(وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ).
الآية (٨) ص / ٥٦.
(الْجَوارِ الْكُنَّسِ).
الآية (١٦) ص / ٥٦.
ـ سورة الانفطار ٨٢ ـ
(وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ).
الآية (٣) ص / ٥٦.
(وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ).
الآية (٤) ص / ٥٦.
(إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ).
الآيات ( ١٠ / ١١ / ١٢ ) ص / ٨٧.
ـ سورة المطففين ٨٣ ـ
(أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ).
الآيات ( ٤ / ٥ / ٦ ) ص / ٦٢.
(يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ).
الآية (٦) ص / ٨١ / ٨٢.
ـ سورة الانشقاق ٨٤ ـ
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً وَيَصْلى سَعِيراً).
الآية (١١) ص / ٨٧.
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً).
الآية (٨) ص / ١٠٥.
(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ).
الآية (١٩) ص / ٥٧.
ـ سورة القارعة ١٠١ ـ
(فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ).
الآيتان ( ٦ / ٧ ) ص / ١٠٧.
(فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ).
الآيات ( ٩ / ١٠ / ١١ ) ص / ١٠٧.
فهرس تفسير القرآنـ ما ورد في تفسير سورة البقرة ـ
(٢٥٩) في قوله :(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ)قال : خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية خربة وهي خاوية على عروشها فقال :(أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها).
[ علي ] ص / ١٣.
(٢٥٩) في قوله :(فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ)قال : ذكر لنا أنه أميت ضحوة وبعث حين سقطت الشمس قبل أن تغرب.
[ الحسن ] ص / ١٤.
(٢٦٠) في قوله :(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى)فقال : إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيى الموتى ولكن لا يكون الخبر كالعيان.
[ الحسن ] ص / ١٤.
(٢٦٠)(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال يقول : انتفهن بريشهن ولحومهن ومزقهن تمزيقا.
[ مجاهد ] ص / ١٤.
(٢٦٠) في قوله تعالى :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال يقول : شققهن ثم اخلطهن.
[ عطاء بن أبي رباح ] ص / ١٥.
(٢٦٠) في قوله تعالى :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال : قطّع أجنحتهن ثم اجعلهن أرباعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
(٢٦٠) في قوله تعالى :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال : قطعهن.
[ ابن عباس ] ص / ١٥
(٢٦٠)(ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً)قال : هذا مثل كذلك يحيى الله الموتى.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
ـ ما ورد في تفسير سورة الأعراف ـ
(٦)(فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)قال : نسأل الناس عما أجابوا المرسلين ونسأل المرسلين عما بلغوا.
[ ابن عباس ] ص / ٩٧.
(٧)(فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ)قال : يوضع يوم القيامة فيتكلم بما كانوا يعملون.
[ ابن عباس ] ص / ٩٧.
ـ ما ورد في تفسير سورة إبراهيم ـ
(٤٢) في قوله تعالى :(إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ)قال : تشخص فيه فلا ترتد إليهم.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣)(مُهْطِعِينَ)إلى الداعي عامدين إليه.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣) في قوله :(مُهْطِعِينَ)يقول : مديمي النظر.
[ مجاهد ] ص / ٧٦.
(٤٣)(مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)رافعي رءوسهم.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣)(مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)يعني رافعي رءوسهم.
[ مجاهد ] ص / ٧٦.
(٤٣)(لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)قال : انتزعت قلوبهم حتى صارت في حناجرهم.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣) في قوله :(وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)قال : متخرقة لا تعي شيئا.
[ مرة بن شراحيل ] ص / ٧٦.
(٤٨)(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ)قال : تبدل خبزة يأكل منها الخلق يوم القيامة. ثم قرأ(وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ).
[ أبو جعفر محمد بن علي الباقر ] ص / ٥٨ / ٥٩.
(٤٨) في قوله :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ)تبدل الأرض أرضا بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة.
[ ابن مسعود ] ص / ٥٨.
(٤٨) في قوله :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ)قال : تبدل الأرض بيضاء مثل الخبزة يأكل منها أهل الإسلام حتى يفرغوا من الحساب.
[ عكرمة ] ص / ٥٨.
(٤٨) في قوله تعالى :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ)قال : يزاد فيها وينقص منها ، وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها.
[ ابن عباس ] ص / ٦٠.
ـ ما ورد في تفسير سورة الحجر ـ
(٩٢)(فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ)ثم قال :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌ)قال : لا يسألهم هل عملهم كذا وكذا لأنه أعلم منهم بذلك.
[ ابن عباس ] ص / ٩٦.
ـ ما ورد في تفسير سورة الإسراء ـ
(٧١) في قوله تعالى :(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ)قال : يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٣.
(٧٨) في قوله :(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً)قال : هو المقام الذي يشفع فيه لأمته.
[ أبو هريرة ] ص / ١٣١.
(٧٩) في قول الله عزّ وجلّ :(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً)قال : يجمع الله الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوت لا تكلم نفس إلاّ بإذنه قال : فينادى يا محمد.
[ حذيفة ] ص / ١٣٣.
(٧٩)(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً)قال : الشفاعة.
[ أبو هريرة ] ص / ١٣٢.
ـ ما ورد في تفسير سورة الكهف ـ
(٨٦)(تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ)قال : إنها إذا غربت سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم كانت تحت العرش فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم استأذنت فيؤذن لها.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٧.
(٩٩) في قوله :(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ)قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.
[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.
ـ ما ورد في تفسير سورة مريم ـ
(٦٩) في قوله :(لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ)قال : من كل أمة.
[ مجاهد ] ص / ٧٤.
(٦٩)(أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا)قال : يعني كفرا.
[ مجاهد ] ص / ٧٤.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : يعني داخلها.
[ مجاهد ] ص / ١٢٨.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : لا يبقى أحد إلاّ دخلها(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا).
[ ابن عباس ] ص / ١٢٧.
(٧١) في قول الله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : وإن منكم إلاّ داخلها.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٧.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : الصراط على جهنم مثل حد السيف.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٣.
(٧١) في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : الدخول.
[ عكرمة ] ص / ١٢٧.
(٧١)(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : يدخلونها أو قال يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٦.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)فقال : يعني البر والفاجر.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٦.
(٧١)(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)هم الكفار ، لا يردها مؤمن.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٨.
(٧١)(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرد الناس النار ثم يصدرون بأعمالهم فأولهم كلمح البصر.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٨.
(٨٥)(يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً)قال : أمّا والله ما يحشر الوفد على أرجلهم ، ولا يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنّة.
[ علي ] ص / ٧٠.
(٨٥) في قوله :(يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً)قال : ركبانا.
[ ابن عباس ] ص / ٧٠.
(٨٦) في قوله :(وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً)قال : عطاشا.
[ ابن عباس ] ص / ٧١.
ـ ما ورد في تفسير سورة الأنبياء ـ
في قوله :(وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)قال : هي والله لكل واصف كذب إلى يوم القيامة.
[ الحسن ] ص / ١٠٠.