کتاب آرا المراجع فی الحج

السيد الخامنه‌اي: من جاز له النفر يوم الثاني عشر يجب أن ينفر بعد الزوال و لا يجوز له النفر قبله[1].

السيد الشبيري: يحرم الإفاضة من منى قبل الزوال، يوم الثاني عشر مختاراً بل يؤجل الإفاضة إلى بعد الزوال من اليوم الثاني عشر و من وجب عليه المبيت الليلة الثالثة عشرة و بات فيه لا يفيض إلّا بعد طلوع الشمس و رمي الجمار[2].

*** الشيخ البهجة: و تجوز لغيرهما (من أتى النساء و من لم يتجنب الصيد) الإفاضة من منى بعد ظهر اليوم الثاني عشر[3].

الشيخ التبريزي: و تجوز لغيرهما الإفاضة من منى بعد ظهر اليوم الثاني عشر[4].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير[5].

الشيخ المكارم: يجب أن يكون مغادرة منى و العود إلى مكّة في اليوم الثاني عشر بعد أذان الظهر[6].

الشيخ الوحيد: و يجوز لغيرهما (من أصاب الصيد و من أصاب النساء) النفر من منى بعد زوال الشمس من اليوم الثاني عشر[7].

[1]المناسك، ص 159

[2]المناسك، م 927

[3]المناسك، ص 168

[4]المناسك، ص 209

[5]م 9، ص 135

[6]المناسك، م 338

[7]المناسك، ص 179

رمي الجمار الثلاث

[وجوب رمي الجمار الثلاث]

في التحرير م 1: يجب رمي الجمار الثلاث- أي الجمرة الأولى و الوسطى و العقبة- في نهار الليالي التي يجب عليه المبيت فيها حتى الثالث عشر لمن يجب عليه مبيت ليله، و لو تركه صحّ حجّه و لو كان عن عمد و إن أثم معه.

السيد الگلپايگاني: يجب في اليوم الحادي عشر و الثاني عشر بل و اليوم الثالث عشر إن كان قد بات الحاج في منى ليلته رمي الجمرات الثلاث[1].

السيد الخامنه‌اي: و هو الواجب الثالث عشر من واجبات الحج، يجب رمي الجمار الثلاث أي الجمرة الأولى و الوسطى و العقبة في نهار الليالي التي يجب المبيت فيها[2].

السيد الشبيري: يجب على الحاج رمي الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر و الثاني عشر يجب على من بات الليلة الثالثة عشرة في منى أن يرمي الجمرات الثلاث في يومها[3].

السيد الخوئي: الثالث عشر من واجبات الحج: رمي الجمرات الثلاث، اليوم الحادي عشر و الثاني عشر و إذا بات الثالث عشر في منى وجب الرمي في اليوم الثالث عشر أيضاً على الأحوط.

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي[4].

[1]المناسك، ص 159

[2]المناسك، ص 160

[3]الفصل العاشر.

[4]المناسك، ص 215

الشيخ البهجة: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره)[1].

الشيخ التبريزي: المتن المذكور[2].

الشيخ الصافي: يجب في اليوم الحادي عشر و الثاني عشر بل الثالث عشر إن كان قد بات الحاج في منى ليلته، رمى الجمرات الثلاث و هي: 1- الأولى 2- الوسطى 3- جمرة العقبة.

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير[3].

الشيخ المكارم: من واجبات الحج رمي كل الجمار الثلاثة في اليوم الحادي عشر و الثاني عشر على النحو و الترتيب الذي مرّ في المسائل السابقة[4].

الشيخ الوحيد: الحادي عشر من واجبات الحجّ رمي الجمرات الثلاث و هي: الأولى و الوسطى و العقبة... يجب الرمي في اليوم الحادي عشر و الثاني عشر و إذا بات ليلة الثالث عشر في منى وجب الرمي في اليوم الثالث عشر أيضاً على الأحوط[5].

الشيخ النوري: متن السيد الخوئي في المقدار المذكور[6].

وجوب الرمي بسبع حصيات

في التحرير م 2: يجب في كل يوم رمي كلّ جمرة بسبع حصيات و يعتبر فيها و في الرمي ما يعتبر في رمي الجمرة العقبة على ما تقدم بلا افتراق.

السيد الخامنه‌اي: أقول: الحكم معلوم ممّا سبق منه دام ظله في رمي الجمرة العقبة قال دام ظله: و لا يختلف رمي الجمار الثلاث في كيفيته و شروطه عمّا تقدم في رمي جمرة العقبة (الكبرى) يوم العيد[7]فيرمي كل جمرة سبع حصيات.

السيد الگلپايگاني: رمي كل جمرة بسبع حصيات كما تقدم في رمى جمرة العقبة يوم العيد[8].

[1]المناسك، ص 170.

[2]المناسك، ص 211.

[3]م 1.

[4]المناسك، ص 166.

[5]المناسك، ص 181.

[6]المناسك، ص 194.

[7]المناسك، ص 160.

[8]المناسك، ص 159.

السيد الشبيري: يرمى كل واحد منها بسبع حصيات.

السيد الخوئي: ما ذكرناه من واجبات رمي جمرة العقبة يجري في رمي الجمرات الثلاث كلّها[1].

السيد السيستاني: ما ذكرناه من واجبات رمي جمرة العقبة يجري في رمي الجمرات الثلاث كلّها[2].

*** الشيخ البهجة: تقدم كلامه في رمي جمرة العقبة و أنّه يجب أن يرمى بسبع حصيات فراجع.

الشيخ التبريزي: تقدّم كلامه دام ظله في شروط الرمي في الجمرة العقبة فراجع و قال دام ظله: ما ذكرناه من واجبات رمي جمرة العقبة يجري في رمي الجمرات الثلاث كلّها[3].

الشيخ الصافي: رمي كل جمرة بسبع حصيات كما تقدّم في رمي الجمرة يوم العيد[4].

الشيخ الفاضل: المتن المذكور من التحرير[5].

الشيخ المكارم: تقدم في مسألة رمي الجمرة العقبة فراجع.

الشيخ الوحيد: ما ذكرناه مما يعتبر في رمي جمرة العقبة تجري في رمي الجمرات الثلاث كلّها[6].

وقت الرمي بين طلوع الشمس و غروبها

في التحرير م 3: وقت الرمي من طلوع الشمس إلى الغروب فلا يجوز في الليل اختياراً، و لو كان له عذر من خوف أو مرض أو علّة أو كان راعياً جاز في ليل يومه أو الليل الآتي.

السيد الگلپايگاني: وقت الرمي للجمرات يكون من طلوع الشمس إلى غروبها اختياراً و يجوز الرمي ليلًا اضطراراً للمعذور[7].

[1]المناسك، ص 165

[2]المناسك، ص 216

[3]المناسك، م 432

[4]المناسك، ص 173

[5]م 2

[6]المناسك، ص 182

[7]المناسك، م 160

السيد الخامنه‌اي: وقت الرمي من طلوع الشمس إلى الغروب فلا يجوز الرمي في الليل اختياراً[1].

السيد الشبيري: زمان رمي الجمار من طلوع الشمس إلى غروبها (أي استتار القرص) و لا يصح الرمي ليلًا إلّا لطوائف[2].

السيد السيستاني: يستفاد الحكم مما ذكر من الواجبات في جمرة العقبة.

*** الشيخ البهجة: وقت الرمي ما بين طلوع الشمس و غروبها[3].

الشيخ التبريزي: تقدم كلامه دام ظله فراجع.

الشيخ الصافي: أمّا وقت الرمي للجمرات فيكون من طلوع الشمس إلى غروبها اختياراً و يجوز الرمي ليلًا اضطراراً للمعذور كالخائف و المريض و الراعي و الحطاب و العبد، و إذا لم يتمكن المعذور من الرمي في كل ليلة فيجوز له الجمع حينئذٍ في ليلة واحدة.

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير[4].

الشيخ المكارم: مضى الكلام في رمي جمرة العقبة فراجع.

الشيخ الوحيد: ممّا يعتبر في الرمي أن يكون الرمي بين طلوع الشمس و غروبها[5].

جواز الرمي في الليل لصاحب العذر

في التحرير م 3:... و لو كان له عذر من خوف أو مرض أو علّة أو كان راعياً جاز في ليل يومه أو الليل الآتي.

السيد الگلپايگاني: و يجوز الرمي ليلًا اضطراراً للمعذور كالخائف و المريض و الراعي و الحطّاب و لو لم يتمكن المعذور من الرمي في كل ليلة فيجوز له الجمع حينئذٍ في ليلة واحدة[6].

[1]المناسك، ص 160.

[2]المناسك، م 899.

[3]المناسك، ص 171.

[4]م 3.

[5]المناسك، ص 160.

[6]المناسك، ص 160.

السيد السيستاني: يجب أن يكون رمي الجمرات في النهار و يستثنى من ذلك الرعاة و كلّ معذور عن المكث في منى نهاراً لخوف أو مرض أو علّة أخرى، فيجوز له رمي كلّ نهار في ليلته، و لو لم يتمكّن من ذلك جاز الجمع في ليلة واحدة[1].

السيد الشبيري: يجوز الرمي ليلًا لطوائف: 1- من لا يستطيع الرمي نهاراً أو يكون حرجياً عليه 2- من يخاف أن يصيبه بسبب الرمي نهاراً ضرر معتد به فيصح الرمي ليلًا (الليلة السابقة) للشيخ و المرأة و الصبي و المريض و الضعيف الذين يخافون الرمي نهاراً 3- أصحاب المهن و الحرف كالراعي و الحطّاب 4- المدين، فيجوز لهذه الطوائف أن يرموا الجمرات ليلًا (الليلة السابقة) و لا يجوز لهم تأجيلها إلى الليلة الثانية عشرة و الثالثة عشرة[2].

السيد الخوئي: و يستثنى من ذلك العبد و الراعي و المديون و الذي يخاف أن يقتص عليه و كل من يخاف على نفسه أو عرضه أو ماله و يشمل ذلك الشيخ و النساء و الصبيان و الضعفاء الذين يخافون على أنفسهم من كثرة الزحام، فيجوز لهولاء الرمي ليلة ذلك النهار...[3].

السيد الخامنه‌اي: يستثنى من ذلك الراعي و كل من له عذر من خوف على ماله أو عرضه أو نفسه و كذا الضعفاء و الشيوخ و الصبيان[4].

*** الشيخ البهجة: و يستثنى من ذلك من يخاف على نفسه أو عرضه أو ماله، و يشمل ذلك الشيخ و النساء و الصبيان و الضعفاء...[5].

الشيخ التبريزي: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره)[6]يجوز للنساء رمي جمرة العقبة ليلة العيد حتى مع التمكّن من الرمي يوم العيد و أمّا باقي الأيام إذا خفن على أنفسهن فيجوز لهن أن يرمين ليلة الحادي عشر عن يومه ثمّ يرمين الليلة الثاني عشر‌

[1]المناسك، م 433

[2]المناسك، ص 310، مع التلخيص.

[3]المناسك، م 433

[4]المناسك، ص 161

[5]المناسك، ص 171

[6]المناسك، م 433

عن يومه و لا يجوز الرمي في ليلة واحدة عن يومين[1].

الشيخ الصافي: تقدم في الفرع الماضي جواز الرمي ليلًا لطوائف و قال دام ظله: إذا لم يتمكن المعذور من الرمي في كل ليلة فيجوز له الجمع حينئذٍ في ليلة واحدة[2].

الشيخ الفاضل: و لو كان له عذر من خوف أو مرض أو علة أو كان راعياً جاز في ليل يومه أو الليل الآتي[3].

الشيخ المكارم: لا يجوز رمي الجمرة في الليل إلّا للنساء و المرضى و من يخشى الزحام في النهار و إلّا الذين يقومون بشئون الحجاج و لا يقدرون على الرمي أثناء النهار و لا فرق بين الليلة السابقة أو الليلة المقبلة[4].

الشيخ الوحيد: و يستثنى من ذلك العبد و الراعي، و المديون الذي يخاف أن يقبض عليه، و كل من يخاف على نفسه أو عرضه أو ماله و يشمل ذلك الشيخ و النساء و الصبيان و الضعفاء الذين يخافون على أنفسهم من كثرة الزحام، بل لو لم يتمكّن الخائف من الرمي في كل ليلة جاز له رمي الجمع في ليلة واحدة و يضحي و يفيض بالليل، و لكن لا يجوز لغير الخائف من المكث أن ينفر ليلة الثاني عشر بعد الرمي حتى تزول الشمس من يومه[5].

الشيخ النوري: متن الخوئي (قدس سره) في المقدار المذكور[6].

الترتيب في رمي الجمار

في التحرير م 4: يجب الترتيب بأن يبتدئ بالجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ العقبة فإن خالف و لو عن غير عمد تجب الإعادة حتى يحصل الترتيب.

السيد الگلپايگاني: الترتيب و ذلك بأن يرمي أولًا الجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ جمرة العقبة[7].

السيد الشبيري: يجب الترتيب في رمي الجمرات الثلاث، الأولى ثمّ الوسطى ثمّ العقبة، و لو أخلّ بالترتيب بين رمي الجمار أعاد بما يحصل معه الترتيب و لو كان الإخلال‌

[1]الصراط، ج 2، ص 267

[2]المناسك، ص 174

[3]م 3، نفس المتن المتقدم

[4]المناسك، م 273

[5]المناسك، ص 182

[6]المناسك، ص 195

[7]المناسك، ص 159

عن سهو أو نسيان أو جهل بالحكم أو اضطرار[1].

السيد الخوئي: يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ جمرة العقبة، فإن خالف وجب الرجوع إلى ما يحصل به الترتيب و لو كانت المخالفة عن جهل أو نسيان[2].

السيد السيستاني: يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى إلى أخر ما ذكرناه عن السيد الخوئي (قدس سره)[3].

السيد الخامنه‌اي: يجب الترتيب في رمي الجمار بأن يبتدئ بالجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ العقبة، فيرمي كل جمرة بسبع حصيات[4].

*** الشيخ البهجة: يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ جمرة العقبة و لو خاف وجب الرجوع إلى ما يحصل به الترتيب و لو كانت المخالفة عن جهل أو نسيان...[5].

الشيخ التبريزي: يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى...[6].

الشيخ الصافي: تقدم كلامه دام ظله و قال: الترتيب و ذلك بأن يرمي أولًا الجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ جمرة العقبة[7]فإذا رماها على عكس ذلك أعاد الرمي (حتى يحصل الترتيب)[8].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير[9].

الشيخ المكارم: و يجب أن يراعي الترتيب بين الجمار، بدءاً برمي الجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ جمرة العقبة[10].

الشيخ الوحيد: يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى ثمّ الوسطى ثمّ العقبة و لو خالف وجب الرجوع إلى ما يحصل به الترتيب و لو كانت المخالفة عن جهل أو نسيان[11].

الشيخ النوري: المتن المذكور[12].

[1]المناسك، ص 312، مسألتان.

[2]المناسك، م 431

[3]المناسك، م 431

[4]المناسك، ص 162

[5]المناسك، ص 171

[6]المناسك، م 431

[7]المناسك، ص 173

[8]المناسك، ص 174، مع تغيير يسير.

[9]م 4، ص 135

[10]المناسك، م 279

[11]المناسك، م 428، و تقدّم في كلام السيد الخوئي (قدس سره).

[12]المناسك، ص 195