باشد و منى از او بيرون نيايد اگر چه كار حرامى بجا آورده ولى كفاره ندارد، و اللَّه العالم.
(455)
مردى با همسرش كه در حال احرام بود از روى علم و عمد همبستر شد و با او نزديكى كرد در حالى كه هيچ يك از اعمال حج را هم بجا نياورده بود و از سوئى ديگر همسرش نيز از اين كار راضى نبود، اما در اثناء عمل بدان رضايت داد در حال حاضر حكم عمره و حج او چگونه خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: عمره آنها فاسد نمىشود ولى احتياط آن است كه پس از تمام كردن اين اعمال، در صورت امكان آن را اعاده نمايند و در صورتى كه براى آنها امكان نداشت كه آن را در همان سال اعاده نمايند در سال آينده آن را اعاده نمايند و در فرض مذكور مرد بايد دو گوسفند كفاره بدهد و زن يك گوسفند كفاره بپردازد، و اللَّه العالم.
(456)
مردى كه محرم است اگر با زنش كه او نيز محرم است، با زور و اجبار نزديكى كند، آيا اين چنين كارى بر احرام آنها تأثير دارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض مذكور، چيزى بر عهده زن نمىباشد و نسبت به وظيفه مرد صورى در مسأله وجود دارد كه تفصيل آن در مناسك بيان شده است، و اللَّه العالم.
(457)
مردى كه از احرام درآمده است، آيا مىتواند همسرش را كه در حال احرام است از روى شهوت ببوسد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(458)
مردى كه در حال احرام است اگر به همسرش با لذّت نگاه كرد و منى از او خارج شد، آيا كفاره بر او و همچنين بر همسرش واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در مورد سؤال مرد بايد يك شتر كفاره بدهد و چيزى بر عهده زن نيست، و اللَّه العالم.
(459)
مردى از احرام درآمده است و همسرش را كه در حال احرام است، از روى شهوت بوسيده است در حالى كه زن بدين كار راضى نيست حكم اين كار نسبت به مرد و زن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر آن زن جايز نيست كه تمكين كند و احتياط آن است كه مرد از چنين كارى پرهيز كند، و اللَّه العالم.
(460)
آيا نگاه كردن مرد به همسرش از روى شهوت در حال احرام جايز است، و اگر چنين كارى حرام است، آيا كفاره بر او واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: نگاه كردن از روى شهوت حرام است، اما تا زمانى كه منى از او خارج نشده است كفاره ندارد و اگر منى از او خارج شد بر او كفاره واجب مىشود، و اللَّه العالم.
(461)
دست زدن يا نگاه كردن مرد محرم به همسرش از روى شهوت جايز نيست. آيا عكس آن نيز چنين است؟ (يعنى دست زدن و نگاه كردن زن به همسرش نيز چنين است)؟
[جواب]
باسمه تعالى: دست زدن زن به همسرش و يا بوسيدن او حرام است
همانگونه كه بر همسرش نيز چنين كارى حرام است، اما واجب بودن كفاره محل تأمل است، و اللَّه العالم.
(462)
آيا عقد بستن زنى كه در حال احرام است براى مردى كه از احرام در آمده است جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: خير جايز نيست، و اللَّه العالم.
(463)
اگر مردى كه در حال احرام است با اين كه مىدانست كه عقد بستن در حال احرام حرام است، زنى را به عقد خود درآورد، آيا اين عقد صحيح مىباشد و احكامى كه بر اين كار مترتب مىشود چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين عقد باطل است و موجب حرمت ابدى مىشود بلى اگر مرد جاهل بود و زن عالم به مسأله بود عقد باطل است ولى موجب حرمت ابدى نمىشود و همينطور اگر هر دو جاهل به مسأله بودهاند، و اللَّه العالم.
(464)
براى كسى كه محرم نيست، آيا جايز است كه عقد زن و مردى كه در حال احرام هستند را به اجرا درآورد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين عقد باطل است، و اللَّه العالم.
(465)
در حال احرام آيا جايز است كه كسى به زنى كه او را طلاق رجعى داده است بازگردد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين كار، مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(466)
در عمره مفرده، اگر كسى [بعد از سعى] تقصير كرد، آيا مىتواند
كه عقد ازدواج و ديگر استفادههاى جنسى- به غير از زناشوئى و همبستر شدن- را انجام دهد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، بعد از تقصير و قبل از طواف نساء مىتواند- به غير از همبستر شدن- چنين كارى را انجام دهد، و اللَّه العالم.
(467)
براى كسى كه طواف نساء را چه بصورت عمد يا جهل يا فراموشى بجا نياورده است آنچه كه بصورت ويژه حرام است، همبستر شدن است و نه ديگر كامجوئيهاى جنسى، آيا چنين حكمى نسبت به زنان نيز جارى است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى آنچه كه بر شخص مذكور بصورت مخصوص حرام است، همبستر شدن است، و اللَّه العالم.
(468)
بنا بر مشروع بودن عبادت بچّه مميّز، به ويژه در حج در صورتى كه طواف نساء را بجا نياورد آيا زن بر او حرام مىگردد يا آنكه اين حكم ويژه بالغين مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، بنا بر احتياط اگر طواف نساء را- و لو با نائب گرفتن- انجام ندهد، زن بر او حرام مىگردد، و اللَّه العالم.
(469)
مردى كه به حج رفته است به علّت جهل به خيال آن كه طواف نساء بر اشخاصى كه ازدواج نكردهاند واجب نيست آن را انجام نداده است، و به شهر و د يار خويش بازگشته است، و ازدواج كرده و پس از ازدواج فهميده كه طواف نساء بر او واجب بوده است، اما در عين حال از
همسرش دورى نكرده و پس از گذشت يك سال و نيم به مكه رفته و طواف را بجا آورده، در حال حاضر حكم او و همچنين عقد ازدواج او چگونه خواهد شد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض سؤال، عقد ازدواج او صحيح مىباشد اما [پس از فهميدن] بايد از همسرش فاصله مىگرفت تا آن كه طوافش را انجام دهد و اگر پس از آن كه فهميد كه از همبستر شدن و نزديكى كردن با همسرش ممنوع و محروم شده است، پيش از انجام دادن طواف نساء نزديكى كرده است، كفاره بر او واجب مىشود. اما نسبت به طواف نساء او، حتماً بايد بصورت مستقل و جداگانه براى حج قبلى خود بجا آورده، و اين غير از طواف نساء حج بعدى اوست، وگرنه بار ديگر از زن محروم خواهد ماند تا آن كه طواف نساء ديگرى را بجا بياورد، و اللَّه العالم.
(470)
آيا مصرف نمودن و بكار بردن هر چيزى كه بوى خوش دارد بر شخص محرم جايز است، مانند هِل و دارچين و همچنين صابون حمام و پودر لباسشوئى و خمير دندان و شامپوى سر؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط استحبابى آن است كه از مصرف نمودن و بوئيدن آنها اجتناب نماييد، و اللَّه العالم.
(471)
اگر كسى در حال احرام به خوردن پرتقال مشغول است، آيا بر شخص ديگرى- غير از خورنده- واجب است كه بينى خود را براى جلوگيرى از بوئيدن آن بگيرد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط اولى آن است كه شخص ديگر نيز از بوئيدن آنها اجتناب كند، و اللَّه العالم.
(472)
آيا خوردن پرتقال و سيب [كه بوى خوش دارند] جايز است و همچنين آيا مصرف نمودن صابونى كه بوى خوش دارد جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: خوردن سيب و پرتقال و همچنين بكار بردن صابون اشكالى ندارد گرچه احتياط آن است كه از بكار بردن آنها خوددارى كند، و اللَّه العالم.
(473)
حكم خوددارى كردن از نفس كشيدن از بوهاى بد در حال احرام بدون گرفتن بينى چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: آنچه كه ممنوع است گرفتن بينى [از بوى بد] است، و نه غير از آن، و اللَّه العالم.
(474)
آيا جايز است كه شخص محرم عورت خود را براى جلوگيرى از آشكار شدن آن با قطعهاى از پارچه ندوخته شده اضافه برد و قطعهاى كه پوشيده است، بپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(475)
آيا بر شخص محرم جايز است كه قمقمه آبى كه پوشش روى آن دوخته شده است را بر دوش خود بيندازد يا خير؟
[جواب]
باسمه تعالى: مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(476)
آيا بودن قطعهاى دوخته شده كوچك كه به احرام آويزان شده است ضررى به آن مىرساند و همچنين دوخته شدن اطراف احرام جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و ضررى به احرام نمىرساند و بر شخص محرم چيزى واجب نمىگردد، و اللَّه العالم.
(477)
هميانى كه براى نگهدارى پول بكار گرفته شده است اگر دوخته شده باشد، آيا بكارگيرى آن جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر شأن آن براى حفظ و نگهدارى پول باشد مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(478)
آيا پوشيدن هميانى كه قطعهاى پوست همراه آن است كه از دولتهاى كافر وارد شده است، جايز است؟ همچنين آيا بر شخص محرم جايز است كه آن را براى حفظ و نگهدارى پول خويش روى لباسهاى احرام بپوشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، اما احتياط آن است كه شخص محرم آن را نپوشد، و اللَّه العالم.
(479)
اگر شخص محرم هميان را براى جلوگيرى از افتادن لُنگ- و نه براى حفظ و نگهدارى پول- بپوشد، در صورتى كه هميان دوخته باشد، جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(480)
آيا پوشيدن صورت براى زن كفاره دارد؟ و اگر كفاره دارد، كفاره آن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، در صورت علم و توجه به آن كفاره دارد و كفارهاش بنا بر احتياط يك گوسفند است، و اللَّه العالم.
(481)
پوشيدن قفازين براى زن در حال احرام جايز نيست، آيا پوشاندن كف دستها بر او واجب است؟ و اگر پوشاندن آن جز با فقازين امكان ندارد، آيا مجوز شرعى براى پوشيدن آن مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: پوشاندن آنها منحصر به قفازين نيست، بلكه مىتواند آنها را با لباس خود بپوشاند. ولى پوشاندن كف دستها احتياط استحبابى است، و اللَّه العالم.
(482)
هنگام پوشيدن مقنعه براى سر، نسبت به زن در حال احرام، آيا جايز است كه با بينى و گونهها و يا پيشانى تماس داشته باشد يا آنكه به هنگام پوشيدن آن در حال احرام جايز نيست كه با آنها تماس داشته باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر زنها، جايز نيست كه در حال احرام مقنعه را روى صورت خويش رها كنند و اگر آن را پوشيدند بايد آن را از صورت خود- هر چند با دست خويش- دور سازند، تا آن كه با گونهها و بينى و پيشانى تماس نداشته باشد، و اللَّه العالم.
(483)
آيا لازم است زنى كه در حال احرام است صورتش را باز بگذارد- در جائى كه مرد نامحرمى هم وجود ندارد- و آن را نپوشاند حتى پوشش