الرجوع إلى مكة بعد مضي الشهر الهلالي
س: شخصى بيست و ششم ذى قعده از عمره تمتع فارغ شده و روز دوم ذى حجه به عرفات مىرود و برمى گردد اختياراً يا اضطراراً. آيا در مراجعت به مكه بايد مجدداً براى عمره تمتع محرم شود يا نه؟ و على فرض الأول بايد بمواقيت معروفه برود يا نه؟
السيد السيستاني: الثانية أن يكون رجوعه بعد مضي الشهر الذي اعتمر فيه ففي هذه الصورة فيلزمه الإحرام بالعمرة للرجوع إليها.[1]
و قال دام ظله في الملحق الأول ص 34: و أما إذا اراد الرجوع بعد مضي ذلك الشهر (الذى عمرته فيه) فلا يسوغ له دخولها إلّا محرماً و يجوز له الإحرام للعمرة المفردة من أدنى الحل إذا بدا له الرجوع إلى مكة (و يبقى في مكة إلى يوم التروية فيكون عمرته متعة و يحج حج التمتع) و إلّا لزمه الإحرام لها من أحدها. فراجع
السيد الشبيري: احتياطاً محرم شود و احرام از هر نقطه حل كافى است.[2]
*** الشيخ البهجت: از روايات استفاده مىشود كه تجديد احرام عمره تمتع لازم است ولى اگر بجاآورد نياورد ضررى به عمره و حج نمىزند.[3]
الشيخ التبريزي (قدس سره): بنا بر احتياط به يكى از مواقيت رفته و از آنجا براى عمره تمتع محرم شود.[4]
الشيخ الصافي: در فرض سؤال بنا بر احتياط واجب بايد به ميقات برود و براى عمره تمتع محرم شود و عمره اولى در اين صورت عمره مفرده مىشود.[5]
[1]مناسك ص 74
[2]كتبى.
[3]كتبى.
[4]كتبى.
[5]كتبى.
الشيخ الفاضل: نعم إذا دخل في شهر آخر يجب الإحرام جديداً لعمرة التمتع.[1]
احرام مجدد در يك ماه لازم نيست
الإمام الخميني (قدس سره): پس از انجام عمره مفرده مىتوانند از حرم خارج شوند و براى رجوع به مكه براى بار دوم و سوم و بيشتر احرام واجب نيست تا يك ماه هلالى ولى اگر مدينه رفته است بايد در مسجد شجره محرم شود.[2]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): كسى كه عمره بجاآورده و از حرم خارج شده و قبل از يك ماه رجوع مىكند احرام مجدد لازم نيست.[3]
السيد السيستاني: من خرج من مكة بعد الحج أو بعد العمرة المفردة يجوز له العود إليها من دون إحرام قبل مضي الشهر الذي أدى فيه عمرته. ص 66، و لو مر على الميقات.[4]
السيد الشبيري: اگر خروج از احرام و خروج از مكه يك ماه نشده احرام لازم نيست و الا لازم است.[5]
*** الشيخ البهجت: مىتواند پيش از گذشتن يك ماه بدون احرام وارد مكه شود.[6]
الشيخ الصافي: بر فرع مذكور حاشيه ندارد.
الشيخ الفاضل: در ماهى كه محرم شده تجديد احرام لازم نيست.
الشيخ المكارم: اگر در همان ماه قمرى وارد شود احرام لازم نيست.
الشيخ النوري: با امام موافق است.
الشيخ الوحيد: يجوز له العود إليها من دون إحرام قبل مضي الشهر الذي أدى
[1]الجامع ص 113؛ و له دام ظله فروع في هذا الفصل.
[2]متفرقه ميقات م 10
[3]ص 109
[4]الملحق الثاني ص 16
[5]ص 430
[6]ص 50 م 138
نسكه فيه.[1]
تبدل تمتع به حج إفراد
الإمام الخميني (قدس سره): در فصل تبدل مسأله 1 و 2 مسأله 8 استفاده مىشود كه اگر احرام عمره تمتع بسته به خيال آنكه در وقت خود مىرسد ولى معلوم شد كه به وقوف عرفات نمىرسد بايد عدول كند به افراد و بعد از حج، عمره مفرده بجاآورد و همچنين كسى كه وظيفهاش حج تمتع است و در وقت احرام بستن علم پيدا كند كه با اتيان عمره به وقوف نمىرسد مىتواند از اول محرم به حج افراد شود.[2]
السيد الشبيري: زنى كه در ميقات خائف است از درك عرفات در وقت خود يا شك دارد يا يقين دارد كه نمىرسد بايد حج افراد بجاآورد چه در ميقات حائض باشد يا نه.[3]
منه أيضاً: اگر با اطمينان به عدم طرو حيض احرام عمره تمتع بست و بر خلاف انتظار حائض شد سعى و تقصير بجاآورد و اگر قبل از فوت وقت پاك شد طواف و نماز را هم بجاآورد و الا بعد از منىٰ بجاآورد و يأس از پاك شدن لازم نيست.[4]
*** الشيخ التبريزي (قدس سره): چنانچه حيض هنگام احرام يا پيش از احرام باشد در صورتى كه وقت وسعت بجاآوردن عمره را نداشته باشد حج تمتع به حج افراد منقلب مىشود بايد بعد از حج افراد عمره مفرده بجاآورد.
و اگر حيض بعد از احرام بستن باشد در صورت عدم وسعت وقت مخير
[1]ص 58
[2]محشى، ص 300
[3]خلاصه مسأله 103
[4]مسأله 104
است بين اينكه حج افراد بجاآورد با عمره مفرده، يا آنكه عمره تمتع را بدون طواف و نماز بجاآورد و پس از حج تمتع قبل از طواف حج طواف و نماز عمره تمتع را قضا نمايد.[1]
موافق است با نظر مرحوم خويى.[2]
حج إفراد مستحبى عمره مفرده ندارد
و على المفرد أن يأتي بعمرة مفردة و يجوز الإتيان بها في تمام السنة هذا إذا كان حجه حجة الإسلام.
السيد الگلپايگاني (قدس سره): و أما لو كان حجه مستحباً أو منذوراً وحده لا مع عمرة فيكفيه الإتيان بالحج وحده لم تلزمه العمرة المفردة.[3]
السيد السيستاني: س: حج استحباباً حج إفراد هل يلزمه العمرة المفردة أيضاً.
ج: لا يلزم.[4]
*** الشيخ البهجت: و در غير واجب ترك عمره جايز است. (افراد و قران) و حج تمتع واجب با شروع در عمره تمتع اگر چه مندوب باشد.[5]
الجمع بين الأصلي و النيابي في المستحبات
در عمره مستحبى جمع بين اصلى و نيابى مانع ندارد- الشيخ التبريزي (قدس سره) و السيد الشبيري شفاهى. و السيد السيستاني ص 210 حديث 76
قال الصادق7: لو أشركت ألفاً في حجتك كان لكل واحد حج من غير أن ينقص من حجتك شيء.
و روي: أنّ اللّٰه عز و جل جاعل له و لهم حجّاً و له أجر الصلة إياهم.
[1]ص 17
[2]في الصراط ج 3 ص 187
[3]عربى ص 70
[4]ملحق دوم ص 41 و 42
[5]جامع المسائل ص 214
عذر از انجام حج بعد از عمره
السيد الگلپايگانى (قدس سره): س: بعد از انجام عمره تمتع بيهوش شد و او را به ايران آوردند تكليف چيست؟
ج: اگر سال اول استطاعت او بوده حج بر او واجب نيست در صورتى كه فعلًا استطاعت نداشته باشد و اگر فعلًا استطاعت دارد بايد عمره و حج را بجاآورد و اگر از قبل حج بر او مستقر بوده بايد حج را بجاآورد.[1]
السيد الشبيري: عمره تمتع تبديل به عمره مفرده گشته و به احتياط مستحب طواف نساء را بجاآورد.[2]
*** الشيخ الفاضل: س: إذا أتى المكلف بعمرة التمتع ثمّ لم يتمكن من الإتيان بالحج لعذر من الاعذار و جاء إلى بلده فما الوظيفة؟
ج: لا شيء عليه بالنسبة إلى النساء فقد حلت له النساء بالتقصير في عمرة التمتع و أما وظيفته في الحج فإن كان مستقراً عليه قبل ذلك فعليه تداركه في القابل و ان لم يكن مستقراً أو كان قد حج حجة الإسلام قبل ذلك فلا شيء عليه.[3]
تقديم طواف و سعى بر عرفات و كشف خلاف
الإمام الخميني (قدس سره): زنها كه ترس حيض دارند- پيرمردها يا پيرزنها كه پس از مراجعت به واسطه ازدحام عاجزند.
اشخاص مريض، اين سه طائفه اعمال آنها كافى است اگر چه بعد خلاف آن ظاهر شود.[4]
[1]مسأله 131 ص 56
[2]كتبى.
[3]حول الحج ص 32
[4]محشى ص 384
السيد الگلپايگاني (قدس سره): احوط و اولى اعاده طواف و نماز و سعى است.[1]
السيد السيستاني: و الأحوط الأولى إعادتها مع التمكن بعد ذلك إلى آخر ذي حجّة.[2]
السيد الشبيري: اعاده طواف و سعى لازم نيست.[3]
*** الشيخ البهجت: تقديم جايز است ولى احتياطاً بعد از برگشت اعمال را تكرار كند و در صورت عدم امكان نائب بگيرد.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر سعى را مقدم داشت احتياط واجب آن است كه در وقتش آن را اعاده كند و اولى و بهتر اعاده طواف و نماز است.[5]
الشيخ الصافي: حاشيه ندارد.
الشيخ الفاضل: در مقدار مذكور حاشيه ندارد.
الشيخ المكارم: احتياط به اعاده در صورت امكان ترك نشود.[6]
الشيخ النوري: حاشيه ندارد.
الشيخ الوحيد: و الأحوط تقديم السعي أيضاً و إعادته في وقته و لو عرض لهم التمكن بعد التقديم فلا تجب لهم الإعادة.[7]
[1]ص 349 اخير.
[2]ص 208
[3]كتبى.
[4]ص 201 جديد
[5]ص 232 صغير.
[6]محشى ص 397
[7]ص 74
ملحقات وقوفين
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة