بستن براى عمره تمتع نيّت كرد كه حج تمتع را بجا مىآورم، آيا عمره تمتع او صحيح مىباشد؟ و آيا حج او نيز صحيح مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، اگر قصد و نيّت او انجام دادن و بجا آوردن وظيفه فعلى اوست، عمره و همچنين حج او نيز صحيح مىباشد، و اللَّه العالم.
(382)
كسى كه قصد و نيّت او انجام دادن حج مستحبّى است، اما به هنگام احرام بستن اشتباه كرد و نيّت كرد كه حجة الاسلام را بجا مىآورم، در حال حاضر چه كند؟
[جواب]
باسمه تعالى: حجش را تمام كند، و بصورت مستحبى واقع مىشود، و اللَّه العالم.
(383)
اگر كسى بعد از تلبيه شك كرد كه آيا نيّت عمره تمتع يا حج تمتع كرده است، حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر قصد و نيّت او انجام دادن و بجا آوردن وظيفه فعلى است همانگونه كه ساير مردم انجام مىدهند، اعتنائى به شك خود نكند و باقيمانده اعمال خود را بجا آورد، و اللَّه العالم.
(384)
كسى كه وظيفهاش انجام دادن اعمال حج تمتع بود اما بخاطر جهل و نادانى به حكم از ميقات احرام حج تمتع را انشاء كرد و نمىدانست كه وظيفهاش اين است كه احرام را براى عمره تمتع انشاء كند، حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: دو صورت دارد:
صورت اول: اگر قصد و نيّت او امتثال امر فعلى بود و خيال مىكرد كه امر فعلى او به حج تمتع است، احرام عمره او صحيح مىباشد و اعمال و مناسك آن را انجام مىدهد و مجزى از اعمال عمره تمتع خواهد بود، و اللَّه العالم.
صورت دوم: اگر معتقد بود آنچه كه در حال حاضر بر او لازم و واجب است، احرام بستن براى اعمال حج تمتع است، بايد دوباره از اول احرام ببندد و از ميقات و يا از مكانهائى بعد از آن، محرم شود و همانگونه كه درباره تارك احرام در مناسك حج يادآورى كردهايم عمل كند، و اللَّه العالم.
(385)
اگر زنى براى اعمال حج، به حدس و گمان آن كه وظيفهاش عدول كردن به حج افراد است محرم شد، سپس ملتفت شد كه خلاف آن براى او رخ داده است، آيا احرام قبلى او (كه به نيّت حج افراد بوده است) مجزى از احرام عمره تمتع خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر قصد و نيّت او بجا آوردن وظيفه فعلى است، قصد حج، ضررى به احرام او نمىرساند و با همان احرام، اعمال عمره تمتع را انجام دهد، و اللَّه العالم.
(386)
در مناسك در مسأله 168 چنين فرمودهايد: «براى كسى كه بخواهد حج يا عمره بجا بياورد و يا آنكه داخل مكه شود، جايز نيست كه بصورت اختيارى از ميقات بدون احرام بگذرد» و همچنين در مناسك حج
در مسأله 185 چنين فرمودهايد: «كسى كه از راه مدينه به حج مىرود احتياط آن است كه تلبيه را تا بيداء به تأخير بيندازد» اگر كسى تلبيه را، كه با آن احرام بستن منعقد مىشود، به تأخير بيندازد، لازمهاش چنين مىشود كه شخص از ميقات بدون احرام گذشته باشد، چگونه ميان اين دو مسأله را جمع كنيم؟
[جواب]
باسمه تعالى: جمع كردن بين اين دو مسأله بر اين اساس است كه: «بيداء» بعد از مسجد، جزئى از ميقات است، و تا وقتى كه شخص از «بيداء» بدون احرام نگذشته گذشتن از ميقات بدون احرام صورت نمىگيرد، لكن احتياط واجب آن است كه تلبيه را در مسجد قديم يا محاذى آن از سمت راست يا چپ بگويند و تجديد تلبيه و بلند گفتن آن را به بيداء تأخير بيندازند نه اصل تلبيه را، و اللَّه العالم.
(387)
آيا احرام بستن از مسجد شجره براى زنى كه حيض يا نفاس شده است، در مسجد شجره در حال حركت گردشى و دايرهاى جايز است؟ يا آن كه جايز بودن احرام بستن از مسجد شجره مخصوص حالت گذشتن و عبور كردن مىباشد بدين صورت كه از يك درب داخل شوند و از درب ديگر خارج شوند؟
[جواب]
باسمه تعالى: اختصاص به حالت عبور كردن و گذشتن دارد، و اللَّه العالم.
(388)
بر شخص جنب و زنى كه حيض شده است، حرام است كه داخل مسجد شوند، حال اگر داخل مسجد رفتند و در همان مكان نيز محرم
شدند، آيا احرام آنها صحيح مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صحت احرام، اشكال است، و اللَّه العالم.
(389)
زنى كه حيض شده است اگر بخاطر جهل و نادانى، يا شرم و حيا داخل مسجد محرم شد، حكم احرام او چگونه خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: احرام او اشكال دارد و بايد به قصد و نيّت احرام بستن بار ديگر تلبيه را انجام دهد و بجا آوردن تلبيه به قصد و نيّت امر فعلى، در خارج از مسجد نيز كفايت مىكند، و اللَّه العالم.
(390)
كسى كه از مسجد محرم شده است، آيا جايز است كه از مسجد مثلًا براى سوار شدن وسيله نقليه خود حركت كند، هر چند كه آن وسيله پشت مسجد و پيش از ميقات قرار گرفته باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(391)
ممكن است كه خودرو براى دور زدن از ميقات به سمت و سوئى كه مخالف مسير و جهت مكه است حركت كند و سپس به خيابانى كه منتهى به مكه مىشود بازگردد، آيا اين چنين كارى ضرر و زيانى به شخص محرم مىرساند؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين كار ضرر و زيانى به شخص محرم نمىرساند، و اللَّه العالم.
(392)
اگر شخص مكلّف در جائى كه ميقات نيست به گمان آن كه آنجا ميقات است از همان جا احرام بست و اعمال عمره را بصورت كامل بجا
آورد و از احرام خود نيز در آمد و به شهر و ديار خويش بازگشت، آيا عمره او صحيح مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: صحت عمره او اشكال دارد، بلى، اگر عمره مفرده او مستحبى بود، چيزى بر او نخواهد بود، و اللَّه العالم.
(393)
اگر شخص مكلّف احرام حج را فراموش كرد و يادش نيامد مگر بعد از وقوف در عرفات يا وقوف در مزدلفه يا بعد از حلق يا تقصير، حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: در هر جائى كه هست [و در هر مكانى كه يادش آمد] نيّت احرام كند، سپس آنچه كه از اعمال و مناسك حج باقيمانده است را بجا آورد، حج او صحيح مىباشد. اين در صورتى است كه قبل از حلق يا تقصير يادش آمده باشد. اما اگر بعد از آن باشد نيّت احرام كردن و گفتن تلبيه واجب نيست، و حج او صحيح مىباشد، و اللَّه العالم.
(394)
اگر كسى احرام حج را فراموش كرد و يادش نيامد مگر بعد از حلق يا تقصير، وظيفهاش چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض مزبور گفتن تلبيه واجب نيست هر چند احتياط اين است كه تلبيه را رجاءً بگويد، و اللَّه العالم.
(395)
اگر حاجى، در حج تمتع يا عمره مفرده از جدّه و يا از جاى ديگرى كه بعد از ميقات قرار گرفته است از روى جهل محرم شود، حكم حج و عمره او چگونه است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين شخص از كسانى است كه احرام را از روى جهل ترك كرده است، و حكم او در مناسك ذكر شده است، و اللَّه العالم.
(396)
اگر كسى بخاطر عذرى همانند فراموشى يا جهل و يا غير اينها احرام از ميقات را ترك كرد تا آن كه وارد شهر مكه گرديد، آيا لازم است كه به ميقات بازگردد و از آنجا محرم شود؟ هر چند كه بخاطر گرانى هزينه نقل و انتقال (كه به حال او اجحاف و ستم مىشود) بر او سخت و دشوار باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در مورد سؤال از نزديكترين ميقاتها محرم مىشود و اگر بازهم بر او سخت و دشوار بود، از ادنى الحل محرم شود، بلكه به هر مقدار كه مىتواند بدون زحمت و مشقّت از آن نقطه نيز دورتر رود بايد دورتر برود.
اگر اين مقدار هم بر او سخت و دشوار بود، از همان جائى كه هست محرم شود و مجرد گرانى هزينه نقل و انتقال عذر حساب نمىشود، و اللَّه العالم.
(397)
اگر كسى براى عمره مفرده محرم گرديد و پيش از انجام دادن اعمال آن، فراموش كرد و احرام ديگرى را براى عمره تمتع انشاء كرد، وظيفه او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: براى اين شخص پس از احرام اول، احرام دومى منعقد نخواهد شد، و بايد به اداى اعمال احرام اول ادامه دهد، و اللَّه العالم.
(398)
در فرض سؤال قبلى، اگر كار برعكس شد، يعنى شخص براى عمره تمتع محرم گرديد و فراموش كرد، و بار ديگر براى عمره مفرده محرم شد؟
[جواب]
باسمه تعالى: همانگونه كه در سؤال قبلى آمده است، عمل كند، و اللَّه العالم.
(399)
در فرض سؤال قبلى، اگر آن شخص چنين كارى را از روى جهل به حكم انجام داده باشد، بدين صورت كه معتقد بود كه جايز است، حكم او چگونه خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: تفاوتى ميان علم به حكم و جهل به آن در دو مسأله قبلى نيست، و اللَّه العالم.
(400)
كسى كه براى عمره تمتع انشاء احرام كرده است، سپس آشكار شد كه از احرام عمره مفرده خارج نشده است، زيرا كه در ماه پيشين عمره مفردهاى را كه انجام داده است، باطل بوده است، حكم او چگونه خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر از احرام اولى خود خارج نشده باشد، احرام دومى او باطل مىباشد، و اللَّه العالم.
(401)
اگر كسى براى عمره تمتع محرم شد، و يك سال قبل يا بيشتر، عمره مفردهاى را بجا آورده است، اما در حال حاضر براى او آشكار شد كه عمره او باطل بوده است، در حال حاضر، با احرامى كه الان به تن كرده است چه كند؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورتى كه [پوشيدن] احرام قبلى او صحيح واقع شده باشد احرام فعلى او هيچ اثرى نخواهد داشت، بلكه اين شخص، بر احرام
عمره مفرده قبلى خود باقى مانده است، و بر او واجب است كه اعمال و مناسك عمره مفرده را بجا بياورد تا آن كه از احرام درآيد و مُحل شود و بعد بتواند براى عمره تمتع محرم شود، و اللَّه العالم.
(402)
آيا پوشيدن لباس احرام بر زنان همانند مردان واجب است هر چند كه روى لباسهاى [دوخته] او باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: لازم نيست كه چنين كارى انجام دهد، و اللَّه العالم.
(403)
اگر لباس احرام زنان، نازك و شفّاف باشد به گونهاى كه بدن آنها را آشكار مىكند، آيا به حج آنها ضررى مىرساند؟
[جواب]
باسمه تعالى: شرط است كه بدن در حال نماز و طواف پوشانده شود، و اللَّه العالم.
(404)
آيا بر زن واجب است كه از لباسهاى دوخته خود در حال احرام پرهيز و دورى كند يا آن كه بر او جايز است كه در لباسهاى معمولى خود محرم شود؟
[جواب]
باسمه تعالى: جايز است كه در لباسهاى عادى و معمولى خود محرم شود، و اللَّه العالم.
(405)
اگر لباس احرام زن از حرير يا ابريشم خالص بود و يا آن كه مخلوطى از حرير و غيره و يا نخهاى طلا بود، آيا مىتواند در آن لباسها محرم شود، و همچنين حكم لباسهاى رنگى يا پيراهن مشكى چگونه است؟