ـ ع ـ
عطاشا ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٧١.
ـ ف ـ
فلا تجالسوا أولئك ـ قاله وقيل له : إن قوما يكذبون بالشفاعة ـ.
[ أنس ] ص / ١٤٢.
فهذا يوم القيامة جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة ـ في قوله عزّ وجلّ :(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٧٩.
ـ ق ـ
قطّع أجنحتهن ثم اجعلهن أرباعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
قطعهن ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
ـ ك ـ
كنت عند ابن عبّاس فأتاه رجل يقال له أبو راشد وهو نافع بن الأزرق فقال له : يا ابن عباس أرأيت قول الله(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)؟.
[ مجاهد ] ص / ١٢٦.
كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج وكنت رجلا شابا فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد الحج ثم نخرج على الناس.
[ يزيد الفقير ] ص / ١٤٧.
ـ ل ـ
لا يبقى أحد إلاّ دخلها(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا)ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٧.
لا يسألهم هل عملهم كذا وكذا لأنه أعلم منهم بذلك ولكن يقول : لم عملتم كذا وكذا ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ)قال :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٩٦.
للناس عند الميزان تجادل وزحام.
[ ابن مسعود ] ص / ١١٢.
لو شئت لأخذت سبتيتي هاتين ثم مشيت حتى أدخل الوادي الذي تخرج منه دابة الأرض وإنها تخرج وهي آية للناس.
[ ابن عمرو ] ص / ٤٣.
لو قدرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيّامكم قال يعني يوم القيامة ـ في قوله عزّ وجلّ :(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٧٩.
ليس أحد من الموحدين إلاّ يعطى نورا يوم القيامة ـ في قوله عزّ وجلّ :(يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٢.
ـ م ـ
ما ظنك بيوم قاموا فيه على أقدامهم خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها أكلة ولم يشربوا فيها شربة.
[ الحسن ] ص / ٨٢.
ما منكم من أحد إلاّ سيخلو الله به كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر فيقول : يا عبدي ما غرك بي.
[ ابن مسعود ] ص / ٩٧.
متخرقة لا تعي شيئا ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)ـ.
[ مرة بن شراحيل ] ص / ٧٦.
من شك أن المحشر بالشام فليقرأ هذه الآية هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم إلى أرض الحشر.
[ ابن عباس ] ص / ٦٥.
من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها ومن كذب بالحوض فليس له فيه نصيب.
[ أنس ] ص / ١٤٢.
من كل أمة ـ في قوله عزّ وجلّ :(لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٧٤.
المكان المستوي ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٦٣.
ـ ن ـ
نسأل الناس عما أجابوا المرسلين ونسأل المرسلين عما بلغوا ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٩٦.
نظراءهم ـ في قوله عزّ وجلّ :(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٦٦.
النفخة الأولى ـ في قوله عزّ وجلّ :(يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٦٤.
النفخة الثانية ـ في قوله عزّ وجلّ :(تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٦٤.
ـ ه ـ
هذا في الدنيا ـ في قوله عزّ وجلّ :(فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٧٩.
هذا مثل كذلك يحيى الله الموتى ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٥.
هم الكفار ، لا يردها مؤمن ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٨.
هم الشهداء هم ثنية الله عزّ وجل متقلدو السيوف حول العرش ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ)ـ.
[ سعيد بن جبير ] ص / ٥١.
هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنّة والنار ، الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ)ـ.
[ عمر بن الخطّاب ] ص / ٦٦.
هاهنا الساهرة ـ قاله وهو ببيت المقدس ـ.
[ وهب بن منبه ] ص / ٦٦.
هي السماء تكون ألوانا كالمهل ، وتكون وردة كالدهان ، وتكون واهية ، وتشقق ، وتكون حالا بعد حال ـ في قوله عزّ وجلّ :(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٥٧.
هي الكواكب ـ قاله وسئل ما الجوار الكنس ـ.
[ علي ] ص / ٥٦.
هي والله واصف كذب إلى يوم القيامة ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)ـ.
[ الحسن ] ص / ١٠٠.
ـ و ـ
والله لا تعجر هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام قائده رجل وأهل بيته ، فعند ذلك فتح القسطنطينية.
[ أبو ثعلبة ] ص / ٢٢.
والله ما أشك ان المسيح الدجال ابن صياد.
[ ابن عمر ] ص / ٣١.
وإن منكم إلاّ داخلها ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٧.
وإن أكرم الخلائق على الله تعالى أبو القاسم صلى الله عليه وسلم وإن الجنة في السماء وإن النار في الأرض.
[ عبد الله بن سلام ] ص / ١٢٩.
الورود الممر عليها ، من غير أن يدخلها.
[ الحسن ] ص / ١٢٩.
ـ ي ـ
يتجلى لهم الرب عزّ وجلّ ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَلَدَيْنا مَزِيدٌ)ـ.
[ أنس ] ص / ١٨٠.
يجمع الله الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوتا لا تكلم نفس إلاّ بإذنه قال : فينادى يا محمد ـ في قوله عزّ وجلّ :(عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً)ـ.
[ حذيفة ] ص / ١٣٣.
يجمع الله الناس يوم القيامة فينادي مناد : يا أيّها الناس ألا ترضون من ربّكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كل إنسان منكم إلى من كان يتولى في الدنيا.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٠.
يحشر الأول على الآخر حتى إذا تكاملت العدة آثارهم جميعا ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٧٥.
يحشر الخلائق كلّهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير وكل شيء ـ في قوله عزّ وجلّ :(يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)ـ.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٥.
يحشر الناس حفاة عراة غرلا قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم.
[ أبو هريرة ] ص / ٨٤.
يخرج قوم من النار ، ولا نكذب بها كما يكذب بها أهل حروراء.
[ أنس ] ص / ١٤٢.
يدخلونها أو قال يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ١٢٦.
يدفعون ـ في قوله عزّ وجلّ :(يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٤.
يزاد فيها وينقص منها ، وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها وتمد مد الأديم العكاظي أرض بيضاء مثل الفضّة ـ في قوله عزّ وجلّ :(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٦٠.
يشفع نبيكم رابع أربعة : جبريل ثم إبراهيم.
[ ابن مسعود ] ص / ١٦٨.
يشفع محمد صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من خير.
[ أنس ] ص / ١٦١.
يصير الأمم يوم القيامة جثى كل أمة تلجأ إلى نبيها فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمته.
[ ابن عمر ] ص / ١٣٢.
يصيران غبرة على وجوه الكفار لا على وجوه المؤمنين ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً)ـ.
[ أبيّ بن كعب ] ص / ٦٠.
يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأمّا عرضتان فجدال ومعاذير.
[ ابن مسعود ] ص / ٩٢.
يعني البر والفاجر ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ١٢٦.
يعني السماء تنفطر ثم تنشق ثم تحمر ـ في قوله عزّ وجلّ :(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٥٧.
يعني داخلها ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)ـ.
[ مجاهد ] ص / ١٢٨.
يعني رافعي رءوسهم ـ في قوله عزّ وجلّ :(مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٧٦.
يعني صيحة واحدة ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٦٣.
يعني كفرا ـ في قوله عزّ وجلّ :(أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٧٤.
يعني مديمي النظر ـ في قوله عزّ وجلّ :(مُهْطِعِينَ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٧٦.
يفترق الناس عند خروجه ثلاث فرق فرقة تتبعه وفرقة تلحق بأهلها منابت الشيح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتى يقتلون بغربي الشام.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٨.
يقومون مقدار ثلاثمائة عام ـ في قوله عزّ وجلّ :(يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ)ـ.
[ كعب ] ص / ٨٢.
يوشك بنو قنطوراء أن يسوقوا أهل خراسان وأهل كيسان سوقا عنيفا ثم يربطوا خيولهم بنخل شطر دجلة ثم قال : كم بعد أيلة من البصرة.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٠.
يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف مدحضة مزلة.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ١٢٢.
يوضع يوم القيامة فيتكلم بما كانوا يعملون ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ)ـ.
[ ابن عباس ] ص / ٩٧.
يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر.
[ أبو هريرة ] ص / ٧٨.
الفهرس الموضوعي
باب ما جاء في عذاب القبر................................................ ٥
باب البعث والنشور بعد الموت............................................. ٨
باب ما جاء في أشراط الساعة وعلاماتها................................... ١٤
باب ما جاء في خروج الدجّال ونزول عيسى ابن مريم...................... ٢٣
باب خروج يأجوج ومأجوج............................................. ٣١
باب طلوع الشمس من مغربها وإغلاق باب التوبة.......................... ٣٥
باب في خروج دابة الأرض............................................... ٤٠
باب صفة القيامة وأهوالها................................................. ٤٤
باب ما جاء في الحشر.................................................... ٦٠
باب ما جاء في الحساب والعرض وتطاير الصحف.......................... ٨٥
باب ما جاء في وزن الأعمال........................................... ١٠٥
باب ما جاء في الصراط................................................. ١١٤
باب ما جاء في الشفاعة................................................ ١٢٩
باب ما جاء في الحوض................................................. ١٧٦
باب ما جاء في الجنة................................................... ١٧٧
باب ما جاء في الرؤية.................................................. ١٧٨