بوى گازوئيل و بنزين
س: گرفتن بينى از بوى گازوئيل در حال احرام چه حكمى دارد؟
السيد الشبيري: ظاهراً لازم نيست.[1]
*** الشيخ البهجت: اگر محرز نيست كه بوى بد است مانع ندارد.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط مستحب ترك آن است.[3]
الشيخ الصافي: ظاهراً اشكال ندارد.[4]
احرام از تنعيم در روز و استظلال
س: مردها در مسجد تنعيم محرم مىشوند براى عمره آيا مىتوانند روز از ماشين مسقف استفاده كنند؟
الإمام الخميني (قدس سره): مكه منزل است و استظلال در آن مانع ندارد.
السيد الگلپايگاني (قدس سره): با آنكه مكه محسوب مىشود استظلال مانع ندارد.[5]
السيد السيستاني: الحكم بالجواز مشكل جداً فالاحتياط لا يترك
السيد الشبيري: نمىتواند با ماشين مسقف برود تا مسجد الحرام و اگر چه در شب باشد.[6]
[1]كتبى.
[2]كتبى.
[3]كتبى.
[4]كتبى.
[5]شفاهى.
[6]ص 36
الشيخ البهجت: احتياط در ترك است.[1]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط لازم ترك استظلال در تنعيم و در حركت از آنجا تا مسجد الحرام يا محل اقامت است.[2]
بنا بر احتياط تظليل در هنگام راه رفتن در منى و عرفات ترك شود. و احتياط آن است كه در شهر مكه هم تظليل نشود- و همچنين از هتل تا مسجد الحرام احتياط در ترك است.[3]
ولى رفتن زير سايبانهاى ثابت مانع ندارد.[4]
الشيخ الصافي: نسبت به عبارت مرحوم السيد الگلپايگاني (قدس سره) (كسى كه از تنعيم محرم مىشود با فرض آنكه فعلًا داخل مكه است استظلال مانع ندارد)، حاشيه ندارد.[5]
الشيخ الفاضل: نسبت به عبارت امام (قدس سره) كه فرموده «چون تنعيم جزء مكه شده و مكه منزل است استظلال مانع ندارد» حاشيه ندارد.[6]
الشيخ المكارم: حاشيه ندارد.[7]
الشيخ النوري: حاشيه ندارد[8]
الشيخ الوحيد: لا بأس بالاستظلال بالسيارات المسقفة بعد وصوله مكة.[9]
الظل الثابت (مثل تونل)
السيد الخوئي (قدس سره): در تونلهاى مكه و منى تا جمرات استظلال مانع ندارد. كتبى و قال لا يحرم السير تحت الظل الثابت.[10]
السيد السيستاني: بنا بر اظهر در ثوابت جايز است.[11]و قال: لا بأس بالتظليل بالأجسام الثابتة.[12]
[1]ص 159 م 3
[2]صغير ص 356
[3]ص 350 صغير.
[4]ص 329 صغير.
[5]مناسك اخير ص 188 م 463
[6]ص 171
[7]ص 175
[8]ص 162
[9]ص 110، م 268
[10]كتبى.
[11]ص 195
[12]ص 134
السيد الخامنهاي: يجوز الاستظلال بما لا يكون فوق رأسه كالسير على جنب المحمل او في ظل الجدار و نحوه.[1]
السيد الشبيري: عبور از سايه بان ثابت مثل پلها و تونلهاى كوتاه مانع ندارد و بنا بر احتياط از تونلهاى طولانى خوددارى كند.[2]حرمت سايبان اختصاص به سر قرار دادن ندارد بلكه اگر در سمت راست يا چپ باشد جايز نيست.[3]
*** الشيخ البهجت: سير از داخل تونل از استظلال ممنوع نيست.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): مانع ندارد.[5]
الشيخ الصافي: در شهر مكه عبور از تونلها مانع ندارد.[6]
الشيخ الفاضل: حرمت استظلال سايه ثابت را شامل نمىشود.[7]از كشتارگاه تا جمرات از طريق مسقف رفتن مانع ندارد.[8]
الشيخ المكارم: از كشتارگاه تا جمرات از طريق مشاة مسقّف رفتن مانع ندارد.[9]
الشيخ الوحيد: كما لا بأس بالتظليل بالأجسام الثابتة كالجبال و الجدران و الأشجار.[10]
استظلال در مكه بعد از نزول
السيد الگلپايگاني و الإمام و الأراكي (قدس سرهم): جايز است هرچند در حال تردد باشد براى مسجد الحرام يا مذبح و جمرات- مناسك ثلاثة. السيد السيستاني: إذا نزل المحرم في مكان جاز الاستظلال له.[11]
[1]ص 25
[2]ص 36
[3]فرع 225
[4]كتبى
[5]ضميمه ص 24
[6]كتبى.
[7]محشى ص 166
[8]ص 175
[9]محشى ص 179
[10]ص 109
[11]ص 135.
السيد الخامنهاي: و أما بعد النزول في منزل كمنى و عرفات و غير هما فيجوز له ذلك.[1]
*** الشيخ البهجت: بنا بر احتياط واجب نمىتواند استظلال كند.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط آن است كه در شهر مكه هم تظليل نشود.[3]
الشيخ الصافي: اشكال ندارد، اگر چه در حال رفت و آمد براى كارهاى منزل باشد.[4]در شهر مكه و منى و عرفات بعد از منزل كردن تا قبل از كوچ استظلال مانع ندارد، هرچند در رفت و آمد براى حوائج باشد.[5]
الشيخ الفاضل: در مقدار مذكور حاشيه ندارد.[6]
الشيخ المكارم: در محلههاى جديد مكه مىتواند براى رفتن به مسجد الحرام در ماشينهاى مسقف سوار شود يا زير سايه برود بعد از نزول.[7]
الشيخ النوري: حاشيه ندارد.[8]
الشيخ الوحيد: فيجوز التظليل في المنزل مطلقاً و لو كان في حال السير ذهاباً و اياباً سواء كان الظل ساكناً أو سائراً فلا بأس بالاستظلال بالسيارات المسقفة بعد وصوله مكة.[9]
سير بسوى مسجد يا عرفات يا جمرات
السيد السيستاني: الحكم بالجواز مشكل جداً و الاحتياط لا يترك.[10]
[1]ص 26.
[2]ص 174 جديد.
[3]ص 349 صغير.
[4]ص 57.
[5]ص 201.
[6]ص 166.
[7]محشى ص 171، حاشيه بر عبارت امام ندارد.
[8]ص 158.
[9]ص 110.
[10]ص 135.
السيد الشبيري: در حال حركت به سوى منى و عرفات در مكه چتر بر سر گرفتن يا با ماشين مسقف سوار شوند جايز نيست.[1]
أقول: مرحوم امام و السيد الگلپايگانى جايز دانسته و مرحوم السيد الخوئي فرموده در مورد مذبح كه از شئون منى و حج است مانع ندارد.[2]
استظلال در شب
الإمام الخميني (قدس سره): جايز بودن آن به نظر بعيد نيست.[3]
السيد الخوئي (قدس سره): جايز نيست و كفاره دارد.[4]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): بعيد نيست كه بگوئيم استظلال در شب نيست.[5]
السيد السيستاني: يجوز الاستظلال في الليل إذا لم تكن السماء ممطرة على الأحوط.[6]
السيد الخامنهاي: الظاهر اختصاص حرمة التظليل في النهار و إن كان الأحوط تركه في الليل أيضاً و لا يترك هذا الاحتياط في الليالي الممطرة أو الباردة ما لم يصل حد الحرج.[7]
السيد الشبيري: در شب نيز جايز نيست هرچند در شب حركت كند.[8]
عدم الجواز: الخوئي، الشبيري، التبريزي و الوحيد.
*** الشيخ البهجت: مقتضاى خطاب روايات واصل منع مختص به سايه انداختن از آفتاب است و در شب منعى نيست.[9]
الشيخ التبريزي (قدس سره): ترك تظليل در شب احتياط وجوبى است.[10]
[1]ص 35
[2]كتبى.
[3]ص 91
[4]كتبى.
[5]كتبى و شفاهى.
[6]الملحق ص 77
[7]ص 26
[8]ص 35
[9]كتبى.
[10]ضميمه ص 23
الشيخ الصافي: احتياط مستحب ترك استظلال است در شب.[1]
الشيخ الفاضل: جواز استظلال در شب بعيد نيست. محشى و في حول الحج در شب مانع ندارد و كفاره هم ندارد.[2]
الشيخ المكارم: استفاده از ماشينهاى سر پوشيده در حال احرام در شبها يا بين الطلوعين جايز است.[3]
الشيخ النوري: جواز استظلال در شب بعيد نيست.[4]
الشيخ الوحيد: عموميت حرمت استظلال براى شب محل اشكال است و الأحوط الاجتناب.[5]
مؤلف: قائل به جواز: صافى، مكارم، فاضل، بهجت، نورى، خامنهاى، سيستانى، گلپايگانى و امام.
الطواف المستحب مع اللمس
السيد الخوئي (قدس سره): لا يجوز للمرأة و الرجل الطواف المستحب و تقبيل الحجر مع استلزامه اللمس الحرام.[6]
منه أيضاً: س: إذا تبين له بعد سنوات بطلان طوافه في العمرة المفردة فما ذا عليه؟
ج: الظاهر بقائه على إحرامه فيجب عليه الاجتناب عن المحرمات إلى أن يأتي بتمام أعمال العمرة بنفسه و مع عدم التمكن فنيابة.[7]
أقول: وافقه الشيخ التبريزي (قدس سره).
[1]مناسك.
[2]چهل مسأله ص 13
[3]ص 175
[4]ص 139
[5]شفاهى.
[6]الصراط ج 3 ص 168 و وافقه التبريزي.
[7]الصراط 3 ص 168
نظافة المسجد
س: ما ذا يصنع الحاج مع ما يرى من تنظيف المسجد بنحو ينتقل النجاسة إلى جميع المطاف؟
الإمام الخميني (قدس سره): علم به نجاست پيدا نمىشود و با فرض شك نبايد اعتنا شود.[1]
السيد الخوئي (قدس سره): ج: ما ذكرت من انتقال النجاسة إلى جميع المطاف بعيد للغاية، و الاجتناب عن التلوث لمن يتيقن بذلك سهل بلبسه الحذاء و إن لم يتيسّر على فرض بعيد فالضرورات تبيح المحظورات.[2]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر علم حاصل شود از جهت تقيه محكوم به صحت است.[3]
و في الأخير ص 396: علم پيدا نمىشود و با فرض شك نبايد اعتنا كند.
السيد الشبيري: مايعى كه با آن تطهير مىشود اگر به آن آب گفته شود و لو بالاستصحاب تطهير بىاشكال است.[4]
*** الشيخ التبريزي (قدس سره): هو محكوم بالطهارة اذا لم تعلم نجاسته[5]على فرض اليقين و عدم تيسر الاجتناب فالضرورات تبيح المحذورات.[6]
الشيخ الفاضل: حاشيه ندارد.
الشيخ النوري: حاشيه ندارد.
الشيخ المكارم: حاشيه ندارد.
مؤلف: و نظير كلام السيد الخوئي (قدس سره) نظر السيد الگلپايگاني (قدس سره).
[1]محشى ص 437
[2]الصراط ج 3 ص 170 و وافقه الشيخ التبريزي.
[3]شفاهى.
[4]كتبى.
[5]الصراط ج 2 ص 502
[6]ص 151
أيضاً مؤلف: كسى كه بخواهد احتياط كند، نعلينى از لاستيك يا چرم بپوشد كه مانع سرايت نجاست به پا شود.
خاك و سنگ حرم و قرآن در مسجدين
الإمام الخميني (قدس سره): از صفا و مروه جايز نيست و از مشعر مانع ندارد.[1]
منه أيضاً: راجع به قرآنهاى مسجد الحرام، نفس العبارة المذكورة عن السيد الگلپايگاني (قدس سره).
السيد الخوئي (قدس سره): س: هل يجوز إخراج شيء من تراب أو حجر منطقة الحرم المحيطة بمكة المكرمة؟ ج: لا مانع من ذلك.
السيد الگلپايگاني (قدس سره): انتقال خاك و سنگ حرم بنا بر احتياط واجب جايز نيست.[2]
منه أيضاً: در ص 398: از صفا و مروه جايز نيست و بايد برگرداند- برداشتن قرآن بدون اينكه از متصدى ذى ربط اجازه بگيرد جايز نيست و بايد برگردانده شود.
السيد الشبيري: اجزاء مساجد و صفا و مروه بايد به محل اصلى برگردانده شود و ساير موارد حرم لازم نيست.[3]
*** الشيخ البهجت: برداشتن خاك و سنگ از مسجد الحرام و صفا و مروه جايز نيست و اگر آورده بايد برگرداند ولى از ساير اماكن حرام نيست.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): نفس المذكورات.[5]
[1]محشى ص 437 م 35
[2]ص 190 اخير الشيخ الصافي موافق است.
[3]كتبى.
[4]آخرين مسأله مناسك.
[5]الصراط ج 3 ص 193