مسائلى از محرّمات:
(444)
آيا گرفتن شكار و نگهداشتن آن براى محرم، در صورتى كه شكار ملك كس ديگرى باشد و به عنوان امانت نزد محرم مىگذارد جايز است، و آيا جايز است كه به دست كسى كه محرم نيست داده شود؟
[جواب]
باسمه تعالى: جايز است كه پيش از احرام بستن آن را بدست كسى كه محرم نيست بسپارد اما پس از احرام نگهدارى آن جايز نيست و احتياط آن است كه محرم آن را بدست كسى كه محرم نيست نيز ندهد، و اللَّه العالم.
(445)
اگر كسى حيوانى را شكار كرد و نزد كسى كه محرم نيست بصورت امانت سپرد، سپس خود شكارچى محرم گرديد در اين صورت آيا بر او واجب است كه به آن شخص غير محرم دستور دهد كه شكارش را آزاد كند يا خير؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر او واجب نيست كه دستور دهد كه شخص غير محرم شكارش را آزاد كند، و اللَّه العالم.
(446)
شخصى كه محرم است اگر حيوانى را در حرم شكار كرد و سپس او را به خارج از حرم برد، حال چه جاهل به حكم باشد يا عالم به آن، آيا بر او لازم است كه آن را به حرم بازگرداند؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر او لازم است كه آن را به حرم بازگرداند، و اللَّه العالم.
(447)
آيا مارمولك و جيرجيرك و سوسك سياه و مورچه و مگس و غيره از حشراتى هستند كه كشتن آنها حرام مىباشد، و بر فرض حرام بودن
كشتن آنها، آيا كفّاره لازم مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: تا زمانى كه آزار نرساندهاند كشتن آنها جايز نيست و در صورتى كه اذيت و آزار برسانند كشتن آنها اشكالى ندارد، و در هر حال كشتن آنها كفاره ندارد، و اللَّه العالم.
(448)
آيا كشتن آنها براى كسى كه محرم نيست در داخل حرم جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: بنا بر احتياط تا زمانى كه آزارى نرساندهاند جايز نيست كه آنها را بكشند، و اللَّه العالم.
(449)
حضرتعالى [در مناسك حج] فرمودهايد: «كه براى كشتن يك ملخ، يك دانه خرما و در بيشتر از يك ملخ، يك مشت گندم و مانند آن و براى زياد آن يك گوسفند صدقه بدهند» حال اين سؤال مطرح مىشود: آيا منظور از زياد، آنچه كه بيش از دوتاست يا آن چه كه در عرف به آن زياد گفته مىشود، مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آنچه كه از نظر عرفى زياد و بسيار گفته مىشود مراد است، و اللَّه العالم.
(450)
پس از آن كه حاجى، اعمال روز دهم از ذى الحجّه را به پايان مىرساند و از احرام خود خارج مىشود. آنچه كه از زنش بر او حرام است، آيا فقط نزديكى است؟ يا دست زدن و بوسيدن نيز حرام است؟
[جواب]
باسمه تعالى: فقط حرمت همبستر شدن و زناشويى باقى مىماند،
و اللَّه العالم.
(451)
حضرتعالى در مناسك در مسأله 231 چنين فرمودهايد: «محرم مىتواند بغير از آنچه گفته شد از همسر خود لذت ببرد بنا بر اظهر».
با اينكه بر محرم حرام است كه با همسرش نزديكى كند و همبستر شود يا او را ببوسد يا آن كه از روى شهوت به او دست بزند. پس چگونه و چطور براى شخص محرم، كامجوئى حلال از همسرش تحقق پيدا مىكند؟
[جواب]
باسمه تعالى: مثلًا با در بغل گرفتن او محقق مىشود، و اللَّه العالم.
(452)
براى كسى كه از احرام درآمده است آيا جايز است از همسر محرمش به غير از همبستر شدن و دست زدن و بوسيدن، لذت ببرد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(453)
اگر زنى كه در حال احرام است، همسرش را از روى مهر و محبّت- بدون شهوت- ببوسد، آيا كفاره بر او واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: نه بر او كفارهاى نيست، و اللَّه العالم.
(454)
آيا با نگاه كردن شخص محرم به زن اجنبى از روى عمد، كفاره گوسفند بر او واجب مىشود، يا آن كه فقط حرام است و چيزى بر او واجب نمىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: چنانچه محرم به زن اجنبى نگاه كند هر چند از روى شهوت
باشد و منى از او بيرون نيايد اگر چه كار حرامى بجا آورده ولى كفاره ندارد، و اللَّه العالم.
(455)
مردى با همسرش كه در حال احرام بود از روى علم و عمد همبستر شد و با او نزديكى كرد در حالى كه هيچ يك از اعمال حج را هم بجا نياورده بود و از سوئى ديگر همسرش نيز از اين كار راضى نبود، اما در اثناء عمل بدان رضايت داد در حال حاضر حكم عمره و حج او چگونه خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: عمره آنها فاسد نمىشود ولى احتياط آن است كه پس از تمام كردن اين اعمال، در صورت امكان آن را اعاده نمايند و در صورتى كه براى آنها امكان نداشت كه آن را در همان سال اعاده نمايند در سال آينده آن را اعاده نمايند و در فرض مذكور مرد بايد دو گوسفند كفاره بدهد و زن يك گوسفند كفاره بپردازد، و اللَّه العالم.
(456)
مردى كه محرم است اگر با زنش كه او نيز محرم است، با زور و اجبار نزديكى كند، آيا اين چنين كارى بر احرام آنها تأثير دارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض مذكور، چيزى بر عهده زن نمىباشد و نسبت به وظيفه مرد صورى در مسأله وجود دارد كه تفصيل آن در مناسك بيان شده است، و اللَّه العالم.
(457)
مردى كه از احرام درآمده است، آيا مىتواند همسرش را كه در حال احرام است از روى شهوت ببوسد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(458)
مردى كه در حال احرام است اگر به همسرش با لذّت نگاه كرد و منى از او خارج شد، آيا كفاره بر او و همچنين بر همسرش واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در مورد سؤال مرد بايد يك شتر كفاره بدهد و چيزى بر عهده زن نيست، و اللَّه العالم.
(459)
مردى از احرام درآمده است و همسرش را كه در حال احرام است، از روى شهوت بوسيده است در حالى كه زن بدين كار راضى نيست حكم اين كار نسبت به مرد و زن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر آن زن جايز نيست كه تمكين كند و احتياط آن است كه مرد از چنين كارى پرهيز كند، و اللَّه العالم.
(460)
آيا نگاه كردن مرد به همسرش از روى شهوت در حال احرام جايز است، و اگر چنين كارى حرام است، آيا كفاره بر او واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: نگاه كردن از روى شهوت حرام است، اما تا زمانى كه منى از او خارج نشده است كفاره ندارد و اگر منى از او خارج شد بر او كفاره واجب مىشود، و اللَّه العالم.
(461)
دست زدن يا نگاه كردن مرد محرم به همسرش از روى شهوت جايز نيست. آيا عكس آن نيز چنين است؟ (يعنى دست زدن و نگاه كردن زن به همسرش نيز چنين است)؟
[جواب]
باسمه تعالى: دست زدن زن به همسرش و يا بوسيدن او حرام است
همانگونه كه بر همسرش نيز چنين كارى حرام است، اما واجب بودن كفاره محل تأمل است، و اللَّه العالم.
(462)
آيا عقد بستن زنى كه در حال احرام است براى مردى كه از احرام در آمده است جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: خير جايز نيست، و اللَّه العالم.
(463)
اگر مردى كه در حال احرام است با اين كه مىدانست كه عقد بستن در حال احرام حرام است، زنى را به عقد خود درآورد، آيا اين عقد صحيح مىباشد و احكامى كه بر اين كار مترتب مىشود چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين عقد باطل است و موجب حرمت ابدى مىشود بلى اگر مرد جاهل بود و زن عالم به مسأله بود عقد باطل است ولى موجب حرمت ابدى نمىشود و همينطور اگر هر دو جاهل به مسأله بودهاند، و اللَّه العالم.
(464)
براى كسى كه محرم نيست، آيا جايز است كه عقد زن و مردى كه در حال احرام هستند را به اجرا درآورد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين عقد باطل است، و اللَّه العالم.
(465)
در حال احرام آيا جايز است كه كسى به زنى كه او را طلاق رجعى داده است بازگردد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين كار، مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(466)
در عمره مفرده، اگر كسى [بعد از سعى] تقصير كرد، آيا مىتواند
كه عقد ازدواج و ديگر استفادههاى جنسى- به غير از زناشوئى و همبستر شدن- را انجام دهد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، بعد از تقصير و قبل از طواف نساء مىتواند- به غير از همبستر شدن- چنين كارى را انجام دهد، و اللَّه العالم.
(467)
براى كسى كه طواف نساء را چه بصورت عمد يا جهل يا فراموشى بجا نياورده است آنچه كه بصورت ويژه حرام است، همبستر شدن است و نه ديگر كامجوئيهاى جنسى، آيا چنين حكمى نسبت به زنان نيز جارى است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى آنچه كه بر شخص مذكور بصورت مخصوص حرام است، همبستر شدن است، و اللَّه العالم.
(468)
بنا بر مشروع بودن عبادت بچّه مميّز، به ويژه در حج در صورتى كه طواف نساء را بجا نياورد آيا زن بر او حرام مىگردد يا آنكه اين حكم ويژه بالغين مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، بنا بر احتياط اگر طواف نساء را- و لو با نائب گرفتن- انجام ندهد، زن بر او حرام مىگردد، و اللَّه العالم.
(469)
مردى كه به حج رفته است به علّت جهل به خيال آن كه طواف نساء بر اشخاصى كه ازدواج نكردهاند واجب نيست آن را انجام نداده است، و به شهر و د يار خويش بازگشته است، و ازدواج كرده و پس از ازدواج فهميده كه طواف نساء بر او واجب بوده است، اما در عين حال از
همسرش دورى نكرده و پس از گذشت يك سال و نيم به مكه رفته و طواف را بجا آورده، در حال حاضر حكم او و همچنين عقد ازدواج او چگونه خواهد شد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض سؤال، عقد ازدواج او صحيح مىباشد اما [پس از فهميدن] بايد از همسرش فاصله مىگرفت تا آن كه طوافش را انجام دهد و اگر پس از آن كه فهميد كه از همبستر شدن و نزديكى كردن با همسرش ممنوع و محروم شده است، پيش از انجام دادن طواف نساء نزديكى كرده است، كفاره بر او واجب مىشود. اما نسبت به طواف نساء او، حتماً بايد بصورت مستقل و جداگانه براى حج قبلى خود بجا آورده، و اين غير از طواف نساء حج بعدى اوست، وگرنه بار ديگر از زن محروم خواهد ماند تا آن كه طواف نساء ديگرى را بجا بياورد، و اللَّه العالم.
(470)
آيا مصرف نمودن و بكار بردن هر چيزى كه بوى خوش دارد بر شخص محرم جايز است، مانند هِل و دارچين و همچنين صابون حمام و پودر لباسشوئى و خمير دندان و شامپوى سر؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط استحبابى آن است كه از مصرف نمودن و بوئيدن آنها اجتناب نماييد، و اللَّه العالم.
(471)
اگر كسى در حال احرام به خوردن پرتقال مشغول است، آيا بر شخص ديگرى- غير از خورنده- واجب است كه بينى خود را براى جلوگيرى از بوئيدن آن بگيرد؟