاريخ بيست ودوم ماه صفر در سنة 1321 يكهزار وسيصد وبيست ويك بجوار رحمت ايزدى بمرض حمى مطبقه پيوست ودر مقبره والد ماجد خود مدفون گرديد وعمر شريفش در اين زمان متجاوز از شصت سال بود بسبب كبر سن از مكان بسيار كمتر بيرون ميآمد كاتب الحروف در اين ايام در مشهد حائر كه سفر ثانى اين حقير بود در تشييع جنازه شريك بودم ديدم تمام دكانها شهر بسته شده ومردمان بسيار سنيه زنى كردند وعورات بسيار گريستند تا اينكه مدفون گرديد انتهى.
( أقول )
ودفن;في كربلاء المقدسة جنب والده وجده في مقبرة السيد المجاهد قده المعروفة الان بمدرسة البقعة الواقعة بين الحرمين الشريفين وفيها قبور جماعة من العلماء المشاهير من آل الطباطبائي صاحب الرياض وغيرهم وقد سمعنا انها خربت المقبرة كلية في هذه الاواخر من جهة اجراء الشارع العام بحكم الدولة الغاشمة الكافرة البعثية خذلهم الله تعالى في الدارين وأذاقهم حر النار والحديد في النشأتين ولعمري كم قتلوا من العلماء والسادات وايتموا الاطفال والعيالات وهدّموا أحكام الاسلام وخرّبوا قواعد شريعة خير الانام