کتاب آرا المراجع فی الحج

مقدار خون بيرون آوردن نيز جايز مى‌گردد.[1]

*** الشيخ البهجت: بايستى اول تقصير كند و مقدارى از موى سر خود را چيده سپس سر بتراشد.[2]

الشيخ التبريزي (قدس سره): فعليه أن يقصر أولًا ثمّ يحلق.[3]

و در طبع صغير م 410 اگر خون به مقدار متعارف باشد مى‌تواند سر بتراشد و في الصراط ج 2 ص 510: ليس له أن يقصر قبل الحلق بل عليه الحلق و من وجب عليه اختيار الحلق لو قصر قبل الحلق لو قصر قبل الحلق عليه الكفارة على الأحوط.

الشيخ المكارم: سر تراشيدن واجب نيست ولى احوط است.[4]

الشيخ النوري: متعرض فرع نشده است.

الشيخ الوحيد: و من تعين عليه الحلق و لم يتمكن إلا من الحلق المستلزم للإدماء فلا شي‌ء عليه.[5]

مؤلف: با فرض آنكه حلق بر شخص متعين باشد مقتضاى احتياط حلق است با كفاره در صورت علم به إدماء و احوط از آن ضم تقصير است به حلق.

كسى كه از حلق معذور است

الإمام الخميني (قدس سره): بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير در اين مورد ولى احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند.[6]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): نفس عبارة الإمام (قدس سره)، بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير‌

[1]ص 217

[2]ص 143 م 411

[3]ص 201 م 405

[4]محشى ص 391

[5]ص 171 م 402

[6]متفرقه م 23

در اين مورد ولى احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند.[1]

السيد السيستاني: الأقرب إجزاء التقصير عن الحلق إذا كان الحلق عليه حرجياً.[2]

السيد الشبيري: اگر حلق براى او حرجى است تقصير براى او كفايت مى‌كند.[3]

كسى كه بيمارى پوستى دارد و حلق براى او خطر دارد مى‌تواند تقصير كند.[4]

*** الشيخ البهجت: متعرض فرع نشده نظر به اينكه حلق را واجب نمى‌داند بلكه فرموده مطابق با احتياط استحبابى است.

الشيخ التبريزي (قدس سره): س: من يتعسر عليه الحلق من جهة بعض الأمور السياسية و الاجتماعية هل يجب عليه الحلق إذا كان صرورة؟

ج: نعم يجب إلّا اذا كان في الحلق حرجاً و مشقة فيجوز له التقصير حينئذ.[5]

الشيخ الفاضل: رعايت اين احتياط (رجوع به غير) در كلام حضرت امام (قدس سره) لازم نيست.[6]

الشيخ المكارم: حلق واجب نيست.[7]

مؤلف: در اين فرع نظرها متقارب است.

حلق با تيغ

السيد الگلپايگاني (قدس سره): بنا بر احتياط واجب در حلق بايد از تيغ استفاده كرد نه ماشين ته‌زن و يا نوره و امثال آن.[8]

[1]مسائل متفرقه م 859

[2]الملحق الاول ص 147 محصل السؤال و الجواب.

[3]ص 214، م 855

[4]ص 215، م 858

[5]ضح ص 148

[6]محشى ص 380

[7]ص 391

[8]ص 333

السيد السيستاني: يجوز مع الماكينة و إن كان الأحوط الأولى اختياراً الحلق بالموسى.[1]

السيد الشبيري: تراشيدن سر با هر وسيله‌اى باشد كافى است و ظاهراً ماشينى كه مثل تيغ مو را از بيخ مى‌زند كافى است ولى كندن و سوزاندن و داروى نظافت كفايت نمى‌كند.[2]

*** الشيخ البهجت: اگر ماشين مثل تيغ باشد كافى است و همچنين دواء كه مو را ازاله كند.[3]

مؤلف: مقتضاى احتياط حلق با تيغ است.

[1]الملحق ص 146

[2]ص 280

[3]شفاهى.

مسائل متفرقه

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

جواز بقا بر تقليد ميت

السيد الخامنه‌اي: بقاء جايز است هرچند ميت اعلم باشد.

السيد السيستاني: حكم بعد از فوت او حكم زنده بودنش است.[1]

السيد الشبيري: جايز است بقا در جميع مسائل، مگر اينكه متوفى اعلم باشد كه بقا واجب است.[2]

*** الشيخ البهجت: بقاء در مسائلى كه در آنها تقليد كرد جايز است و اگر متوفى اعلم باشد بقا واجب است.[3]

الشيخ التبريزي (قدس سره): حكم بعد از فوت او حكم زنده بودنش است در صورتى كه فتواى او در نظر مقلد باشد و فراموش نكرده باشد.[4]

الشيخ الصافي: اگر عمل كرده يا آن را ياد گرفته و ملتزم به عمل شده بقاء‌

[1]توضيح المسائل.

[2]شفاهى.

[3]توضيح المسائل.

[4]توضيح المسائل.

جايز است و اگر اعلم باشد واجب و بعيد نيست جواز بقاء در ساير مسائل.[1]

الشيخ الفاضل: بقاء جايز است و در صورت اعلميت بقاء لازم است و فرقى بين مسائل عمل شده و عمل نشده نيست.[2]

الشيخ المكارم: بقاء جايز است بلكه اگر اعلم باشد واجب است به شرط آنكه عمل كرده و يا براى عمل ياد گرفته باشد.[3]

الشيخ النوري: بعد از فوت مقلد خود بايد از مجتهد حيّ تقليد كند و كسى كه به بعض مسائل مجتهدى عمل كرده و مجتهد فوت نموده مى‌تواند در تمام مسائل از او تقليد كند.

منه أيضاً: در صورتى كه مقدارى به فتواى مجتهد متوفى عمل كرده باشد مى‌تواند در تمام مسائل باقى باشد مگر آنكه حيّ اعلم باشد. م 9‌

الشيخ الوحيد: جايز است بقا حتى در مسائلى كه عمل نكرده.[4]

تغسيل عامه براى شيعه

س: تغسيل و تكفين عامه كافى است يا نه؟

السيد السيستاني: اگر تغسيل ميت شيعه باشد كافى نيست.[5]

السيد الشبيري: تكفين عامه كافى است و تغسيل آنها بنا بر مشهور كافى نيست و اگر بر طبق نظريه شيعه امامية نباشد به طور مسلم جايز نيست.

الخاتم 14 ع 2/ 142‌

[1]توضيح المسائل.

[2]توضيح المسائل.

[3]توضيح المسائل.

[4]شفاهى.

[5]مهر دفتر.

الشيخ البهجت: كافى نيست بنا بر اعتبار ولايت در صحت عبادت پس حتى الإمكان احتياط مراعات شود.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): در صورت وجود شيعه دوازده امامى تغسيل و تكفين ميت شيعه توسط غير شيعه محل اشكال است.[2]

الشيخ الصافي: در حال اختيار كافى نيست.[3]

الشيخ الفاضل: تجهيز ميت شيعه آنچه عبادى است مانند غسل و نماز بايد توسط شيعه دوازده امامى باشد و از غير 12 امامى كافى نيست و آنچه توصلى است مثل كفن و حنوط و دفن توسط عامه كافى است.[4]

ماسك در حال ضرورت

الشيخ البهجت: احتياط در ترك است ولى كفاره ندارد و براى مرد كه اشكالى ندارد.

الشيخ الفاضل: استفاده از ماسك براى زن و مرد در حال ضرورت اشكال ندارد و كفاره هم ندارد، هرچند دوخته باشد.[5]

الصلاة منفرداً في المسجد أفضل

عن الكافي: عن البزنطي عن أبي الحسن7قال: سألته عن الرجل يصلي في جماعة في منزله بمكة أفضل أو وحده في المسجد الحرام فقال: وحده.[6]

[1]مهر دفتر.

[2]كتبى.

[3]كتبى.

[4]كتبى.

[5]في الجديد فرع 21

[6]الوافى ج 2، الحج ص 10 الشعراني.