کتاب آرا المراجع فی الحج

صدق آن باشد.[1]

السيد الشبيري: به احتمال آنكه وارد كنندگان مسلمان احراز تذكيه كرده‌اند محكوم به طهارت و حليت است.[2]

*** الشيخ التبريزي (قدس سره): يضاف إلى جوابه (قدس سره) [جواب السيّد الخوئي]: و المشكوك منها محكوم بالنجاسة إذا كان الحيوانات ممّا يعتبر تذكيته بالذبح أو النحر.

مؤلف: مقتضاى احتياط اجتناب است مگر به طريق شرعى احراز تذكيه نموده باشد.

طواف نساء در عمره مفرده و حج بر همه واجب است

الإمام الخميني (قدس سره): پيرمردان و پير زنان و عنين بايد طواف نساء بجاآورند.[3]

احتياط آن است كه نائب طواف نساء را به قصد ما في الذمة بجاآورد گرچه مى‌تواند به نيت منوب عنه انجام دهد.[4]

السيد الخوئي (قدس سره): كما يجب على الرجال يجب على النساء و النائب يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه لاعن نفسه.[5]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): بر هر حاجى واجب است و تفاوتى بين زن و مرد و بالغ و غير بالغ نيست حتى براى طفل غير مميز.[6]

لازم است طواف نساء را از جانب منوب عنه بجاآورد.[7]

السيد السيستاني: و النائب يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه لا عن نفسه.[8]

السيد الشبيري: طواف نساء بر مرد و زن و خنثى و كودك و بزرگ و اخته‌

[1]مجمع ج 2 ص 337

[2]شفاهى.

[3]محشى ص 408

[4]ص 405

[5]م 417

[6]ص 349 اخير.

[7]ص 349

[8]ص 210

حتى پيرمردان و پير زنان واجب است و اگر قبل از طواف نساء بميرد بايد از تركه او طواف نساء بجاآورند.[1]

*** الشيخ البهجت: بر آنها هم كه هيچ عمل زناشويى انجام نمى‌دهند طواف نساء واجب است.[2]

الشيخ الصافي: حاشيه ندارد.

الشيخ الفاضل: در فرع اول با امام موافق است ولى در فرع دوم فرموده انجام طواف نساء به نيت منوب عنه محل اشكال است.[3]

ولى در مناسك خود فرموده نائب بايد طواف نساء را به نيت منوب عنه انجام دهد.[4]

الشيخ المكارم: حاشيه ندارد.

الشيخ النوري: در دو فرع مذكور از امام (قدس سره) حاشيه ندارد.[5]

الشيخ الوحيد: يجب على الرجل و لو كان خصياً و على المرأة و لو كانت كبيرة. و النائب يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه.[6]

مؤلف: انظار مراجع در اين فرع متحد است.

يك طواف نساء يا چند طواف نساء

الإمام الخميني (قدس سره): يك طواف نساء براى تمام آنها كفايت مى‌كند.[7]

السيد الخوئي (قدس سره): بلى دو طواف لازم است براى هر دو احرام با قصد حج‌

[1]مسأله 872

[2]ص 200 جديد.

[3]محشى ص 392

[4]ص 331

[5]محشى ص 385 و ص 389

[6]ص 175

[7]محشى ص 392

يا عمره.[1]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): س: چند عمره بجاآورده و در هيچ كدام طواف نساء انجام نداده.

ج: يك طواف كفايت مى‌كند.[2]

السيد السيستاني: في الحج و العمرة. ج: يلزمه الطوافان على الأحوط.

و فيمن اعتمر عدة مرات؟ ج: لا يكفيه ذلك على الأحوط فيأتي بطواف النساء بعددها.[3]

السيد الخامنه‌اي: هرچند حليت به يك طواف نساء حاصل مى‌شود ولى بايد براى هر عمره طواف جداگانه بجاآورد.[4]

السيد الشبيري: هر عمره مفرده يك طواف نساء مستقل دارد.[5]

*** الشيخ البهجت: احتياط دو طواف نساء است. شفاهى‌

الشيخ التبريزي (قدس سره): طواف نساء در عمرۀ مفرده جزء عمره است و بايد براى هر عمره طواف نساء مستقل بجاآورد.[6]

الشيخ الصافي: ظاهر اين است كه در عمره مفرده طواف نساء واجب است و ترك عمدى آن جايز نيست، اگر چه در صورتى كه چند عمره انجام داده و طواف نساء را عمداً و يا سهواً ترك كرده باشد بعيد نيست كه براى خروج از احرام طواف نساء عمره أخرى كافى باشد.[7]

الشيخ الفاضل: براى هركدام بايد طواف نساء بجاآورد.[8]

الشيخ المكارم: يك طواف نساء براى تمام آنها كافى است.[9]

[1]استفتاء كتبى.

[2]مجمع ج 1 ص 472

[3]ملحق ص 153

[4]120 فرع.

[5]ص 221

[6]شفاهى.

[7]ألف ص 265

[8]حول الحج.

[9]الأخير ص 381

الشيخ النوري: حاشيه ندارد.[1]

مؤلف: مقتضاى احتياط تعدد طواف است به تعدد احرام.

قصد الإبطال

فرع: آيا قصد ابطال طواف موجب بطلان طواف مى‌شود يا نه؟

السيد الشبيري: لا يوجب البطلان (آقاى سيد أحمد حسيني نقلًا عن الشبيرى).[2]

الشيخ التبريزي (قدس سره): موجب نمى‌شود. شفاهى‌

اگر نفر بعد از ظهر حرجى باشد

الإمام الخميني (قدس سره): زنها هم در كوچ كردن بعد از ظهر حكم مردان را دارند و نمى‌توانند قبل از ظهر كوچ كنند مگر از ماندن تا بعد از ظهر معذور باشد.[3]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): زنها هم بايد مثل مردان تا ظهر دوازدهم در منى بمانند مگر از ماندن تا ظهر معذور باشند.[4]

السيد السيستاني: و إن منعهم الزحام من النفر بعد زوال اليوم الثاني عشر فإن أمكنهم المبيت في منى في تلك الليلة من غير حرج و مشقة تعين و إلا جاز لهم الخروج منها قبل الزوال.[5]

السيد الشبيري: بانوان نيز حكم مردان را دارند و نمى‌تواند قبل از ظهر كوچ كنند مگر از كوچ كردن بعد از ظهر معذور باشند.[6]

[1]ص 385

[2]شفاهى.

[3]محشى ص 404

[4]ص 378 م 979

[5]الملحق ص 156

[6]م 968

الشيخ البهجت: كوچ كردن از منى بعد از ظهر دوازدهم جايز است.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): و تجوز لغيرهما الإفاضة من منى بعد ظهر اليوم الثاني عشر.[2]

الشيخ الصافي: قبل از ظهر كوچ جايز نيست.[3]معذورين مى‌توانند شب دوازدهم رمى كنند و كوچ كنند.[4]

الشيخ الفاضل: قبل از ظهر نمى‌توانند نَفْر كنند مگر اينكه از ماندن تا بعد از ظهر معذور باشند.[5]

الشيخ المكارم: نظير عبارت الشيخ الفاضل را ذكر كرده‌اند.[6]

مؤلف: قدر متيقن از جواز نفر بعد از زوال ظهر است و قبل از ظهر جايز نيست، مگر اينكه بودن تا بعد از زوال براى او حرجى باشد.

الشيخ النوري: حاشيه ندارد.

الشيخ الوحيد: و يجوز النفر من منى بعد ظهر اليوم الثانى عشر.[7]

وظيفه خنثاى مشكل در حج

السيد الشبيري: به نظر اينجانب بعيد نيست كه ماهيت ثالثه باشد نه مرد است و نه زن و از نظر احكام مخير است در اخذ يكى از دو حكم مثلًا در تظليل مخير است بين استظلال و عدم استظلال.[8]

الشيخ المكارم: در احكام متضاده كه قابل جمع نيست مخير است و در احكامى كه قابل جمع است احتياط كند.[9]

[1]ص 149 بيتوته در منى.

[2]ص 209

[3]مسأله 212

[4]فرع 831

[5]ص 404

[6]ص 414

[7]ص 179

[8]شفاهى.

[9]شفاهى.

حج مخالف

في العروة: إذا حج المخالف ثمّ استبصر لا تجب عليه إعادة الحج إذا كان ما أتى به صحيحاً في مذهبه و إن لم يكن صحيحاً في مذهبنا.[1]

السيد الخوئي (قدس سره): لا يجب عليه طواف النساء بعد الاستبصار.[2]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر مخالف مستبصر شود اعاده حجى كه بنا بر مذهب خود صحيح انجام داده لازم نيست.[3]

السيد السيستاني: س: إذا كانت الزوجة مؤمنة و الزوج من المخالفين فلذا ترك طواف النساء من الحج فهل يجب على الزوجة الامتناع عن المقاربة حتى يطوف؟

ج: لا يجب عليها ذلك.[4]

السيد الشبيري: حج او صحيح است ولى اگر طواف وداع را انجام نداده باشد به احتياط واجب بايد طواف نساء را انجام دهد.[5]

*** الشيخ البهجت: مسلمان غير شيعه چنانچه حج بجاآورد و بعد شيعه شود اعادۀ حج بر او واجب نيست در صورتى كه حج را بر طبق مذهب خود يا مذهب شيعه به طور صحيح بجاآورده باشد.[6]

الشيخ التبريزي (قدس سره): إذا حج المخالف على الطريقة الشيعية بإرشاد شيعي و كان المخالف يعتقد عدم الفرق بين الفريقين في فروع الحج يجزيه حجّه في الفرض الصراط ج 2 ص 498‌

(اين را به مناسبت ذكر كردم هرچند عكس عنوان مسأله است).

[1]م 71

[2]الصراط، ج 2، ص 236

[3]احكام ص 44

[4]ملحق ص 151

[5]كتبى.

[6]ص 26

الشيخ الصافي: در فرع مذكور حاشيه ندارد.

مؤلف: الفقهاء العظام المذكورون في هذه الورقة متوافقون في الحكم بعدم الإعادة في هذا الفرع.

فوت الصلاة في الحرمين

س: اگر نماز مسافر در حرمين قضا شد آيا در تدارك قضا تخيير برقرار است يا نه چه در حرم باشد و چه خارج حرم؟

ج: مرحوم سيد در عروه در فصل قضاء صلوات در مسأله 11 متعرض نفس فرع شده و احتمال تخيير را داده است و در پايان فرموده الأحوط القصر مطلقا و محشين همه حكم به قصر نموده‌اند- عروه- پنج حاشيه.

الخروج عن المطاف

السيّد الخوئي: س: هل الخروج إلى الرواق المحيطة بالمطاف يعتبر خروجاً عن المطاف؟ ج: لا مانع منه اذا لم يناف الموالاة.[1]

فرع [وضع سماعة التلفون على أذن المحرم]

السيد السيستاني: س: هل يجوز للمحرم وضع سماعة التلفون على أذنه؟

ج: محل اشكال و الأحوط تركه.[2]

فرع [زن إجهار به تلبيه كند و در معرض ريبه و تلذذ باشد]

السيد الشبيري: اگر زن إجهار به تلبيه كند و در معرض ريبه و تلذذ باشد بنا بر‌

[1]الصراط ج 3 ص 171

[2]الملحق الثانى ص 87

احتياط حرام و باطل است.

منه أيضاً: شخصى با علم به حرمت تماس با نامحرم در حين طواف از روى شهوت با بدن زنى تماس پيدا مى‌كند و از اين تماس متلذذ مى‌شود آيا طواف او اشكال دارد. ج: طواف او صحيح است.[1]

لزوم لباس احرام در اعاده طواف و سعى

السيد الشبيري: لباس احرام لازم است يا احتياط وجوبى است يا احتياطاً براى اعاده.[2]

الشيخ الفاضل: لازم نيست.[3]

غسل حيض

السيد الشبيري: زنى غسل جنابت يا مس ميت در ذمه داشته و فراموش كرده و بعد غسل حيض داشته و انجام داده و بعد از حج متوجه شده، تكليف چيست؟

ج: غسل حيض او كفايت از اغسال ديگر مى‌كند.[4]

جواز الإحرام مع العلم بانه يرتكب الاستظلال

السيد الخوئي (قدس سره): يجوز أن يحرم للعمرة المفردة أو التمتع مع العلم بأنه سيضطر إلى التظليل بعد الإحرام و لا يضر ذلك بصحة إحرامه سواء كان في الحج الواجب أو المستحب.[5]

[1]ص 212

[2]ملخص فرع 484 ص 124

[3]ع 514

[4]ص 126

[5]الصراط ج 2 ص 230 و وافقه الشيخ التبريزي.