منه أيضاً: تذكر داده مىشود كه هيچ يك از غسلهاى مستحب كفايت از وضو نمىكند.[1]
راجع به رجوع به فتواى مجتهدى كه فتوى به جواز مىدهد در احتياط وجوبى مجتهد ديگر بعد از عمل فرمودند مانع ندارد.[2]
آقاى قديرى و آقاى محفوظى هم حاضر بودند.
الشيخ التبريزي (قدس سره): انسان مىتواند با غسلهاى مستحبى كه در مسأله 651 ذكر شده كارى كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد.[3]
الشيخ الصافي: انسان نمىتواند با غسل مستحبى كارى كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد.[4]
الشيخ الفاضل: غسل زيارت جاى وضو را نمىگيرد.[5]
الشيخ الوحيد: انسان با غسلهاى مستحبى كه در مسأله 650 ذكر شده مىتواند كارى كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد.
بعض آن اغسال كه در مسأله 650 ذكر كرده عبارت است از:
غسل جمعه و بعضى اغسال ليالى شهر رمضان، غسل عيد فطر، عيد قربان، غسل شب عيد فطر بعد از غروب، غسل روز هشتم و نهم ذى حجه، غسل احرام، غسل دخول مكه، غسل زيارت خانه كعبه، غسل داخل شدن مدينه منوره، غسل داخل شدن حرم پيغمبر6، غسل وداع قبر مطهر آن حضرت، غسل زيارت حضرت سيد الشهداء از نزديك، غسل توبه از فسق و كفر و باز اغسال ديگرى ذكر كرده و فرموده: و اما غسلهايى كه رجاءً بجاآورده مىشود از وضو كفايت نمىكند.[6]
[1]توضيح طبع 19 ص 109.
[2]شفاهى.
[3]توضيح ص 118.
[4]توضيح ص 133.
[5]چهل مسأله.
[6]توضيح ص 295.
بوى گازوئيل و بنزين
س: گرفتن بينى از بوى گازوئيل در حال احرام چه حكمى دارد؟
السيد الشبيري: ظاهراً لازم نيست.[1]
*** الشيخ البهجت: اگر محرز نيست كه بوى بد است مانع ندارد.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط مستحب ترك آن است.[3]
الشيخ الصافي: ظاهراً اشكال ندارد.[4]
احرام از تنعيم در روز و استظلال
س: مردها در مسجد تنعيم محرم مىشوند براى عمره آيا مىتوانند روز از ماشين مسقف استفاده كنند؟
الإمام الخميني (قدس سره): مكه منزل است و استظلال در آن مانع ندارد.
السيد الگلپايگاني (قدس سره): با آنكه مكه محسوب مىشود استظلال مانع ندارد.[5]
السيد السيستاني: الحكم بالجواز مشكل جداً فالاحتياط لا يترك
السيد الشبيري: نمىتواند با ماشين مسقف برود تا مسجد الحرام و اگر چه در شب باشد.[6]
[1]كتبى.
[2]كتبى.
[3]كتبى.
[4]كتبى.
[5]شفاهى.
[6]ص 36
الشيخ البهجت: احتياط در ترك است.[1]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط لازم ترك استظلال در تنعيم و در حركت از آنجا تا مسجد الحرام يا محل اقامت است.[2]
بنا بر احتياط تظليل در هنگام راه رفتن در منى و عرفات ترك شود. و احتياط آن است كه در شهر مكه هم تظليل نشود- و همچنين از هتل تا مسجد الحرام احتياط در ترك است.[3]
ولى رفتن زير سايبانهاى ثابت مانع ندارد.[4]
الشيخ الصافي: نسبت به عبارت مرحوم السيد الگلپايگاني (قدس سره) (كسى كه از تنعيم محرم مىشود با فرض آنكه فعلًا داخل مكه است استظلال مانع ندارد)، حاشيه ندارد.[5]
الشيخ الفاضل: نسبت به عبارت امام (قدس سره) كه فرموده «چون تنعيم جزء مكه شده و مكه منزل است استظلال مانع ندارد» حاشيه ندارد.[6]
الشيخ المكارم: حاشيه ندارد.[7]
الشيخ النوري: حاشيه ندارد[8]
الشيخ الوحيد: لا بأس بالاستظلال بالسيارات المسقفة بعد وصوله مكة.[9]
الظل الثابت (مثل تونل)
السيد الخوئي (قدس سره): در تونلهاى مكه و منى تا جمرات استظلال مانع ندارد. كتبى و قال لا يحرم السير تحت الظل الثابت.[10]
السيد السيستاني: بنا بر اظهر در ثوابت جايز است.[11]و قال: لا بأس بالتظليل بالأجسام الثابتة.[12]
[1]ص 159 م 3
[2]صغير ص 356
[3]ص 350 صغير.
[4]ص 329 صغير.
[5]مناسك اخير ص 188 م 463
[6]ص 171
[7]ص 175
[8]ص 162
[9]ص 110، م 268
[10]كتبى.
[11]ص 195
[12]ص 134
السيد الخامنهاي: يجوز الاستظلال بما لا يكون فوق رأسه كالسير على جنب المحمل او في ظل الجدار و نحوه.[1]
السيد الشبيري: عبور از سايه بان ثابت مثل پلها و تونلهاى كوتاه مانع ندارد و بنا بر احتياط از تونلهاى طولانى خوددارى كند.[2]حرمت سايبان اختصاص به سر قرار دادن ندارد بلكه اگر در سمت راست يا چپ باشد جايز نيست.[3]
*** الشيخ البهجت: سير از داخل تونل از استظلال ممنوع نيست.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): مانع ندارد.[5]
الشيخ الصافي: در شهر مكه عبور از تونلها مانع ندارد.[6]
الشيخ الفاضل: حرمت استظلال سايه ثابت را شامل نمىشود.[7]از كشتارگاه تا جمرات از طريق مسقف رفتن مانع ندارد.[8]
الشيخ المكارم: از كشتارگاه تا جمرات از طريق مشاة مسقّف رفتن مانع ندارد.[9]
الشيخ الوحيد: كما لا بأس بالتظليل بالأجسام الثابتة كالجبال و الجدران و الأشجار.[10]
استظلال در مكه بعد از نزول
السيد الگلپايگاني و الإمام و الأراكي (قدس سرهم): جايز است هرچند در حال تردد باشد براى مسجد الحرام يا مذبح و جمرات- مناسك ثلاثة. السيد السيستاني: إذا نزل المحرم في مكان جاز الاستظلال له.[11]
[1]ص 25
[2]ص 36
[3]فرع 225
[4]كتبى
[5]ضميمه ص 24
[6]كتبى.
[7]محشى ص 166
[8]ص 175
[9]محشى ص 179
[10]ص 109
[11]ص 135.
السيد الخامنهاي: و أما بعد النزول في منزل كمنى و عرفات و غير هما فيجوز له ذلك.[1]
*** الشيخ البهجت: بنا بر احتياط واجب نمىتواند استظلال كند.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط آن است كه در شهر مكه هم تظليل نشود.[3]
الشيخ الصافي: اشكال ندارد، اگر چه در حال رفت و آمد براى كارهاى منزل باشد.[4]در شهر مكه و منى و عرفات بعد از منزل كردن تا قبل از كوچ استظلال مانع ندارد، هرچند در رفت و آمد براى حوائج باشد.[5]
الشيخ الفاضل: در مقدار مذكور حاشيه ندارد.[6]
الشيخ المكارم: در محلههاى جديد مكه مىتواند براى رفتن به مسجد الحرام در ماشينهاى مسقف سوار شود يا زير سايه برود بعد از نزول.[7]
الشيخ النوري: حاشيه ندارد.[8]
الشيخ الوحيد: فيجوز التظليل في المنزل مطلقاً و لو كان في حال السير ذهاباً و اياباً سواء كان الظل ساكناً أو سائراً فلا بأس بالاستظلال بالسيارات المسقفة بعد وصوله مكة.[9]
سير بسوى مسجد يا عرفات يا جمرات
السيد السيستاني: الحكم بالجواز مشكل جداً و الاحتياط لا يترك.[10]
[1]ص 26.
[2]ص 174 جديد.
[3]ص 349 صغير.
[4]ص 57.
[5]ص 201.
[6]ص 166.
[7]محشى ص 171، حاشيه بر عبارت امام ندارد.
[8]ص 158.
[9]ص 110.
[10]ص 135.
السيد الشبيري: در حال حركت به سوى منى و عرفات در مكه چتر بر سر گرفتن يا با ماشين مسقف سوار شوند جايز نيست.[1]
أقول: مرحوم امام و السيد الگلپايگانى جايز دانسته و مرحوم السيد الخوئي فرموده در مورد مذبح كه از شئون منى و حج است مانع ندارد.[2]
استظلال در شب
الإمام الخميني (قدس سره): جايز بودن آن به نظر بعيد نيست.[3]
السيد الخوئي (قدس سره): جايز نيست و كفاره دارد.[4]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): بعيد نيست كه بگوئيم استظلال در شب نيست.[5]
السيد السيستاني: يجوز الاستظلال في الليل إذا لم تكن السماء ممطرة على الأحوط.[6]
السيد الخامنهاي: الظاهر اختصاص حرمة التظليل في النهار و إن كان الأحوط تركه في الليل أيضاً و لا يترك هذا الاحتياط في الليالي الممطرة أو الباردة ما لم يصل حد الحرج.[7]
السيد الشبيري: در شب نيز جايز نيست هرچند در شب حركت كند.[8]
عدم الجواز: الخوئي، الشبيري، التبريزي و الوحيد.
*** الشيخ البهجت: مقتضاى خطاب روايات واصل منع مختص به سايه انداختن از آفتاب است و در شب منعى نيست.[9]
الشيخ التبريزي (قدس سره): ترك تظليل در شب احتياط وجوبى است.[10]
[1]ص 35
[2]كتبى.
[3]ص 91
[4]كتبى.
[5]كتبى و شفاهى.
[6]الملحق ص 77
[7]ص 26
[8]ص 35
[9]كتبى.
[10]ضميمه ص 23
الشيخ الصافي: احتياط مستحب ترك استظلال است در شب.[1]
الشيخ الفاضل: جواز استظلال در شب بعيد نيست. محشى و في حول الحج در شب مانع ندارد و كفاره هم ندارد.[2]
الشيخ المكارم: استفاده از ماشينهاى سر پوشيده در حال احرام در شبها يا بين الطلوعين جايز است.[3]
الشيخ النوري: جواز استظلال در شب بعيد نيست.[4]
الشيخ الوحيد: عموميت حرمت استظلال براى شب محل اشكال است و الأحوط الاجتناب.[5]
مؤلف: قائل به جواز: صافى، مكارم، فاضل، بهجت، نورى، خامنهاى، سيستانى، گلپايگانى و امام.
الطواف المستحب مع اللمس
السيد الخوئي (قدس سره): لا يجوز للمرأة و الرجل الطواف المستحب و تقبيل الحجر مع استلزامه اللمس الحرام.[6]
منه أيضاً: س: إذا تبين له بعد سنوات بطلان طوافه في العمرة المفردة فما ذا عليه؟
ج: الظاهر بقائه على إحرامه فيجب عليه الاجتناب عن المحرمات إلى أن يأتي بتمام أعمال العمرة بنفسه و مع عدم التمكن فنيابة.[7]
أقول: وافقه الشيخ التبريزي (قدس سره).
[1]مناسك.
[2]چهل مسأله ص 13
[3]ص 175
[4]ص 139
[5]شفاهى.
[6]الصراط ج 3 ص 168 و وافقه التبريزي.
[7]الصراط 3 ص 168
نظافة المسجد
س: ما ذا يصنع الحاج مع ما يرى من تنظيف المسجد بنحو ينتقل النجاسة إلى جميع المطاف؟
الإمام الخميني (قدس سره): علم به نجاست پيدا نمىشود و با فرض شك نبايد اعتنا شود.[1]
السيد الخوئي (قدس سره): ج: ما ذكرت من انتقال النجاسة إلى جميع المطاف بعيد للغاية، و الاجتناب عن التلوث لمن يتيقن بذلك سهل بلبسه الحذاء و إن لم يتيسّر على فرض بعيد فالضرورات تبيح المحظورات.[2]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر علم حاصل شود از جهت تقيه محكوم به صحت است.[3]
و في الأخير ص 396: علم پيدا نمىشود و با فرض شك نبايد اعتنا كند.
السيد الشبيري: مايعى كه با آن تطهير مىشود اگر به آن آب گفته شود و لو بالاستصحاب تطهير بىاشكال است.[4]
*** الشيخ التبريزي (قدس سره): هو محكوم بالطهارة اذا لم تعلم نجاسته[5]على فرض اليقين و عدم تيسر الاجتناب فالضرورات تبيح المحذورات.[6]
الشيخ الفاضل: حاشيه ندارد.
الشيخ النوري: حاشيه ندارد.
الشيخ المكارم: حاشيه ندارد.
مؤلف: و نظير كلام السيد الخوئي (قدس سره) نظر السيد الگلپايگاني (قدس سره).
[1]محشى ص 437
[2]الصراط ج 3 ص 170 و وافقه الشيخ التبريزي.
[3]شفاهى.
[4]كتبى.
[5]الصراط ج 2 ص 502
[6]ص 151