[جواب]
باسمه تعالى: چنين كارى مستحب نمىباشد، هر چند كه از ميقات بگذرد مگر به نيّت رجاء مطلوبيت، و اللَّه العالم.
(362)
اگر مكلف نذر كرد كه قبل از ميقات محرم شود اما مخالفت كرد و از خود ميقات محرم شد، آيا حكم به صحت احرامش مىشود يا آن كه حتماً بايد برگردد (و از جائى كه نذر كرده، محرم شود)؟
[جواب]
باسمه تعالى: احرامش صحيح است، اما اگر عمداً چنين كارى كرده باشد كفاره مخالفت با نذر بر او واجب مىشود، و اللَّه العالم.
(363)
آيا نذر كردن زن براى احرام بستن قبل از ميقات بدون اجازه همسرش، در موارد ذيل جايز است؟
الف- اگر نذر كردن او منافاتى با حق همسرش بمنظور كامجوئى نداشته باشد. مثلًا اگر در اين مدت، از همسرش فرسنگها دور باشد؟
ب- اگر حج واجبى همچون حجة الاسلام باشد يا آن كه حج نذرى و مانند آنها باشد كه قبل از ازدواج نذر كرده باشد؟
ج- اگر عمره مفردهاى با نذرى كه قبل از ازدواج كرده بر او واجب شده باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: الف- اگر منافاتى با حقّ همسرش نداشته باشد اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
ب- اگر پس از خارج شدن بسوى سفر حج نذر كرده باشد اشكالى ندارد، و همچنين در مورد حجّى كه با نذر واجب شده است، اگر منافاتى با
حقّ همسرش نداشته باشد. مثلًا اگر سفر كردن براى حج با اجازه او باشد، و اللَّه العالم.
ج- اگر نذر او قبل از ازدواج يا بعد از آن باشد و منافاتى با حق همسرش داشته باشد حتماً بايد از همسرش اجازه بگيرد، و اللَّه العالم.
(364)
اگر زنى بدون اجازه همسرش پيش از ميقات با نذر محرم شده باشد و اعمال عمره تمتع را نيز انجام داده باشد، آيا عمره او صحيح است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر صحيح بودن اعمال حج واجب متوقف بر آن باشد و يا آن كه احرام بستن او پيش از ميقات منافاتى با حقّ همسرش نداشته باشد مثلًا همسرش با او در سفر همراه نباشد، مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
مسائلى درباره احرام با نذر از جدّه
(365)
آيا احرام بستن از جدّه براى حج يا عمره جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: احرام بستن از جدّه- هر چند با نذر هم كه باشد- جايز نيست مگر براى كسى كه منزلش در جدّه باشد كه در اين صورت احرام بستن از آن مطلقاً براى او جايز مىباشد، و اللَّه العالم.
(366)
بر مبناى نظر مرحوم آية اللَّه العظمى خوئى قدس سرّه و حضرتعالى، آيا احرام بستن از جدّه با نذر جايز است، و اگر جواب منفى است از حضرتعالى درخواست مىشود كه دليل علمى و كيفيت اشتغال ذمه و وجوب خارج شدن از آن را هر چند بصورت مختصر، بيان فرمائيد.
[جواب]
باسمه تعالى: احرام بستن از جدّه جايز نيست، و كسى كه نمىخواهد به يكى از ميقاتها برود لازم است كه پيش از جدّه و قبل از رسيدن به محاذى ميقات نذر كند كه محرم شود. مثلًا پيش از سوار شدن به هواپيما نذر كند كه محرم شود و اما پس از رسيدن به جدّه حتماً بايد به يكى از ميقاتها مانند جحفه برود زيرا كه تا كنون ثابت نشده است كه جدّه محاذى ميقات است و رأى مرحوم آية اللَّه العظمى خوئى قدس سرّه نيز چنين بوده است، و اللَّه العالم.
(367)
حجاج، از لبنان يا كشورهاى ديگر كه با هواپيما (به جدّه) مىآيند.
براى رفتن به جحفه زحمت و رنج بسيارى را متحمل مىشوند و تقريباً دويست كيلومتر راه را طى مىكنند چه مانعى دارد كه از جدّه، يعنى از خود فرودگاه جدّه با نذر محرم شوند، و در ادنى الحل آن را تجديد كنند. چه اينكه مرحوم آية اللَّه العظمى حكيم قدس سرّه چنين اجازهاى مىدادند، نظر حضرتعالى چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: چنين كارى جايز نيست. اما براى كسى كه وارد جدّه شده است امكان دارد كه بدون احرام به «رابع» كه در راه مدينه منوّره است، برود و با نذر از آنجا محرم شود زيرا كه اينجا پيش از جحفه قرار گرفته است، و اللَّه العالم.
(368)
آيا جايز است كه با نذر از جدّه محرم شد، و كسى كه حكم را نمىدانسته و چنين كارى را كرده است و بعد از تمام شدن اعمال فهميده حكمش چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورت اختيار، چنين كارى جايز نيست. زيرا معلوم نيست كه جدّه پيش از ميقات قرار دارد. بلكه احرام بستن در صورتى صحيح است كه با نذر قبل از ميقات محرم شود يا آن كه از خود ميقات محرم شود، اما در صورت اضطرار كه نتواند به ميقات برود و از آنجا محرم شود و با نذر از شهر و ديار خويش و يا در هواپيما پيش از رسيدن به جده محرم نشده بايد ميان احرام از جدّه با نذر و تجديد احرام در خارج از حرم، از ادنى الحل احتياطاً جمع كند و در صورتى كه براى او بازگشتن به ميقات امكان نداشته باشد و احرامش را قبل از داخل شدن در حرم تجديد نكرده باشد- همانگونه كه در سؤال آمده است- و يا آن كه مىتوانست به ميقات بازگردد اما برنگشت بلكه به احرام از جدّه اكتفا كرد، در اين صور احتياط واجب آن است كه حج را اعاده كند، و اللَّه العالم.
(369)
ضرورتى كه اجازه مىدهد كه كسى از جدّه با نذر محرم شود، چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر براى كسى امكان ندارد كه به يكى از ميقاتها برگردد و از آنجا محرم شود، از جدّه با نذر محرم شود سپس در ادنى الحل آن را تجديد كند، و اللَّه العالم.
(370)
اگر حاجى مسافرت كرد و هنگامى كه به فرودگاه جدّه رسيد او را از رفتن به ميقاتها بازداشتند و او را مجبور به رفتن به مكّه كردند. از فرودگاه- كه ميقات نيست- محرم شد، آيا اين احرام بستن از فرودگاه
مجزى مىباشد؟ يا آن كه بر او واجب است كه براى تجديد احرام به ادنى الحل برود؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه در صورتى كه نتواند به يكى از ميقاتها برود- همانگونه كه از ظاهر سؤال چنين برداشت مىشود- در ادنى الحل احرامش را تجديد كند، و اللَّه العالم.
(371)
آيا بنظر حضرتعالى، احرام بستن از جدّه براى كسى كه مثلًا براى تجارت آمده است. سپس ناگهان تصميم گرفت كه به عمره مفرده برود صحيح مىباشد؟ و در اين حالت آيا احرام بستن با نذر صحيح است؟ و نظر مرحوم آية اللَّه العظمى خوئى قدس سرّه در اين باره چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض مذكور چنانچه شخص نتواند به يكى از ميقاتها برود بايد بين احرام بستن از جدّه با نذر و تجديد احرام به نيّت رجاء به هنگامى كه به ادنى الحل مىرسد، جمع كند، و اللَّه العالم.
(372)
كسى كه بخاطر كارى، وارد شهر جدّه شد، سپس ناگهان تصميم گرفت كه عمره مفردهاى بجا آورد در همان هتل، بدون نذر محرم شد، آيا احرام او منعقد شده است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر با همان احرام، عمرهاش را بجا آورده است و بعد از آن كه از اعمال خود فارغ شد حكمش را فهميد چيزى بر او نيست. و اگر قبل از انجام دادن عمره مفرده فهميد احتياط آن است كه به يكى از ميقاتها رفته و از آنجا محرم شود تا عمرهاش بصورت صحيح صورت گيرد، و اللَّه العالم.
(373)
اگر كسى قصد داشت كه عمره مفرده بجا بياورد و راه او از جدّه مىگذشت، آيا مىتواند با نذر از جدّه محرم شود؟ يا آنكه از ادنى الحل محرم شود؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر براى او رفتن به ميقات امكان دارد واجب است كه به آنجا برود و از همان جا مُحرم شود يا اينكه با نذر احرام قبل از ميقات به جايى كه قبل از ميقات است مثل رابغ برود و از آنجا مُحرم شود و اگر رفتن به ميقات يا محلّى مثل رابغ جهت احرام قبل از ميقات با نذر براى براى او امكان ندارد، از جدّه با نذر محرم شود و احتياط واجب آن است كه در ادنى الحل تلبيه را به نيّت و قصد اعم از ادامه يا وقوع آن اعاده كند، و اللَّه العالم.
(374)
اگر مكلف با نذر از جدّه محرم گرديد حكم احرام و همچنين حج سابق او چگونه مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر احرام بستن او در زمانى صورت گرفته بود كه مىتوانست به ميقات بازگردد و از آنجا محرم شود و حج او حجة الاسلام بود بايد آن را بنا بر احتياط واجب اعاده نمايد، و اللَّه العالم.
(375)
برخى از مراجع اجازه مىدهند كه با نذر از جدّه محرم شود، آيا تشخيص آنها كه جدّه در قسمت جنوب شرقى جحفه قرار گرفته است، و احرام بستن از آنجا با نذر را نيز جايز مىدانند (زيرا كه قبل از ميقات مىباشد) بر مكلّف حجت است، يا آنكه اين مورد از موضوعات خارجى
است و بر خود مكلّف واجب است كه آن را تشخيص دهد نه مراجع محترم؟
[جواب]
باسمه تعالى: همانگونه كه گذشت محاذى بودن جدّه براى ميقات ثابت نشده است و مادامىكه براى مكلّف ثابت نشده است، به مقتضاى قاعده اشتغال، بايد از ميقات يا محاذات آن محرم شود و براى ثابت شدن محاذات ميقات، گفته ساكنان اطراف آن محل و مكان كه ميقات را مىشناسند حجت مىباشد، و اللَّه العالم.
(376)
آيا براى مقلدين حضرتعالى جايز است كه به فتواى حضرت آية اللَّه العظمى سيستانى «مد ظله» در مسأله جايز بودن احرام بستن از فرودگاه جدّه با نذر براى انجام اعمال و مناسك حج، عمل كنند، و اگر كسى در سال گذشته بدين صورت (يعنى به فتواى حضرت ايشان عمل كرده) محرم شده آيا احرام و همچنين حج او صحيح مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: بنظر ما، احرام بستن از جدّه كافى نمىباشد و احتياط در اين مسأله، از موارد احتياط در حكم شرعى نيست تا آنكه جايز باشد به فقيه و مجتهد ديگرى رجوع شود بلكه احتياط در احراز موضوع است و ملاك و معيار در احراز موضوع «يعنى محاذات عرفى براى ميقات» خود مردم آن سامان و مكان هستند كه در آنجا سكونت گزيدهاند و از آنجا تردد مىكنند و ميقاتها را مىشناسند و بدانها آگاهى دارند. اما حج سابق- شخص نامبرده- كه از جدّه محرم شده است در صورتى كه وقت و
فرصت كافى نداشت كه به ميقات برود، در اين صورت حج او مجزى مىباشد. وگرنه در صورتى كه استطاعت او باقى مانده باشد احتياط آن است كه حج خود را اعاده نمايد، و اللَّه العالم.
(377)
كسى كه قبل از احرام براى احرام غسل كرد و سرش را از روى جهل و نادانى پوشاند، آيا غسل او باطل مىگردد؟
[جواب]
باسمه تعالى: غسل او باطل نمىگردد، و اللَّه العالم.
(378)
چه امورى با غسل كردن پيش از نيّت كردن احرام منافات دارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر غسل كرد و پس از آن حدث اصغر از او سر زد يا آنكه چيزى خورد يا چيزى پوشيد، كه بر محرم حرام بوده است غسلش را اعاده نمايد، و اللَّه العالم.
(379)
آيا در اعمال حج تلفظ نيّت واجب است؟
[جواب]
باسمه تعالى: تلفظ نمودن نيّت در اعمال حج مستحب مستقل است و آنچه كه در نيت اعمال حج واجب شده است همان چيزى است كه در ديگر عبادات واجب است، و اللَّه العالم.
(380)
آيا تأخير انداختن تلبيه تا «بيداء»، براى كسى كه احرامش را در خود مسجد منعقد نكرده است، جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: جايز نيست، و اللَّه العالم.
(381)
اگر كسى بخاطر ندانستن به نام عمل و يا غفلت، به هنگام احرام