فهرس تفسير القرآنـ ما ورد في تفسير سورة البقرة ـ
(٢٥٩) في قوله :(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ)قال : خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية خربة وهي خاوية على عروشها فقال :(أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها).
[ علي ] ص / ١٣.
(٢٥٩) في قوله :(فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ)قال : ذكر لنا أنه أميت ضحوة وبعث حين سقطت الشمس قبل أن تغرب.
[ الحسن ] ص / ١٤.
(٢٦٠) في قوله :(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى)فقال : إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيى الموتى ولكن لا يكون الخبر كالعيان.
[ الحسن ] ص / ١٤.
(٢٦٠)(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال يقول : انتفهن بريشهن ولحومهن ومزقهن تمزيقا.
[ مجاهد ] ص / ١٤.
(٢٦٠) في قوله تعالى :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال يقول : شققهن ثم اخلطهن.
[ عطاء بن أبي رباح ] ص / ١٥.
(٢٦٠) في قوله تعالى :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال : قطّع أجنحتهن ثم اجعلهن أرباعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
(٢٦٠) في قوله تعالى :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)قال : قطعهن.
[ ابن عباس ] ص / ١٥
(٢٦٠)(ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً)قال : هذا مثل كذلك يحيى الله الموتى.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
ـ ما ورد في تفسير سورة الأعراف ـ
(٦)(فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)قال : نسأل الناس عما أجابوا المرسلين ونسأل المرسلين عما بلغوا.
[ ابن عباس ] ص / ٩٧.
(٧)(فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ)قال : يوضع يوم القيامة فيتكلم بما كانوا يعملون.
[ ابن عباس ] ص / ٩٧.
ـ ما ورد في تفسير سورة إبراهيم ـ
(٤٢) في قوله تعالى :(إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ)قال : تشخص فيه فلا ترتد إليهم.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣)(مُهْطِعِينَ)إلى الداعي عامدين إليه.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣) في قوله :(مُهْطِعِينَ)يقول : مديمي النظر.
[ مجاهد ] ص / ٧٦.
(٤٣)(مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)رافعي رءوسهم.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣)(مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)يعني رافعي رءوسهم.
[ مجاهد ] ص / ٧٦.
(٤٣)(لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)قال : انتزعت قلوبهم حتى صارت في حناجرهم.
[ قتادة ] ص / ٧٥.
(٤٣) في قوله :(وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)قال : متخرقة لا تعي شيئا.
[ مرة بن شراحيل ] ص / ٧٦.
(٤٨)(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ)قال : تبدل خبزة يأكل منها الخلق يوم القيامة. ثم قرأ(وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ).
[ أبو جعفر محمد بن علي الباقر ] ص / ٥٨ / ٥٩.
(٤٨) في قوله :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ)تبدل الأرض أرضا بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة.
[ ابن مسعود ] ص / ٥٨.
(٤٨) في قوله :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ)قال : تبدل الأرض بيضاء مثل الخبزة يأكل منها أهل الإسلام حتى يفرغوا من الحساب.
[ عكرمة ] ص / ٥٨.
(٤٨) في قوله تعالى :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ)قال : يزاد فيها وينقص منها ، وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها.
[ ابن عباس ] ص / ٦٠.
ـ ما ورد في تفسير سورة الحجر ـ
(٩٢)(فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ)ثم قال :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌ)قال : لا يسألهم هل عملهم كذا وكذا لأنه أعلم منهم بذلك.
[ ابن عباس ] ص / ٩٦.
ـ ما ورد في تفسير سورة الإسراء ـ
(٧١) في قوله تعالى :(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ)قال : يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٣.
(٧٨) في قوله :(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً)قال : هو المقام الذي يشفع فيه لأمته.
[ أبو هريرة ] ص / ١٣١.
(٧٩) في قول الله عزّ وجلّ :(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً)قال : يجمع الله الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوت لا تكلم نفس إلاّ بإذنه قال : فينادى يا محمد.
[ حذيفة ] ص / ١٣٣.
(٧٩)(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً)قال : الشفاعة.
[ أبو هريرة ] ص / ١٣٢.
ـ ما ورد في تفسير سورة الكهف ـ
(٨٦)(تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ)قال : إنها إذا غربت سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم كانت تحت العرش فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبّحته وعظّمته ثم استأذنت فيؤذن لها.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٧.
(٩٩) في قوله :(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ)قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.
[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.
ـ ما ورد في تفسير سورة مريم ـ
(٦٩) في قوله :(لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ)قال : من كل أمة.
[ مجاهد ] ص / ٧٤.
(٦٩)(أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا)قال : يعني كفرا.
[ مجاهد ] ص / ٧٤.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : يعني داخلها.
[ مجاهد ] ص / ١٢٨.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : لا يبقى أحد إلاّ دخلها(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا).
[ ابن عباس ] ص / ١٢٧.
(٧١) في قول الله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : وإن منكم إلاّ داخلها.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٧.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : الصراط على جهنم مثل حد السيف.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٣.
(٧١) في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : الدخول.
[ عكرمة ] ص / ١٢٧.
(٧١)(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : يدخلونها أو قال يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٦.
(٧١) في قوله :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)فقال : يعني البر والفاجر.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٦.
(٧١)(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)هم الكفار ، لا يردها مؤمن.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٨.
(٧١)(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرد الناس النار ثم يصدرون بأعمالهم فأولهم كلمح البصر.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٨.
(٨٥)(يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً)قال : أمّا والله ما يحشر الوفد على أرجلهم ، ولا يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنّة.
[ علي ] ص / ٧٠.
(٨٥) في قوله :(يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً)قال : ركبانا.
[ ابن عباس ] ص / ٧٠.
(٨٦) في قوله :(وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً)قال : عطاشا.
[ ابن عباس ] ص / ٧١.
ـ ما ورد في تفسير سورة الأنبياء ـ
في قوله :(وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)قال : هي والله لكل واصف كذب إلى يوم القيامة.
[ الحسن ] ص / ١٠٠.
ـ ما ورد في تفسير سورة السجدة ـ
(٥) في قوله :(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)قال : هذا في الدنيا.
[ ابن عباس ] ص / ٧٩.
ـ ما ورد في تفسير سورة يس ـ
في قوله :(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ)قال : هو القرن ، وذلك ان إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.
[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.
ـ ما ورد في تفسير سورة الصافات ـ
(٢) في قوله تعالى :(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ)قال : نظراءهم.
[ ابن عباس ] ص / ٦٦.
(٢٢) في قوله :(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ)قال : أمثالهم الذين هم مثلهم ، يجيء أصحاب الربا مع أصحاب الربا ، وأصحاب الزنا مع أصحاب الزنا.
[ عمر بن الخطّاب ] ص / ٦٦.
ـ ما ورد في تفسير سورة الزمر ـ
(٦٨) في قوله :(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ)قال : فكان ممن استثنى الله تعالى ثلاثة : جبريل وميكائيل وملك الموت.
[ أنس ] ص / ٥٢.
(٦٨) في قوله تعالى :(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ)قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض.
[ مقاتل بن حيان ] ص / ٥٣.
(٦٨) في قوله :(إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ)قال : هم الشهداء هم ثنية الله عز وجل متقلدو السيوف حول العرش.
[ سعيد بن جبير ] ص / ٥١.
ـ ما ورد في تفسير سورة الجاثية ـ
(٢٨) في قوله :(وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً)قال : يحشر الأول على الآخر حتى إذا تكاملت العدة آثارهم جميعا.
[ ابن مسعود ] ص / ٧٥.
ـ ما ورد في تفسير سورة ق ـ
(٢١)(وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ)قال : سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى ، وشاهد يشهد عليها بما عملت.
[ عثمان بن عفان ] ص / ٧٤.
(٢١)(وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ)قال : السائق : الملك ، والشهيد : العمل.
[ أبو هريرة ] ص / ٧٤.
(٣٥) في قوله :(وَلَدَيْنا مَزِيدٌ)قال : يتجلى لهم الربّ عزّ وجلّ.
[ أنس ] ص / ١٨٠.
ـ ما ورد في تفسير سورة الطور ـ
(١٣) في قوله :(يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا)قال : يدفعون.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٤.
ـ ما ورد في تفسير سورة التحريم ـ
(٨) في قول الله عزّ وجلّ :(يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى)قال : ليس أحد من الموحدين إلاّ يعطى نورا يوم القيامة.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٢.
ـ ما ورد في تفسير سورة الحاقة ـ
(١٤) في قوله عز وجل :(وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً)قال : يصيران غبرة على وجوه الكفار لا على وجوه المؤمنين.
[ أبيّ بن كعب ] ص / ٦٠.
ـ ما ورد في تفسير سورة المعارج ـ
(٤) في قوله :(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)فهذا يوم القيامة جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة.
[ ابن عباس ] ص / ٧٩.
(٤) في قوله :(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)قال : لو قدرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيامكم قال يعني يوم القيامة.
[ ابن عباس ] ص / ٧٩.
(٤)(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)قال : الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة ، لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي.
[ عكرمة ] ص / ٨٠.
ـ ما ورد في تفسير سورة النبأ ـ
(٤) في قوله :(يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)قال : يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٥.
ـ ما ورد في تفسير سورة النازعات ـ
(٦) في قوله :(يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ)قال : ترجف الأرض والجبال وهي الزلزلة.
[ مجاهد ] ص / ٥٧.