يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر؟؟؟ في قوله عزّ وجلّ :(سِدْرٍ مَخْضُودٍ)ـ.
[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.
يدخل الجنّة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٤.
يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة سنة.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤١.
يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بنصف يوم خمس مائة عام.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤١.
يدخل الله أهل الجنّة الجنّة ويدخل أهل النار النار.
[ ابن عمر ] ص / ٢٥٦.
يدخل فقراء المؤمنين الجنّة قبل أغنيائهم بنصف يوم مقداره خمس مائة عام.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٠.
يدخل فقراء المسلمين الجنّة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٤٠.
يدخل فقراء المسلمين الجنّة قبل الأغنياء بأربعين خريفا.
[ جابر بن عبد الله ] ص / ٢٤١.
يدخل من أمّتي سبعون ألفا بغير حساب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات.
[ أبو أمامة ] ص / ١١٨.
يرى فيه أباريق الذهب والفضّة كعدد نجوم السماء.
[ أنس ] ص / ١١١.
يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع الدموع حتى يبكون الدم.
[ أنس بن مالك ] ص / ٣٢٥.
يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من سبعين منكم.
[ خارجة بن حرمي العذري ] ص / ٢٢١ / ٢٢٢.
يعطى المؤمن في الجنّة قوة كذا وكذا من النساء.
[ أنس ] ص / ٢٢١.
يعني البنات الأبكار اللاتي كن في الدنيا ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً)ـ.
[ سلمة بن يزيد ] ص / ٢١٧.
بقرب إليه فيتكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقّع فروة رأسه فإذا شربه قطع امعاءه حتى يخرج من دبره ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ)ـ.
[ أبو أمامة ] ص / ٣٠٤.
يقول الله عزّ وجلّ : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
[ أبو هريرة ] ص / ١٣٣.
يقول الله عزّ وجلّ :(فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ)يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر.
[ أبو أمامة ] ص / ١٨٧.
يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٥٤.
يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة.
[ أبو هريرة ] ص / ٩٨.
يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى ينفذ الدموع ثم يبكون الدم.
[ أنس بن مالك ] ص / ٣٢٥.
يلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع.
[ أبو الدرداء ] ص / ٣٠٣.
بنادي مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا ، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ١٦٩ / ٢٥٨.
فهرس الآثار والأقوال
ـ أ ـ
آنية من فضّة وصفاؤها وهيئتها كصفاء القوارير ـ في قوله عزّ وجلّ :(يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٠١.
ابتلى الله آدم فأسكنه الجنّة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة.
[ قتادة ] ص / ١٤٠.
أبواب جهنّم هكذا ـ ووضع يده اليمنى على ظاهر يده اليسرى ـ.
[ علي بن أبي طالب ] ص / ٢٦٨.
أبواب جهنّم هكذا ـ فرج علي بين أصابعه الأربع يعني بابا فوق باب ـ.
[ علي بن أبي طالب ] ص / ٢٦٨.
اخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر ـ في قوله عزّ وجلّ :(بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٠.
أرواح الكفّار تجمع ـ أظنّه قال ـ في بئر بحضرموت يقال لها برهوت.
[ عبد الله بن عمرو بن العاص ] ص / ٢٦٦.
إذا أراد الله عزّ وجل أن ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوقا على قدره من النار لا ينبض فيه عرق إلاّ فيه مسمار من نار.
[ سويد بن علقمة ] ص / ٢٩٩.
إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه إلى أعلا جهنم.
[ أبو صالح ] ص / ٢٩٨.
إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت
التوابيت في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار ثم قذفوا أسفل الجحيم.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٢٦.
أرسل إلي عبد الحميد بن عبد الرّحمن فإذا عنده عبد الله بن ذكوان أبو الزناد مولى قريش وقد ذكرا أصحاب الأعراف ذكرا ليس كما ذكرا قال : فقلت لهما : إن شئتما أنبأتكما ما ذكر من أمرهم حذيفة بن اليمان قال : فقالا : هات ، قال : فقال : قال حذيفة : ذكر أن أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار ، وقصرت بهم سيئاتهم من الجنة.
[ الشعبي ]
ص / ١٠٥.
ارض الجنّة من ورق وترابها مسك وأصول شجرها ذهب وورق وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد والورق والثمار والشجر وفيما بين ذلك فمن أكل قائما فلم يؤذه ومن أكل مضطجعا لم يؤذه.
[ مجاهد ] ص / ١٩١.
أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنّة.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٥١.
أسود كمهل الزيت ـ في قوله عزّ وجلّ :(كَالْمُهْلِ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٣٠٦.
أشهد على الله أن يدخلهم جميعا الجنّة ـ في قوله عزّ وجلّ :(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ)ـ.
[ البرّاء ] ص / ٨٥.
أصحاب الأعراف أناس تستوي حسناتهم وسيئاتهم فيذهب بهم إلى نهر يقال له الحياة تربته ورس وزعفران وحافتاه قصب من ذهب مكلّل باللؤلؤ.
[ عبد الله بن الحرث بن نوفل ] ص / ١٠٨.
أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصّرت بهم سيئاتهم عن الجنّة ، فإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النّار قالوا(رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).
[ حذيفة ] ص / ١٠٥.
أصحاب الأعراف هم رجال كانت لهم ذنوب عظام وكان جسيم أمرهم لله تعالى ، يقومون على الأعراف.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٠٤ / ١٠٥.
أطيب ريح الأرض الهند هبط بها آدمعليهالسلامفعلق شجرها من ريح الجنّة.
[ علي بن أبي طالب ] ص / ١٤١.
أكوار من مسك عليها جوار يمجدون الله عزّ وجلّ بصوت لم تسمع الآذان بمثلها قطّ ـ سئل أفي الجنة غناء ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٢٨.
ألا إن الحسنى : الجنة. وزيادة : النظر إلى وجه الله ـ في قوله عزّ وجلّ :(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ)ـ.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢٦٢.
ألا إن سابقنا أهل جهادنا ، ألا وإن مقتصدنا أهل حضرنا ، ألا وإن ظالمنا أهل بدونا ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا)الآية ـ.
[ عثمان بن عفّان ] ص / ٨٥.
ألا إن سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا)الآية ـ.
[ عمر بن الخطّاب ] ص / ٨٥.
الذين ارتضاهم بشهادة أن لا إله إلاّ الله.
[ ابن عباس ] ص / ٥٥.
أما إني لست أقول كالشجر ولكن كالحصون والمدائن ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٩٣.
أما بعد فإن الدّنيا قد أذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلاّ صبابة كصبابة الإناء.
[ عتبة بن غزوان ] ص / ٢٧٩.
أمثالا ـ في قوله عزّ وجلّ :(أَتْراباً)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢١٨.
انبئت أن بين دعائهم وإجابة مالك إيّاهم ألف عام ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ)ـ.
[ الأعمش ] ص / ٣٠٤.
انتهى حره ـ في قوله عزّ وجلّ :(حَمِيمٍ آنٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٩٢.
انكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف باد مخ ساقها من وراء ثيابها فيرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقّة الجلد وصفاء اللون ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٢٠.
إن أدنى أهل الجنة منزلا من يسعى إليه ألف خادم كل خادم على عمل ليس عليه صاحبه.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٢٤.
إن الحجارة التي سمّى الله تعالى في القرآن(وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ)حجارة من كبريت خلقها الله عنده عزّ وجلّ كيف شاء أو كما شاء.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٨٦.
إن الرجل من أهل الجنّة ليزوّج خمسمائة حوراء وأربع آلاف بكر.
[ عبد الله بن أبي أوفى ] ص / ٢٢٤.
إن الظّالم لنفسه من هذه الأمة ، والمقتصد ، والسابق بالخيرات كلّهم في الجنّة ، ألم تر أنّ الله عزّ وجلّ قال :(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها).
[ كعب ] ص / ٨٥ / ٨٦.
إنّ الظّالم لنفسه هو المنافق وأمّا المقتصد والسابق بالخيرات فهما صاحبا الجنّة ـ يعني قوله عزّ وجلّ :(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ)ـ.
[ الحسن ] ص / ٨٧.
إنّ الله عزّ وجلّ سأل الكفّار عن نعمة فلم يجده عندهم فاغرمهم فأدخلهم النار ـ في قوله عزّ وجلّ :(إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً)ـ.
[ محمد بن كعب ] ص / ٣١٩.
إنّ الله تبارك وتعالى غرس جنّات عدن بيده فلما تكاملت اغلقت.
[ مجاهد ] ص / ١٥٧.
إنّ الله عزّ وجلّ لما أخرج آدم من الجنّة زوّده من ثمار الجنّة وعلّمه صنعة كل شيء.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٤١.
إن الله عزّ وجل يبعث يوم القيامة ملكا إلى أهل الجنة فيقول : يا أهل الجنّة هل أنجزكم الله ما وعدكم ، فينظرون فيرون الحلى والحلل والثمار والأنهار والأزواج المطهّرة.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢٦٢.
إن الموبق الذي ذكر الله في القرآن في سورة الكهف واد في النار بعيد القعر.
[ عمرو البكالي ] ص / ٢٧٥.
إنّ أنهار الجنّة تفجر من جبل مسك.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ١٨٤.
إن أهل الجنّة يأكل من ثمار الجنّة قياما وقعودا ومضطجعين على أي حال شاءوا ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً)ـ.
[ البرّاء بن عازب ] ص / ١٩١.
إن أهل الجنّة يقولون انطلقوا بنا إلى السوق قال فيأتون جبالا أو كثبانا من مسك.
[ أنس ] ص / ٢٢٦.
إن أهل النار يسلّط عليهم البكاء حتى لو أن السفن أرسلت في دموعهم لجرت.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٣٢٤ / ٣٢٥.
إن أهل النار ينادون مالكا(يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ)قال : فيذرهم أربعين عاما لا يجيبهم ثم يجيبهم(إِنَّكُمْ ماكِثُونَ).
[ ابن عمرو ] ص / ٣٢٤.
إن جلد ابن آدم يحرق ويجدد في ساعة أو في مقدار ساعة ستّة آلاف مرّة ـ في قوله عزّ وجلّ :(كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ)ـ.
[ كعب ] ص / ٣١٨.
إنّ في الجنّة نهرا طول الجنّة حافتاه العذارى قيام متقابلات ويغنين بأحسن أصوات يسمعها الخلائق.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٢٩.
إن فيها شجرة لها سماع لم يسمع السامعون إلى مثله ـ سئل هل في الجنّة سماع ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٨.
إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من تلك النار ولو لا أنها ضربت في البحر مرتين ما انتفعتم منها بشيء.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٨٥.
إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش.
[ عمرو بن ميمون ] ص / ٣١٧.
أنهارها تجري في غير أخدود ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَماءٍ مَسْكُوبٍ)ـ.
[ مسروق ] ص / ١٩٢ / ١٩٣.
أن سلمان الفارسي وعبد الله بن سلام التقيا فقال أحدهما لصاحبه : إن لقيت ربّك قبلي
فأخبرني ما ذا لقيت منه.
[ سعيد بن المسيب ] ص / ١٥٥.
أن عليا سأل يهوديا أين جهنم؟ قال : البحر ، قال علي : ما أراك إلاّ صادقا ، وتلا هذه الآية(وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ)وقال :(وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ)
[ سعيد بن المسيب ] ص / ٢٦٤.
أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية :(كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ)قال : يا كعب أخبرني بتفسيرها فإن صدقت صدقتك.
[ الفضل الرقاشي ] ص / ٣١٨.
أن كعبا قال : هم أمّة محمّد هؤلاء الأصناف الثلاثة ـ يعني قوله عزّ وجلّ :(فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ)ـ أفأنا أقيم على اليهود وأدع هذا الدّين.
[ عطاء ] ص / ٨٦.
أن مروان قال : اذهب يا رافع(لبوّابه)إلى ابن عبّاس فقل : لئن كان كل امرئ منا فرح بما أتي وأحب أن يحمد بما لم يقل معذبا لنعذبن أجمعون.
[ حميد بن عبد الرّحمن ] ص / ٧٨.
أنه ذكر مراكب أهل الجنّة ثم تلا :(وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً)ذكر مراكبهم.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٣٧.
أنهما تأوّلا هذه الآية(رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ)فقالا : هو يوم يجمع الله أهل الخطايا من المسلمين والكفّار في النار جميعا ، فيقول لهم المشركون : ما اغنى عنكم ما كنتم تعبدون؟ قالا : فيخرجهم الله برحمته ، فذلك ثم حين يقول :(رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ).
[ أنس وابن عبّاس ] ص / ٩٠.
أي علم الحقّ في قوله عزّ وجلّ :(وَهُمْ يَعْلَمُونَ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
أي لا تفعلوا سوى ما قد فعل آباؤكم ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ).
[ الفرّاء ] ص / ٢٥٦.
أيّها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن نعمة الله عليكم لو ترون ما أرى من بين أحمر وأصفر ومن كل لون وفي الرّحال ما فيها ، إنه إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء وأبواب الجنّة.
[ يزيد بن شجرة الرهاوي ] ص / ٣١١.
الأرائك من لؤلؤ وياقوت ـ في قوله عزّ وجلّ :(عَلَى الْأَرائِكِ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢٢١.
الأرائك من لؤلؤ وياقوتة ـ في قوله عزّ وجلّ :(عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢٠٠.
الأعراف حجاب بين الجنّة والنار والسور له باب ، وأصحاب الأعراف يطمعون أيّ في دخول الجنّة يعرفون كلا بسيماهم ، وأصحاب النار سود الوجوه وزرق العيون.
[ مجاهد ] ص / ١٠٧ / ١٠٨.
الأعراف مكان مرتفع عليه رجال ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ)ـ.
[ أبو مجلز ] ص / ١٠٨.
الأنكال قيود من نار.
[ الحسن ] ص / ٣٠٠.
ـ ب ـ
باطلا ـ في قوله عزّ وجلّ :(لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٣٠.
بحيّة ثعبان فينقر رأسه فيتطوّق في عنقه ثم يقول : أنا مالك الذي بخلت به ـ في قوله عزّ وجلّ :(سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ)ـ.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٠٩ / ٣١٠.
بعضه على بعض ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٨٩.
بلغني إنها استراحة أهل النار ، أن يضع يده أحدهم على خاصرته.
[ مجاهد ] ص / ٣١٩.
بياض اللؤلؤ وصفاء الياقوت ـ في قوله عزّ وجل :(كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ)ـ.
[ أبو صالح والسدّي ] ص / ٢٢٣.
بيض حسان العيون ـ في قوله عزّ وجلّ :(وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)ـ.
[ الضحّاك ] ص / ٢٢٠.
بيض لا يخرجن من بيوتهن ـ في قوله عزّ وجلّ :(حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
البيض في عشه المكنون ـ في قوله عزّ وجلّ :(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)ـ.
[ السدي ] ص / ٢٢٣.
ـ ت ـ
تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرّة كلما أكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا ـ في قوله عزّ وجلّ :(كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها)ـ.
[ الحسن ] ص / ٣١٨.
تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت تسع سنين وصحبته تسعا قال لها ـ أي الراوي عنها ـ فما الكوثر ـ قالت : هو نهر أعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطنان الجنّة.
[ عائشة ] ص / ١١٥.
تسلك في دبره حتى يخرج من منخره حتى لا يقوم على رجليه ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ)ـ.
[ ابن عبّاس ] ص / ٣٠٠.
تلقاهم جهنّم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما على عظم إلاّ وضعته على العراقيب ـ في قوله عزّ وجلّ :(لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ)ـ.
[ أبو هريرة ] ص / ٢٨٩.
توقد بهم النار ـ في قوله عزّ وجلّ :(ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)ـ.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
التسنيم : اسم العين الذي يمزج به الخمر.
[ عطاء ] ص / ٢٠٩.