سورة الانشقاق
قوله: (انْشَقَّتْ) : جواب "إِذَا" محذوف، أي: إذا انشقت السماء،
ووقعت هذه الأشياء، رأى الإنسان ما قدَّم من خير ومن شر.
قوله: (كَدْحًا) : مصدر مؤكد لـ "كدح".
قوله: (فَمُلَاقِيهِ) أي: فأنت ملاقيه.
ْقوله: (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) : هي المخففة.
قوله: (عَنْ طَبَقٍ) أي: بعد طبق.
قوله: (لا يُؤمِنونَ) : حال.
قوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) : متصل، وقيل: منقطع.
سورة البروج
قوله: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ) : الواو، للقسم، وجواب القسم محذوف، أي: لتبعثن.
قوله: (النَّارِ) : جر على البدل من (الْأُخْدُودِ) ، وهو بدل اشتمال؛ كأنه قيل: قتل أصحاب الأخدود أصحاب النار، وفيه تقديران:
أحدهما: نارها، والألف واللام عوض من الضمير، وهذا مذهب الكوفيين.
والآخر: النار التي فيها، هذا مذهب البصريين.
قوله: (إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ) :
(إِذْ) : ظرف لـ " قُتِلَ ".
قوله: (إلا أنْ يُوْمِنُوا) أي: وما نقموا منهم إلا الإيمان.
قوله: (فرْعَوْنَ وثمودَ) : جرَّا على البدل من " الجُنُودِ " ولا ينصرفان.
سورة الطارق
قوله: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ) : جواب القسم.
قوله: (مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) أي: من ماء ذى دفق، وهو عند الكوفيين بمعنى
مدفوق.
قوله: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) :
يعنى: من بين صلب الرجل، وترائب المرأة، و "الترائب": جمع تريبة، وهي عظام الصدر.
قوله: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ) .
قد يتوهم أنه نصب: (يَوْمَ) على أنه معمول للمصدر الذي هو، " رَجْعِهِ " وذلك غير جائز؛ لأن المصدر لا يفصل بينه وبين معموله، فيقدر: يرجعه يوم، كما نقله الشيخ رحمه الله في التسهيل في إعمال المصدر.
قوله: (ذَاتِ الرَّجْعِ) :
قيل: الرجع: المطر، وجمعه: رجعان، كبطنان في جمع بطن.
قوله: (فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) :
(رُوَيْدًا) : صفة لمصدر محذوف، أي: إمهالا رُوَيْدًا، والتقدير: أمهلهم إمهالا ذا إرواد.
سورة الأعلى
قوله: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) : (اسْمَ رَبِّكَ) : هو الرب.
قوله: (فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى) : قيل: (أَحْوَى) : (صفة لـ " غثاء "، وقد جوز في " أحوى " أن يكون حالاً من " المَرْعَى) أي: أخرجه أخضر، يضرب إلى السواد من شدة الرى، فجعله بعد ذلك غثاء، أي: يابسا، يحمله السيل وتطير به الريح.
قوله: (إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ) أي: لست تنسى إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ أن ينسيكه.
سورة الغاشية
قوله: (لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ) :
(مِنْ ضَرِيعٍ) : يجوز أن يكون مرفوع المحل؛ على البدل من " طَعَامٌ ".
قوله: (لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ) : يجوز أن يكون " لسعيها " متعلق بـ " راضية ".
قوله: (وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ) :
قيل: طنافس مخملة.
وقيل: بسط فاخرة، واحدها: زربية.
قوله: (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى) : قيل: منقطع وعليه الأكثر، والمعنى: لست بمستول
عليهم لكن من تولى.
والثاني: متصل أي: لست عليهم بمستول إلا من تولى منهم عن
الإيمان، وأقام على الكفر.
قوله: (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) :
هو فعال من آب يئوب أوبا وأوبة وإيابًا: إذا رجع.
سورة الفجر
قوله: (وَالْفَجرِ) : الواو الأولى للقسم، وما بعدها للعطف والجواب:
" لتبعثن ".
قوله: (والليْلِ إِذَا يَسْرِي) : مَنْ حذف الياء؛ فلتوافق رءوس الآى، والأجود إثباتها.
قوله: (إِرَمَ) : لا ينصرف للتعريف والتأنيث.
قيل: هو اسم قبيلة فعلى هذا يكون التقدير: إرم صاحب ذات العماد؛ لأن (ذات العماد) مدينة.
وقيل: (ذات العماد) : وصف؛ كما تقول: القبيلة ذات الملك.
وقيل: (إِرَمَ) : مدينة،، فعلى هذا يكون التقدير: بعاد صاحب إرم
قوله: (وثمود) : عطف على " عاد ".
قوله: (أَكْلًا لَمًّا) :
(أَكْلًا) مصدر مؤكد لفعله و (لَمًّا) : صفة، أي: شديدا يأتي على جميعه.
قوله: (حُبًّا جَمًّا) : (جَمًّا) : صفة لـ " حُبًّا ".
قوله: (وَجَاءَ رَبُّكَ) : أي: أمر ربك.
قوله: (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ) : (يومئذ) : بدل من " إذا ".
قوله: (وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى) :
(الذكرى) : مبتدأ. وهو مصدر على " فِعْلى "، بمعنى الذكر، والخبر "أَنَّى".
قوله: (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) :
العذاب والوثاق: اسمان وضعا موضع التعذيب والإيثاق.
سورة البلد
قوله: (لَا أُقْسِمُ) : تقدمت.
قوله: (لَقَدْ خَلَقْنَا) : جواب القسم، و (فِي كَبَدٍ) : حال من " الإنسان "، أي: مكابدا.
قوله: (لُبَدًا) :
هو جمع لبدة، كقُرَب وحُفَر في قربة وحفرة.
قوله: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) : أي: إليهما.
قوله: (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) :
قيل: (لا " هنا بمعنى " لَم "؛ لأن " لا " لا تدخل على الماضي إلا
إن كررت.
قوله: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ)
أي: ما اقتحام العقبة، ثم بين العقبة بقوله: (فَكُّ رَقَبَةٍ) .
قوله: (ثم كَانَ) عطف على "فَكُّ رَقَبَةٍ".
قوله: (نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) :
من: أوصدت البَّاب، وآصدته، لغتان: إذا أطبقته.
سورة الشمس
قوله: (وَالشَّمْسِ) : الواو قسم، والواو بعد ذلك عاطفة.
قوله: (قَدْ أَفْلَحَ) : جواب القسم.
قوله: (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) :
أصل (دَسَّاهَا) : دسسها، فقلبت السين الأخيرة ياء، ثم تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا؛ كما ترى: فَعْلى من الطغيان، والواو مبدلة من ياء؛ مثل التقوى، ومن قال: طغوت كانت الواو أصلًا.
قوله: (إِذِ انْبَعَثَ) :
(إذ) : ظرف لـ (كَذَّبَتْ) .
قوله: (نَاقَةَ اللَّهِ) أي: احذروا ناقة الله أن تمسوها بسوء، و (سقْيَاهَا) : عطف عليه، أى: واحذروا سقياها.
قوله: (فَدَمْدَمَ) : أهلك باستئصال.
قوله: (فَسَوَّاهَا) و (عُقْبَاهَا) :
الضمير فيهما للعقوبة.