ما ورد في تفسير سورة الروم
الآية (١٥) :(فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ)قال : السماع في الجنة.
[ يحيى بن أبي كثير ] ص / ٢٢٧.
ما ورد في تفسير سورة فاطر
الآية (٣٤) :(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ)قال : حزن النار.
[ ابن عباس ] ص / ١٧١.
ما ورد في تفسير سورة يس
الآية (٥٥) : قول الله عزّ وجلّ :(إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ)وقال : شغلهم افتضاض الأبكار.
[ الأوزاعي ] ص / ٢٢١.
الآية (٥٥) : في قوله :(إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ). قال : في افتضاض الأبكار.
[ عكرمة ] ص / ٢٢١.
الآية (٥٥) : في قوله :(فِي شُغُلٍ)من النعمة.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٥) : في قوله :(فاكِهُونَ هُمْ وَأَزْواجُهُمْ)يعني حلائلهم.
[ مجاهد ] ص / ٢٢١.
الآية (٥٥) : في قوله :(عَلَى الْأَرائِكِ)قال : الأرائك من لؤلؤ وياقوت.
[ مجاهد ] ص / ٢٢١.
ما ورد في تفسير سورة الصافات
الآية (٤٥) : في قوله :(بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ)يقول : الخمر.
[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.
الآية (٤٧) : في قوله :(لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها)يقول : ليس فيها منها صداع.
[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.
الآية (٤٧) : في قوله :(يُنْزَفُونَ)يقول : لا تذهب عقولهم.
[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.
الآية (٤٨) : في قوله :(قاصِراتُ الطَّرْفِ)قال : يقول : قاصرات الطرف على أزواجهن فلا يبغون غير أزواجهن.
[ مجاهد ] ص / ٢١٨.
الآية (٤٨) : في قوله :(قاصِراتُ الطَّرْفِ)يقول : قصر طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهن والله ما هن متبرّجات ولا متطلعات.
[ الحسن ] ص / ٢١٨.
الآية (٤٩) : في قوله :(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)قال : البيض في عشه المكنون.
[ السدّي ] ص / ٢٢٣.
الآية (٤٩) : في قوله :(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)يقول : اللؤلؤ المكنون.
[ ابن عباس ] ص / ٢١٥.
الآية (٦٣) : قوله :(إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ)قال : هو قول أبي جهل : إنما الزقوم التمر والزبد نتزقمه.
[ مجاهد ] ص / ٣٠٧.
ما ورد في تفسير سورة ص
الآية (٤٠) : في قوله عزّ وجلّ قال :(لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ)قال : يقوم داودعليهالسلاميوم القيامة عند ساق العرش يقول : يا داود مجدني بذلك الصوت.
[ مالك بن دينار ] ص / ٢٢٨.
الآية (٥٢) : في قوله :(وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ)قال : قصرت طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم.
[ قتادة ] ص / ٢١٩.
الآية (٥٢) : في قوله :(قاصِراتُ الطَّرْفِ)يقول : عن أزواجهن.
[ ابن عباس ] ص / ٢١٥.
الآية (٥٢) : في قوله :(قاصِراتُ الطَّرْفِ)قال : يقول : قاصرات الطرف على أزواجهن فلا يبغون غير أزواجهن.
[ مجاهد ] ص / ٢١٨.
الآية (٥٢) : في قوله :(قاصِراتُ الطَّرْفِ)يقول : قصر طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهن والله ما هن متبرّجات ولا متطلعات.
[ الحسن ] ص / ٢١٨.
الآية (٥٨) :(وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ)قال : الزمهرير.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٩١.
ما ورد في تفسير سورة الزمر
الآية (١٦) : في قوله :(لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ
عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ)قال : إذا أراد الله عزّ وجلّ أن ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوقا على قدره من النار لا ينبض فيه عرق إلاّ فيه مسمار من نار.
[ سويد بن علقمة ] ص / ٢٩٩ / ٣٠٠.
الآية (٤٤) : قوله تعالى :(لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً)يقول : لا يشفع أحد إلاّ بإذنه.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
ما ورد في تفسير سورة غافر
الآية (٧٢) : في قوله :(ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)قال : يقول : توقد بهم النار.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
ما ورد في تفسير سورة الزخرف
الآية (٧١) : في قوله عزّ وجلّ :(يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ)قال : يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة فيها لون ليس في الأخرى.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٠٧.
الآية (٧٧) : في قوله عزّ وجلّ :(وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ)قال : مكث عنهم ألف سنة ثم قال : إنكم ماكثون.
[ ابن عباس ] ص / ٣٢٢.
الآية (٨٦) : في قوله :(وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ)يعني : عيسى وعزير والملائكة يقول : لا يشفع عيسى وعزير والملائكة إلاّ لمن شهد بالحقّ.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
الآية (٨٦) : في قوله :(وَهُمْ يَعْلَمُونَ)أي علم الحقّ.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
ما ورد في تفسير سورة الدخان
الآية (٤٥) : في قوله :(كَالْمُهْلِ)يقول : أسود كمهل الزيت.
[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.
الآية (٥٤) : في قوله :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)قال : يقول : أنكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف ، باد مخ ساقها من وراء ثيابها.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٤) : في قوله عزّ وجلّ :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)قال : بيض حسان العيون.
[ الضحاك ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٤) : في قوله :(بِحُورٍ عِينٍ)قال : يعني سوداء الحدقة عظيمة العين.
[ عطاء ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٦) :(لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الْأُولى)قال : يعني سوى الموتة الأولى وهذا كقوله :(وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ)أي لا تفعلوا سوى ما قد فعل آباؤكم.
[ الفرّاء ] ص / ٢٥٦.
ما ورد في تفسير سورة الذاريات
الآية (١٣) : في قوله :(يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ)قال : كما يفتن الذهب النار.
[ عكرمة ] ص / ٢٩٠.
الآية (١٣) : في قوله :(عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ)يعني يحرقون أي كما يفتن الذهب في النار.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
الآية (١٤) : في قوله :(ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ)يعني تحريقكم.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
ما ورد في تفسير سورة الطور
الآية (٢٠) : في قوله عزّ وجلّ :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)قال : بيض حسان العيون.
[ الضحاك ] ص / ٢٢٠
الآية (٢٠) : في قوله :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)قال : يقول : أنكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف ، باد مخ ساقها من وراء ثيابها.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٢٠) : في قوله :(بِحُورٍ عِينٍ)قال : يعني سوداء الحدقة عظيمة العين.
[ عطاء ] ص / ٢٢٠.
ما ورد في تفسير سورة الرّحمن
الآية (٣٥) : في قوله :(وَنُحاسٌ)يقول : دخان النار.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.
الآية (٣٥) : في قوله :(شُواظٌ مِنْ نارٍ)يقول : لهب النار.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩١.
الآية (٤١) : في قوله :(فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ)قال : يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف الحطب.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩٩.
الآية (٤٤) : في قوله :(حَمِيمٍ آنٍ)يقول : انتهى حرّه.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.
الآية (٤٦) : في قوله عزّ وجلّ :(وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ)قال : جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٦٠.
الآية (٤٦) : في قوله :(وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ)يقول : خاف ثم اتّقى فالخائف من ركب طاعة الله وترك المعصية.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٨.
الآية (٤٦) :(وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ)فذكر فضل ما بينهما ثم ذكر(وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ مُدْهامَّتانِ)قال : خضراوان.
[ ابن عباس ] ص / ١٦١.
الآية (٤٧) : في قوله :(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ)يقول : لم يدمهن إنس قبلهم ولا جان.
[ ابن عباس ] ص / ٢٦٦.
الآية (٤٨) : في قوله :(ذَواتا أَفْنانٍ)يقول : فيما بين أطراف شجرها ، يعني يمس بعضها بعضا كالمعروشات ، ويقول : ذوات فصول عن كل شيء.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.
الآية (٥٤) : في قوله عزّ وجلّ :(بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ)قال : أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٠.
الآية (٥٤) : في قوله :(وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ)يقول : ثمارها دانية.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.
الآية (٦٤) : في قوله :(مُدْهامَّتانِ)قال : خضراوان من الري ، ويقال : ملتفتان.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.
الآية (٦٤) :(مُدْهامَّتانِ)يعني سوداوان من الري.
[ مجاهد ] ص / ١٩٠.
الآية (٦٤) : في قوله :(مُدْهامَّتانِ)يقول : خضراوان.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.
الآية (٦٤) :(مُدْهامَّتانِ)يعني خضراوان.
[ مجاهد ] ص / ١٩٠.
الآية (٥٦) : في قوله :(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ)قال : هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق الآخر.
[ الشعبي ] ص / ٢١٦.
الآية (٥٦) : في قوله :(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ)يقول : لم يدمهن إنس قبلهم ولا جان.
[ ابن عباس ] ص / ٢١٦.
الآية (٥٨) : في قوله :(كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ)قال : تنظر إلى وجهها وهي في خدرها أصفى من المرآة.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢١٥.