کتاب آرا المراجع فی الحج

ملحقات سعى

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

ترك سعى جهلًا

الإمام الخميني (قدس سره): حكم ترك عمدى يا سهوى آن همان است كه در طواف گذشت.[1]

أقول: در فصل فرموده: اگر كسى طواف را چه طواف حج يا عمره از روى جهل به مسأله بجاآورد نياورد و برگشت به محل خود بايد حج را اعاده كند و يك شتر قربانى كند.[2]

السيد الخوئي (قدس سره): ترك سعى خواه علم به حكم داشته يا نداشته و جاهل باشد و قبل از عرفات تدارك نشود حج باطل است و اعاده‌اش در سال بعد لازم است و اظهر اين است كه احرامش هم باطل خواهد شد گرچه احوط و اولى عدول به افراد است و به قصد اعم از حج افراد يا عمره مفرده تمام كند.[3]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر كسى سعى را عمداً يا از جهت جهل و ندانستن مسأله ترك كرده و نتواند قبل از وقوف عرفات تدارك كند، حج او بدل به افراد مى‌شود با‌

[1]ص 72

[2]ص 108

[3]ص 186.

انجام عمره مفرده و بايد سال بعد حج را اعاده كند هرچند مستطيع نباشد.[1]

السيد السيستاني: فمن تركه عمداً او جاهلًا بالحكم او الموضوع و لم يتدارك قبل الوقوف بطل حجه.[2]

و في الملحق: اذا علم ببطلان سعيه في عمرة التمتع أو الحج بعد انقضاء شهر ذي الحجّة يحكم ببطلان حجه.[3]

*** الشيخ البهجت: سعى ركن است و ترك آن و لو با جهل اگر تدارك نشود قبل از عرفات موجب بطلان حج است و پس از انجام حج افراد اعاده حج در سال بعد لازم خواهد بود.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): لو تركه عمداً بطل حجّه سواء في ذلك العلم بالحكم و الجهل به.[5]

الشيخ الوحيد: و كذلك من كان جاهلًا بالحكم أو الموضوع على الأحوط لو لم يكن أقوى البطلان، و الأحوط الأولى الإتيان بأعمال العمرة المفردة.[6]

تأخير السعي

الإمام الخميني (قدس سره): از مسأله 8 متفرقه استفاده مى‌شود كه اعاده ندارد هرچند تأخير عمدى بوده.

السيد الخوئي (قدس سره): س: ما حكم من أخّر السعي في العمرة أو الحجّ إلى اليوم الثاني أو الثالث لغير عذر فهل يترتّب عليه بطلان طوافه؟

ج: نعم يعيد قبله الطواف و صلاته (الصراط ج 2 ص 241) و وافقه التبريزي.

[1]ص 86

[2]ص 174

[3]ص 118

[4]ص 123

[5]ص 164

[6]ص 144

السيد الگلپايگاني (قدس سره): و الأقوى جواز تأخيره إلى الليل.[1]

السيد السيستاني: لا يجوز تأخير السعي إلى الغد اختياراً (ملحق ص 117).

السيد الشبيري: اگر تا فرداى طواف تأخير انداخت احتياط اعاده طواف است.

*** الشيخ البهجت: س: من طاف و صلّى في يوم و اجّل سعيه إلى يوم آخر فهل يجب عليه يوم السعي أن يعيد الطواف و الصلاة؟

ج: لا يجب ذلك.[2]

الشيخ الصافي: س: كسى كه طواف كرده و سعى را به روز بعد يا روزهاى بعد تأخير انداخته آيا اعادۀ طواف و نماز لازم است؟

ج: لازم نيست ولى اختياراً نبايد سعى را به روز بعد تأخير بيندازد.[3]

الشيخ الفاضل: لو أخّر إلى الغد يعيد الطواف قبله إذا أخّر لغير عذر (حول الحجّ ص 94).

الشيخ المكارم: اگر تأخير انداخت به فردا گناه كرده ولى اعمال او صحيح است.[4]

الشيخ الوحيد: بل الأحوط عدم تأخيره إلى الليل أيضاً ص 144.

لزوم سعى عقيب طواف مستأنف

س: در مواردى كه اصلاح يا تكميل طواف لازم است آيا اعاده سعى هم لازم است يا نه؟

السيد الشبيري: اگر طواف را ناقص بجاآورده باشد اعاده سعى لازم نيست‌

[1]ص 121

[2]ص 209

[3]ص 183

[4]حاشيه 285

و اگر طواف را باطل بجاآورده باشد در اعاده سعى تفصيلى است كه در مناسك ذكر شده.[1]

*** الشيخ البهجت: احتياط در اعاده سعى است.[2]

الشيخ التبريزي (قدس سره): بنا بر احتياط سعى هم اعاده شود.[3]

الشيخ الصافي: بنا بر احتياط در مورد اعاده طواف بايد سعى را هم اعاده كند ولى اگر تكميل طواف مربوط به اشواط بعد از شوط چهارم باشد اعادۀ سعى لازم نيست.[4]الشيخ الفاضل: س: شخصى طواف عمره مفرده يا عمره تمتع يا طواف حج را از جهت جهل به شرائط يا فراموشى آن، باطل انجام داده وظيفه او چيست؟

ج: اگر با اعتقاد به صحت انجام داده عمره و حج او صحيح است ولى بايد طواف و نماز آن را اعاده كند و احتياط مستحب آن است كه اعمال بعدى را نيز اعاده كند كه يكى از اعمال بعدى سعى است.[5]

سعى ركوعى

6- مقدارى از سعى را در حال خميدگى (حال ركوعى) انجام داده، صحيح است يا نه؟

السيد الشبيري: سعى مزبور مانع ندارد.[6]

[1]كتبى؛ به مسأله 364 مراجعه شود.

[2]كتبى.

[3]كتبى.

[4]كتبى.

[5]تلخيص، مسأله 242، حج و عمره.

[6]كتبى.

الشيخ البهجت: اشكال ندارد و لازم نيست مستقيم باشد.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): سعى مزبور صحيح است.[2]

الشيخ الصافي: ظاهراً كافى است اگر چه مراعات احتياط خوب است.[3]

شروع سعى از مروه خطأً

السيد السيستاني: لو بدأ بالمروة قبل الصفا و لو سهواً ألغى ما أتى به و استأنف السعي من الأول.[4]

السيد الشبيري: بايد هروقت فهميد مجدداً از صفا سعى نمايد و اگر بعد از تقصير متوجه شود سعى مى‌كند و بنا بر احتياط واجب بايد تقصير را اعاده كند و تا تقصير نكرده از محرمات احرام اجتناب كند.[5]

*** الشيخ البهجت: لو بدء بالمروة قبل الصفا ألغى ما بيده و استأنف السعي من الأول.[6]

الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر از مروه شروع كرد و به مروه ختم كرد سعى او صحيح است، في الصور الخمسة.[7]

الشيخ الصافي: اگر بعد از هفت شوط ملتفت به اشتباه شد و يك مرتبه ديگر سعى نمود اقوى صحت سعى است هرچند احوط اعاده سعى است.[8]

الشيخ النوري: بايد سعى را اعاده كند.[9]

الشيخ الوحيد: اگر سعى را از مروه شروع كند در هر شوطى كه باشد چه در شوط اول و چه پس از آن بايد سعى را از سر بگيرد.[10]

[1]كتبى.

[2]كتبى.

[3]كتبى.

[4]ص 172

[5]مسأله 549

[6]ص 136

[7]فرع 954

[8]ص 196

[9]ص 129

[10]ص 174

بعض اشواط سعى در حال خواب

السيد الخوئي (قدس سره): سعى در حال خواب مجزى نيست.[1]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر مقدارى را كه خواب بوده و باقى را به التفات بجاآورد صحيح است.[2]

السيد السيستاني: س: من جاز له السعي محمولًا على متن إنسان أو على عربة و سعى به و قد غلبه النوم أثناء السعي فهل يصح سعيه؟

ج: الظاهر بطلانه.[3]

السيد الشبيري: اگر با التفات در عرابه نشسته و قصد قربت داشته و بعد خوابش برده اشكال ندارد نظير وقوف در عرفات و روزه.[4]

*** الشيخ التبريزي (قدس سره): الأحوط إعادة السعي بقصد الأعم من التمام و الإتمام.[5]

الشيخ الصافي: صحت سعى در حال خواب معلوم نيست، بنابراين اگر بعد از نصف خواب رفته چنانچه سعى را از جايى كه به خواب رفته بجاآورد كافى است و احتياطاً اصل سعى را اعاده نمايد و در غير اين صورت بايد سعى را از سر بگيرد.[6]

الشيخ الفاضل: سعى در حال خواب محل اشكال است.[7]و اگر خواب بعد از شوط چهارم بوده و بعد بيدار شده بايد از محلى كه خواب رفته سعى را ادامه‌

[1]كتبى.

[2]الآراء و مجمع المسائل.

[3]الملحق الأول، ص 120

[4]ص 1609

[5]م 956

[6]الألف، ص 182

[7]فرع 693