ـ ه ـ
هل تدرون أول من يدخل الجنّة من خلق الله عزّ وجلّ ـ أوّل من يدخل الجنّة من خلق الله فقراء المهاجرين.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٤٣.
هل تدرون ما الكوثر ـ فإنه نهر وعدنيه ربّي عزّ وجلّ في الجنّة.
[ أنس ] ص / ١١١.
هل تدرون ما هذا ـ هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين عاما فالآن انتهى إلى قعر النار.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٧٨.
هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٩.
هل تضارون في القمر ليلة البدر ـ حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٩.
هم تسعة عشر ـ يعني الملائكة خزنة جهنم ـ.
[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٦٩.
هم قوم قتلوا في سبيل الله وهم لآبائهم عاصون ـ سئل عن أصحاب الأعراف ـ.
[ أبو هريرة ] ص / ١٠٧.
هو كما بين البيضاء إلى بصرى ، ثم يمدني الله فيه بكراع لا يدري بشر ممّ خلق.
[ عتبة بن عبد السلمي ] ص / ١٨٦.
هو نهر أعطانيه ربّي أشد بياضا من اللبن ـ قاله في الكوثر ـ.
[ أنس ] ص / ١٨٣.
هو نهر أعطانيه الله في الجنّة ترابه مسك ، شرابه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ـ سئل عن الكوثر ـ.
[ أنس ] ص / ١١٤.
هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه أشد بياضا من اللبن.
[ ابن عمر ] ص / ١١٦.
هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب يجري على الدرّ والياقوت.
[ ابن عمر ] ص / ١١٦.
هو في ضحضاح من النار ، لولاي لكان في الدرك الأسفل من النار.
[ العبّاس بن عبد المطّلب ] ص / ٦٠.
ـ و ـ
والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء.
[ ابن عباس ] ص / ٢٢٢.
والذي نفس محمّد بيده إن مناديل سعد بن معاذ في الجنّة أحسن من هذا.
[ أنس بن مالك ] ص / ١٩٦.
والذي نفس محمّد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء.
[ أبو ذرّ ] ص / ١٢٠.
والذي نفسي بيده لا يدخلوا الجنّة حتى يؤمنوا.
[ ابن عباس ] ص / ٥٨.
والذي نفسي بيده لا يقولها أحد صادقا ـ يعني الشهادتان ـ إلاّ حرمت عليه النار
[ أنس ] ص / ٧٤.
والذي نفسي بيده ليدخلن الجنّة منتنا قد محشته النار بذنبه.
[ حذيفة ] ص / ٨٢.
والله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة.
[ أم حبيبة بنت أبي سفيان ] ص / ٦٣.
والله ما الدنيا في الآخرة إلاّ مثل ما يضع أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بما ترجع.
[ المستورد الفهري ] ص / ٣٣٤.
وإن رغم أنف أبي الدرداء.
[ أبو الدرداء ] ص / ٦٩.
وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها المساكين.
[ أسامة بن زيد ] ص / ٢٤٣.
وما هي؟ ـ يقول الله عزّ وجلّ :(فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ)يخضد الله شوكه.
[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.
ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر قدر أربعين خريفا.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٨٠.
الويل : واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٧١.
الويل : واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)ـ.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٧١.
ـ ي ـ
يا أبا ذرّ ما أحب أن أحد ذاك ذهبا يأتي عليّ ليلة وعندي منه دينار.
[ أبو ذرّ ] ص / ٦٨.
يا أم الربيع إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة.
[ أنس بن مالك ] ص / ١٦١.
يا أيّها الناس ما من شيء توعدونه إلاّ وقد رأيته في صلاتي.
[ جابر ] ص / ١٤٧.
يا عبد الرّحمن إن أدخلك الله الجنّة فكان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت.
[ عبد الرّحمن بن ساعدة ] ص / ٢٣٥.
يا معاذ بن جبل ـ ما من عبد يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمّدا عبده ورسوله صادقا من قلبه إلاّ.
[ أنس ] ص / ٧٣.
يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا مما حذركم الله منه وخافوا مما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم.
[ أنس بن مالك ] ص / ٣٠٣.
يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا.
[ أبو هريرة ] ص / ٥٧.
يأكل أهل الجنّة ويشربون فيها ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبولون.
[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٢٩.
يؤتى بأنضر الناس كان في الدنيا فيقال : اغمسوه في النار غمسة.
[ أنس ] ص / ٢٥٤.
يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة
[ أنس ] ص / ٢٥٥.
يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٢٣.
يؤتى بالرجل من أهل الجنّة فيقال له : يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول : يا ربّ خير المنزل.
[ مالك بن أنس ] ص / ٣٢٨.
يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنّة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظر وإلى قصورها وإلى ما أعدّ الله لأهلها فيها نودوا أن اصرفوهم عنها.
[ عديّ بن حاتم ] ص / ٣٢٨.
يبعث المؤمنون يوم القيامة جردا مردا مكحلين.
[ معاذ بن جبل ] ص / ٢٤٦.
يبعث أهل الجنّة على صورة آدمعليهالسلامفي ميلاد ثلاث وثلاثين.
[ أنس ] ص / ٢٤٤ / ٢٤٥.
يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به؟.
[ أنس ] ص / ٩٧.
يجاء بالموت يوم القيامة كأنّه كبش أملح قال فيوقف بين الجنّة والنار قال : فيقال : يا أهل الجنّة هل تعرفون هذا؟.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٣٢٠.
يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٥٢.
يجمع الله الناس للحساب فيقولون والله ما عندنا من حساب ولا تركنا من شيء.
[ سعيد بن عامر بن حذيم ] ص / ٢٤٢.
يجمع الله الناس يوم القيامة فيؤمر بأهل الجنّة إلى الجنّة وبأهل النار إلى النار ، ثم يقال لأصحاب الأعراف ما تنتظرون.
[ حذيفة ] ص / ١٠٦.
يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال.
[ أبو موسى الأشعرى ] ص / ٩٦.
يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني يوم القيامة أبناء ثلاث وثلاثين.
[ المقداد بن معدي كرب ] ص / ٢٤٥.
يخرج عنق من النار أشد سوادا من القار فيقول : إني وكلت بكل جبار عنيد.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٤.
يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بكل جبّار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٤.
يخرج من النار ـ أربعة ـ رجلان فيعرضون على ربّهم فيؤمر بهم إلى النار.
[ أنس ] ص / ٨٠.
يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر؟؟؟ في قوله عزّ وجلّ :(سِدْرٍ مَخْضُودٍ)ـ.
[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.
يدخل الجنّة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٤.
يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة سنة.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤١.
يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بنصف يوم خمس مائة عام.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤١.
يدخل الله أهل الجنّة الجنّة ويدخل أهل النار النار.
[ ابن عمر ] ص / ٢٥٦.
يدخل فقراء المؤمنين الجنّة قبل أغنيائهم بنصف يوم مقداره خمس مائة عام.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٠.
يدخل فقراء المسلمين الجنّة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٠.
يدخل فقراء المسلمين الجنّة قبل الأغنياء بأربعين خريفا.
[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٤١.
يدخل من أمّتي سبعون ألفا بغير حساب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات.
[ أبو أمامة ] ص / ١١٨.
يرى فيه أباريق الذهب والفضّة كعدد نجوم السماء.
[ أنس ] ص / ١١١.
يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع الدموع حتى يبكون الدم.
[ أنس بن مالك ] ص / ٣٢٥.
يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من سبعين منكم.
[ خارجة بن حرمي العذري ] ص / ٢٢١ / ٢٢٢.
يعطى المؤمن في الجنّة قوة كذا وكذا من النساء.
[ أنس ] ص / ٢٢١.
يعني البنات الأبكار اللاتي كن في الدنيا ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً)ـ.
[ سلمة بن يزيد ] ص / ٢١٧.
بقرب إليه فيتكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقّع فروة رأسه فإذا شربه قطع امعاءه حتى يخرج من دبره ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ)ـ.
[ أبو أمامة ] ص / ٣٠٤.
يقول الله عزّ وجلّ : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
[ أبو هريرة ] ص / ١٣٣.
يقول الله عزّ وجلّ :(فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ)يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر.
[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.
يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٥٤.
يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٨.
يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى ينفذ الدموع ثم يبكون الدم.
[ أنس بن مالك ] ص / ٣٢٥.
يلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع.
[ أبو الدرداء ] ص / ٣٠٣.
بنادي مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا ، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٦٩ / ٢٥٨.
فهرس الآثار والأقوال
ـ أ ـ
آنية من فضّة وصفاؤها وهيئتها كصفاء القوارير ـ في قوله عزّ وجلّ :(يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٠١.
ابتلى الله آدم فأسكنه الجنّة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة.
[ قتادة ] ص / ١٤٠.
أبواب جهنّم هكذا ـ ووضع يده اليمنى على ظاهر يده اليسرى ـ.
[ علي بن أبي طالب ] ص / ٢٦٨.
أبواب جهنّم هكذا ـ فرج علي بين أصابعه الأربع يعني بابا فوق باب ـ.
[ علي بن أبي طالب ] ص / ٢٦٨.
اخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر ـ في قوله عزّ وجلّ :(بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٠.
أرواح الكفّار تجمع ـ أظنّه قال ـ في بئر بحضرموت يقال لها برهوت.
[ عبد الله بن عمرو بن العاص ] ص / ٢٦٦.
إذا أراد الله عزّ وجل أن ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوقا على قدره من النار لا ينبض فيه عرق إلاّ فيه مسمار من نار.
[ سويد بن علقمة ] ص / ٢٩٩.
إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه إلى أعلا جهنم.
[ أبو صالح ] ص / ٢٩٨.
إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت
التوابيت في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار ثم قذفوا أسفل الجحيم.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٢٦.
أرسل إلي عبد الحميد بن عبد الرّحمن فإذا عنده عبد الله بن ذكوان أبو الزناد مولى قريش وقد ذكرا أصحاب الأعراف ذكرا ليس كما ذكرا قال : فقلت لهما : إن شئتما أنبأتكما ما ذكر من أمرهم حذيفة بن اليمان قال : فقالا : هات ، قال : فقال : قال حذيفة : ذكر أن أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار ، وقصرت بهم سيئاتهم من الجنة.
[ الشعبي ]
ص / ١٠٥.
ارض الجنّة من ورق وترابها مسك وأصول شجرها ذهب وورق وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد والورق والثمار والشجر وفيما بين ذلك فمن أكل قائما فلم يؤذه ومن أكل مضطجعا لم يؤذه.
[ مجاهد ] ص / ١٩١.
أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنّة.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٥١.
أسود كمهل الزيت ـ في قوله عزّ وجلّ :(كَالْمُهْلِ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٣٠٦.
أشهد على الله أن يدخلهم جميعا الجنّة ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ)ـ.
[ البرّاء ] ص / ٨٥.
أصحاب الأعراف أناس تستوي حسناتهم وسيئاتهم فيذهب بهم إلى نهر يقال له الحياة تربته ورس وزعفران وحافتاه قصب من ذهب مكلّل باللؤلؤ.
[ عبد الله بن الحرث بن نوفل ] ص / ١٠٨.
أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصّرت بهم سيئاتهم عن الجنّة ، فإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النّار قالوا(رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).
[ حذيفة ] ص / ١٠٥.
أصحاب الأعراف هم رجال كانت لهم ذنوب عظام وكان جسيم أمرهم لله تعالى ، يقومون على الأعراف.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٠٤ / ١٠٥.
أطيب ريح الأرض الهند هبط بها آدمعليهالسلامفعلق شجرها من ريح الجنّة.
[ علي بن أبي طالب ] ص / ١٤١.
أكوار من مسك عليها جوار يمجدون الله عزّ وجلّ بصوت لم تسمع الآذان بمثلها قطّ ـ سئل أفي الجنة غناء ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٢٨.
ألا إن الحسنى : الجنة. وزيادة : النظر إلى وجه الله ـ في قوله عزّ وجلّ :(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ)ـ.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢٦٢.
ألا إن سابقنا أهل جهادنا ، ألا وإن مقتصدنا أهل حضرنا ، ألا وإن ظالمنا أهل بدونا ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا)الآية ـ.
[ عثمان بن عفّان ] ص / ٨٥.
ألا إن سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا)الآية ـ.
[ عمر بن الخطّاب ] ص / ٨٥.
الذين ارتضاهم بشهادة أن لا إله إلاّ الله.
[ ابن عباس ] ص / ٥٥.
أما إني لست أقول كالشجر ولكن كالحصون والمدائن ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٩٣.
أما بعد فإن الدّنيا قد أذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلاّ صبابة كصبابة الإناء.
[ عتبة بن غزوان ] ص / ٢٧٩.
أمثالا ـ في قوله عزّ وجلّ :(أَتْراباً)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢١٨.
انبئت أن بين دعائهم وإجابة مالك إيّاهم ألف عام ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ)ـ.
[ الأعمش ] ص / ٣٠٤.
انتهى حره ـ في قوله عزّ وجلّ :(حَمِيمٍ آنٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٩٢.
انكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف باد مخ ساقها من وراء ثيابها فيرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقّة الجلد وصفاء اللون ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٢٠.
إن أدنى أهل الجنة منزلا من يسعى إليه ألف خادم كل خادم على عمل ليس عليه صاحبه.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٢٤.
إن الحجارة التي سمّى الله تعالى في القرآن(وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ)حجارة من كبريت خلقها الله عنده عزّ وجلّ كيف شاء أو كما شاء.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٨٦.
إن الرجل من أهل الجنّة ليزوّج خمسمائة حوراء وأربع آلاف بكر.
[ عبد الله بن أبي أوفى ] ص / ٢٢٤.
إن الظّالم لنفسه من هذه الأمة ، والمقتصد ، والسابق بالخيرات كلّهم في الجنّة ، ألم تر أنّ الله عزّ وجلّ قال :(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها).
[ كعب ] ص / ٨٥ / ٨٦.
إنّ الظّالم لنفسه هو المنافق وأمّا المقتصد والسابق بالخيرات فهما صاحبا الجنّة ـ يعني قوله عزّ وجلّ :(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ)ـ.
[ الحسن ] ص / ٨٧.
إنّ الله عزّ وجلّ سأل الكفّار عن نعمة فلم يجده عندهم فاغرمهم فأدخلهم النار ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً)ـ.
[ محمد بن كعب ] ص / ٣١٩.
إنّ الله تبارك وتعالى غرس جنّات عدن بيده فلما تكاملت اغلقت.
[ مجاهد ] ص / ١٥٧.