کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 127: فی هذه السنة سار مروان بن محمد إلی الشام لمحاربة إبراهیم بن الولید، و کان السبب فی ذلک ما قد ذکرنا بعضه من مسیر مروان بعد مقتل الولید و إنکاره قتله و غلبته علی الجزیرة ثم مبایعته لیزید بن الولید و ما ولاه یزید من عمل أبیه، فلما مات یزید بن الولید سار مروان فی جنود الجزیرة و خلف ابنه عبد الملک فی جمع عظیم بالرقة، فلما انتهی مروان إلی قنسرین لقی بها بشر بن الولید و کان ولاه أخوه یزید قنسرین و معه أخوه مسرور بن الولید، فتصافحوا و دعاهم مروان إلی بیعته فمال إلیه یزید بن عمر بن هبیرة فی القیسیة و أسلموا بشرا و أخاه مسرورا، فأخذهما مروان فحبسهما و سار معه أهل قنسرین متوجها إلی حمص، ثم ساق ابن الأثیر بقیة ما کان من أمر مروان إلی أن استتب له الأمر و بویع بالخلافة فی دمشق.
قال فی زبدة الحلب: لما قبض مروان بن محمد علی مسرور و بشر ابنی الولید قتلهما و ولی علی قنسرین و حلب عبد الملک بن کوثر الغنوی.
و قال ابن الأثیر فی حوادث السنة المذکورة: و فی هذه السنة خلع سلیمان بن هشام مروان بن محمد و حاربه، و کان السبب فی ذلک ما ذکرناه من قدوم الجنود علیه و تحسینهم له خلع مروان و قالوا له: أنت أوضأ عند الناس من مروان و أولی بالخلافة، فأجابهم إلی ذلک، و سار بأخوته و موالیه معهم فعسکر بقنسرین و کاتب أهل الشام فأتوه من کل وجه، و بلغ الخبر مروان فرجع إلیه من قرقیسیا [بلد بالجزیرة] و کتب إلی ابن هبیرة یأمره بالمقام، و اجتاز مروان فی رجوعه بحصن الکامل و فیه جماعة من موالی سلیمان و أولاد هشام فتحصنوا منه فأرسل إلیهم إنی أحذرکم أن تتعرضوا لأحد یتبعنی من جندی بأذی فإن فعلتم فلا أمان لکم عندی، فأرسلوا إلیه إنا نستکف، و مضی مروان فجعلوا یغیرون علی من یتبعه من أخریات الناس، و بلغه ذلک فتغیظ علیهم، و اجتمع إلی سلیمان نحو من سبعین ألفا من أهل الشام و الذکوانیة و غیرهم و عسکر بقریة خساف من أرض قنسرین و أتاه مروان فواقعه عند وصوله، فاشتد بینهم القتال و انهزم سلیمان و من معه و اتبعتهم خیل مروان تقتل و تأسر و استباحوا عسکرهم، و وقف مروان موقفا و وقف ابناه موقفین و وقف ابناه موقفین و وقف کوثر صاحب شرطته (والد عبد الملک بن کوثر) موقفا و أمرهم أن لا یأتوه بأسیر إلا قتلوه إلا عبدا مملوکا، فأحصی من قتلاهم یومئذ ما ینوف علی ثلاثین ألفا، و قتل إبراهیم بن سلیمان و أکثر ولده

و خالد بن هشام المخزومی خال هشام بن عبد الملک، و ادعی کثیر من الأسراء للجند أنهم عبید فکف عن قتلهم و أمر ببیعهم فیمن یزید مع من أصیب من عسکرهم، و سار مروان إلی حصن الکامل حنقا علی من فیه فحصرهم و أنزلهم علی حکمه فمثل بهم، و أخذهم أهل الرقة فداووا جراحاتهم فهلک بعضهم و بقی أکثرهم و کانت عدتهم نحوا من ثلثمائة.
قال فی زبدة الحلب: و کان الحکم و عثمان ابنا الولید بن یزید حبسا بقلعة قنسرین، و کان ابن الولید حبسهما فنهض عبد العزیز بن الحجاج و یزید بن خالد القسری فقتلاهما و قتلا معهما یوسف بن عمر الثقفی بقنسرین و أخذا بعد ذلک فقتلهما مروان و صلبهما.
قال ابن الأثیر و ابن جریر فی حوادث سنة 130: فیها غزا الصائفة الولید بن هشام منزل العمق و بنی حصن مرعش. اه.تراجم من تولی من سنة 101 إلی سنة 132الولید بن القعقاع العبسی:

لم أقف له علی ترجمة مخصوصة، غیر أن ما ذکرته فی الکلام علی ولایته بمثابة ترجمته، و تقدم أن قتله کان سنة 125.

یزید بن عمر بن هبیرة:

ترجمه ابن خلکان ترجمة واسعة حافلة نقتطف منها ماله تعلق بهذه البلاد و بحالته الشخصیة و عاداته، قال: هو یزید بن عمر بن هبیرة بن معیة بن سکین بن خدیج بن بغیض بن مالک بن سعد بن عدی بن فزارة، أصله من الشام، ولی قنسرین للولید بن یزید بن عبد الملک، و کان مع مروان بن محمد آخر ملوک بنی أمیة یوم غلب علی دمشق و جمع له ولایة العراق، و مولده سنة سبع و ثمانین، و ذکره ابن عیاش فی تسمیته من ولی العراق و جمع له المصران و هما البصرة و الکوفة، و کذلک ذکره ابن قتیبة فی کتاب المعارف فی تسمیة من ولی العراقین و کان أبو جعفر المنصور حصر یزید بواسط شهورا ثم أمنه و افتتح البلد صلحا، و رکب إلیه یزید فی أهل بیته، و کان أبو جعفر یقول: لا یعز ملک هذا فیه ثم

قتله، و قال خلیفة بن خیاط: و فی سنة ثمان و عشرین و مائة وجه مروان بن محمد یزید بن عمر ابن هبیرة والیا علی العراق، ثم ساق ما جری له من الأمور مع أبی جعفر المنصور إلی أن قتله سنة اثنتین و ثلاثین و مایة، ثم قال: و قال الحافظ ابن شاکر فی تاریخه الکبیر: کان هبیرة إذا أصبح أتی بعس (العس بضم العین القدح الکبیر) و فیه لبن قد حلب علی عسل و أحیانا علی سکر فیشربه قبل صلاة الغداة فإذا صلی الغداة جلس فی مصلاه حتی تحل الصلاة فیصلی ثم یدخل فیحرکه اللبن فیدعو بالغذاء فیأکل دجاجتین و ناهضین و نصف جدی و ألوانا من اللحم (و الناهض بالنون الفرخ من الحمام) ثم یخرج فینظر فی أمور الناس و یدعو بالغذاء فیتغذی و یضع مندیلا علی صدره و یعظم اللقم و یتابع، فإذا فرغ من الغذاء تفرق من کان عنده و دخل إلی نسائه فلا یزال حتی یخرج إلی صلاة الظهر، ثم ینظر بعد الظهر فی أمور الناس فإذا صلی العصر وضع له سریر و وضعت الکراسی للناس، فإذا أخذ الناس مجالسهم أتوهم بعساس اللبن و العسل و ألوان الأشربة، ثم توضع السفرة و الطعام للعامة و یوضع له و لأصحابه خوان مرتفع فیأکل معه الوجوه إلی المغرب، ثم یتفرقون للصلاة ثم تأتیه سماره فیحضرون مجلسا یجلسون فیه حتی یدعوهم فیسامروه حتی یذهب عامة اللیل، و کان یسأل فی کل لیلة عشر حوائج، فإذا أصبحوا قضیت، و کان رزقه ستمایة ألف درهم فکان یقسم فی کل شهر فی أصحابه من قومه و من الفقهاء و الوجوه و أهل البیوتات جملة مستکثرة. و قال شیخ من قریش: أذن یزید بن عمر بن هبیرة فی یوم صائف شدید الحر للناس فدخلوا علیه و علیه قمیص خلق مرقوع الجیب فجعلوا ینظرون إلیه و یتعجبون منه ففطن لهم فتمثل بقول إبراهیم بن هرمة:
قد یدرک الشرف الفتی و رداؤه‌خلق و جیب قمیصه مرقوع
و أخباره و محاسنه کثیرة مشهورة. اه.مسرور بن الولید و أخوه بشر:

لم أقف لهما علی ترجمة، و قد قدمت أنهما قتلا سنة 127 قتلهما مروان بن محمد.

عبد الملک بن کوثر الغنوی:

لم أقف له علی ترجمة.

ابتداء الدولة العباسیة سنة 132اشارة

فیها فی ربیع الأنور بویع أبو العباس عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بالکوفة علی ید أبی مسلم الخراسانی و انقرضت دولة بنی أمیة و کان آخر خلفائهم مروان بن محمد.
و کان الوالی فی تلک السنة علی قنسرین أبا الورد مجزأة بن زفر بن الحارث الکلابی و هو أخو عبد الملک بن الکوثر.
قال فی زبدة حلب: بعد أن بویع أبو العباس السفاح سیر عمه عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن العباس فی جمع عظیم للقاء مروان بن محمد، و کان مروان فی جیوش کثیفة فالتقیا بالزاب من أرض الموصل فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثین و مائة فهزم مروان و استولی علی عسکره، و سار مروان منهزما حتی عبر الفرات من جسر منبج فأحرقه، فلما مر علی قنسرین و ثبت علیه طی و تنوخ و اقتطفوا مؤخر عسکره و نهبوه، و قد کان تعصب علیهم و جفاهم أیام دولته و قتل منهم جماعة، و تبعه عبد اللّه بن علی و سار خلفه حتی أتی منبج فنزلها و بعث إلیه أهل حلب بالبیعة مع أبی أمیة التغلبی، و قدم علیه أخوه عبد الصمد ابن علی فقلده حلب و قنسرین، و سار عبد اللّه و عبد الصمد أخوه معه إلیها فبایعه أبو الورد مجزأة بن الکوثر بن زفر بن الحارث الکلابی و کان من أصحاب مروان و دخل فیما دخل فیه الناس من الطاعة، و سار عبد اللّه إلی دمشق ثم إلی الدیار المصریة و هناک ظفر بمروان بن محمد ببوصیر فقتله ثم عاد إلی دمشق و عین والیا علیها.

انتقاض أبی الورد مجزأة بن الکوثر

قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: و فیها خلع أبو الورد مجزأة بن الکوثر و کان من أصحاب مروان و قواده، و کان سبب ذلک أن مروان لما انهزم قام أبو الورد بقنسرین فقدمها عبد اللّه بن علی فبایعه أبو الورد و دخل فیما دخل فیه جنده، و کان ولد مسلمة بن عبد الملک مجاورین له ببالس (مسکنة) و الناعورة، فقدم بالس قائد من قواد عبد اللّه بن علی فبعث بولد مسلمة و نسائهم فشکا بعضهم ذلک إلی أبی الود فخرج من مزرعة یقال لها

خساف فقتل ذلک القائد و من معه و أظهر التبییض و الخلع (معنی التبییض لبس البیاض و نصب الرایات البیض مخالفة لشعار العباسیة فی ذلک قاله ابن خلدون، و شعار بنی العباس کان السواد) لعبد اللّه و دعا أهل قنسرین إلی ذلک فبیضوا جمیعهم و السفاح یومئذ بالحیرة و عبد اللّه بن علی مشتغل بحرب حبیب بن مرة المری بأرض البلقاء و حوران و البثینة علی ما ذکرناه، فلما بلغ عبد اللّه تبییض أهل قنسرین و خلعهم صالح حبیب بن مرة و سار نحو قنسرین للقاء أبی الورد فمر بدمشق فخلف بها أبا غانم عبد الحمید بن ربعی الطائی فی أربعة آلاف، و کان بدمشق أهل عبد اللّه و أمهات أولاده و ثقله، فلما قدم حمص انتقض له أهل دمشق و تبیضوا و قاموا مع عثمان بن عبد الأعلی بن سراقة الأزدی فلقوا أبا غانم و من معه فهزموه و قتلوا من أصحابه مقتلة عظیمة و انتهبوا ما کان عبد اللّه خلف من ثقله و لم یعرضوا لأهله و اجتمعوا علی الخلاف، و سار عبد اللّه و کان قد اجتمع مع أبی الورد جماعة من أهل قنسرین و کاتبوا من یلیهم من أهل حمص و تدمر، فقدم منهم ألوف علیهم أبو محمد بن عبد اللّه بن یزید بن معاویة و دعوا إلیه و قالوا: هذا السفیانی الذی کان یذکر، و هم فی نحو من أربعین ألفا فعسکروا بمرج الأحزم، ودنا منهم عبد اللّه بن علی و وجه إلیهم أخاه عبد الصمد بن علی فی عشرة آلاف، و کان أبو الورد هو المدبر لعسکر قنسرین و صاحب القتال فناهضهم القتال و کثر القتل فی الفریقین و انکشف عبد الصمد و من معه و قتل منهم ألوف و لحق بأخیه عبد اللّه، فأقبل عبد اللّه معه و جماعة القواد فالتقوا ثانیة بمرج الأخرم فاقتتلوا قتالا شدیدا و ثبت عبد اللّه فانهزم أصحاب أبی الورد و ثبت هو فی نحو من خمسمایة من قومه و أصحابه فقتلوا جمیعا، و هرب أبو محمد و من معه حتی لحقوا بتدمر و أمن عبد اللّه أهل دمشق لما کان من تبییضهم، فلما دنا منهم هرب الناس و لم یکن منهم قتال و أمن عبد اللّه أهلها و بایعوه و لم یؤاخذهم بما کان منهم.
قال فی زبدة الحلب: بعد أن انصرف عبد اللّه بن علی راجعا إلی دمشق أقام بها شهرا فبلغه أن العباس بن محمد بن عبد اللّه بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان السفیانی قد لبس الحمرة و خالف و أظهر المعصیة بحلب، فارتحل نحوه حتی وصل إلی حمص فبلغه أن أبا جعفر المنصور و کان یلی الجزیرة و أرمینیة و أذربیجان وجه مقاتل بن حکیم العکی من الرقة فی خیل عظیمة لقتال السفیانی و أن العکی قد نزل منبج، فسار عبد اللّه مسرعا حتی نزل

مرج الأخرم فبلغه أن العکی واقع السفیانی و هزمه و استباح عسکره و افتتح حلب عنوة و جمع الغنائم و سار بها إلی أبی جعفر المنصور و هو بحران، فارتحل عبد اللّه إلی دابق و شتی بها، ثم نزل سمیساط و حصر فیها إسحق بن مسلم العقیلی حتی سلمها و دخل فی الطاعة، ثم قدم أبان بن معاویة بن هشام بن عبد الملک فی أربعة آلاف من نخبة من کان مع إسحق بن مسلم فسیر إلیه حمید بن قحطبة فهزم أبانا و دخل سمیساط فسار إلیها عبد اللّه و نازلها حتی افتتحها عنوة.
و کتب إلیه أبو العباس السفاح یأمره بالمسیر إلی الناعورة و أن یترک القتال و یرفع السیف عن الناس، و ذلک فی النصف من رمضان سنة ثلاث و ثلاثین و مائة و هرب أبو محمد السفیانی و من معه من الکلبیة إلی تدمر ثم خرج إلی الحجاز فظفر به و قتل. اه.
سنة 133: قال ابن جریر: فیها کان الوالی علی کور الشام عبد اللّه بن علی.
سنة 134: قال ابن جریر: فیها کان الوالی علی کور الشام عبد اللّه ابن علی.
سنة 135: قال ابن جریر: فیها کان الوالی علی کور الشام عبد اللّه بن علی.
سنة 136: قال ابن جریر: و فی هذه السنة قدم عبد اللّه ابن علی علی أبی العباس السفاح فعقد له أبو العباس علی الصائفة فی أهل خراسان و أهل الشام و الجزیرة و الموصل فسار فبلغ دلوک و لم یدرب حتی أتته وفاة أبی العباس. اه.ولایة زفر بن عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالی و أبی مسلم الخراسانی سنة 137

قال فی زبدة الحلب: لما وصل عبد اللّه بن علی إلی دلوک یرید الإدراب کتب إلیه عامله بحلب یخبره بوفاة السفاح و بیعة المنصور، فرجع من دلوک و أتی حران و دعا إلی نفسه و زعم أن السفاح جعله ولی عهده، و غلب علی حلب و قنسرین و دیار ربیعة و مضر و سائر الشام و لم یبایع المنصور، و بایعه حمید بن قحطبة و قواده الذین کانوا معه و ولی علی حلب زفر ابن عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالی أبا عبد اللّه سنة سبع و ثلاثین و مائة.

قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 137: و فی هذه السنة عقد السفاح عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس لأخیه أبی جعفر عبد اللّه بن محمد بالخلافة من بعده و جعله ولی عهد المسلمین، و من بعد أبی جعفر ولد أخیه عیسی بن محمد بن علی، و جعل العهد فی ثوب و ختمه بخاتمه و خواتیم أهل بیته و دفعه إلی عیسی بن موسی، فلما توفی السفاح کان أبو جعفر بمکة فأخذ البیعة لأبی جعفر عیسی بن موسی و کتب إلیه یعلمه بوفاة السفاح و البیعة له.
قال ابن جریر الطبری: و ذکر علی بن محمد عن الولید عن أبیه أن عیسی بن موسی کان قد أحرز بیوت الأموال و الخزائن و الدواوین حتی قدم علیه أبو جعفر الأنبار فبایع الناس له بالخلافة ثم لعیسی بن موسی من بعده، فسلم عیسی بن موسی إلی أبی جعفر الأمر، و قد کان عیسی بن موسی بعث أبا غسان و اسمه یزید بن زیاد و هو صاحب أبی العباس إلی عبد اللّه بن علی ببیعة أبی جعفر و ذلک بأمر أبی العباس قبل أن یموت حین أمر الناس بالبیعة لأبی جعفر من بعده، فقدم أبو غسان علی عبد اللّه بن علی بأفواه الدروب متوجها یرید الروم، فلما قدم علیه أبو غسان بوفاة أبی العباس و هو نازل بموضع یقال له دلوک أمر منادیا فنادی الصلاة جامعة، فاجتمع إلیه القواد و الجند فقرأ علیهم الکتاب بوفاة أبی العباس و دعا الناس إلی نفسه و أخبرهم أن أبا العباس حین أراد أن یوجه الجنود إلی أبی مروان بن محمد دعا بنی أبیه فأرادهم علی المسیر إلی مروان بن محمد و قال: من انتدب منکم فسار إلیه فهو ولی عهدی، فلم ینتدب له غیری، فعلی هذا خرجت من عنده و قتلت من قتلت، فقام أبو غانم الطائی و خفاف المروروذی فی عدة من قواد أهل خراسان فشهدوا له بذلک فبایعه أبو غانم و خفاف و أبو الأصبع و جمیع من کان معه من أولئک القواد فیهم حمید بن قحطبة و خفاف الجرجانی و حیاش بن حبیب و مخارق بن غفار و تزار خداو و غیرهم من أهل خراسان و الشام و الجزیرة و قد نزل تل محمد، فلما فرغ من البیعة ارتحل فنزل حران و بها مقاتل العکی و کان أبو جعفر استخلفه لما قدم علی أبی العباس فأراد مقاتلا علی البیعة فلم یجبه و تحصن منه، فأقام علیه و حصره حتی استنزله من حصنه فقتله و سرح أبو جعفر لقتال عبد اللّه بن علی أبا مسلم الخراسانی، فلما بلغ عبد اللّه إقبال أبی مسلم أقام بحران، و قال أبو جعفر لأبی مسلم: إنما هو أنا و أنت فسار أبو مسلم نحو عبد اللّه و هو بحران و قد جمع إلیه الجنود

و السلاح و خندق و جمع إلیه الطعام و العلوفة و ما یصلحه، و مضی أبو مسلم سائرا من الأنبار و لم یتخلف عنه من القواد أحد، و بعث علی مقدمته مالک بن الهیثم الخزاعی و کان معه الحسن و حمید ابنا قحطبة، و کان حمید قد فارق عبد اللّه بن علی و کان عبد اللّه أراد قتله، و خرج معه أبو إسحاق أخوه و أبو حمید و أخوه و جماعة من أهل خراسان، و کان أبو مسلم استخلف علی خراسان حین شخص خالد بن إبراهیم أبا داود.
قال الهیثم: کان حصار عبد اللّه بن علی مقاتلا العکی أربعین لیلة، فلما بلغه مسیر أبی مسلم إلیه و أنه لم یظفر بمقاتل و خشی أن یهجم علیه أبو مسلم أعطی العکی أمانا فخرج إلیه فیمن کان معه و أقام معه أیاما یسیرة، ثم وجهه إلی عثمان بن عبد الأعلی بن سراقة الأزدی إلی الرقة و معه ابناه و کتب إلیه کتابا دفعه إلی العکی، فلما قدموا علی عثمان قتل العکی و حبس ابنیه، فلما بلغته هزیمة عبد اللّه بن علی و أهل الشام بنصیبین أخرجهما فضرب أعناقهما، و کان عبد اللّه بن علی خشی ألا یناصحه أهل خراسان فقتل منهم نحوا من سبعة عشر ألفا أمر صاحب شرطته فقتلهم. و کتب لحمید بن قحطبة کتابا و وجهه إلی حلب و علیها زفر بن عاصم، و فی الکتاب: إذا قدم علیک حمید بن قحطبة فاضرب عنقه، فسار حمید حتی إذا کان ببعض الطریق فکر فی کتابه و قال: إن ذهابی بکتاب و لا أعلم ما فیه لغرر، ففک الطومار فقرأ، فلما رأی ما فیه دعا أناسا من خاصته فأخبرهم الخبر و أفشی إلیهم أمره و شاورهم و قال: من أراد منکم أن ینجو و یهرب فلیسر معی فإنی أرید أن آخذ طریق العراق، و أخبرهم ما کتب به عبد اللّه بن علی فی أمره و قال لهم: من لم یرد منکم أن یحمل نفسه علی السیر فلا یفشین سری و لیذهب حیث أحب، قال: فاتبعه علی ذلک ناس من أصحابه فأمر حمید بدوابه فأنعلت و أنعل أصحابه دوابهم و تأهبوا للسیر معه، تم فوز بهم و بهرج الطریق فأخذ علی ناحیة من الرصافة رصافة هشام بالشام و بالرصافة یومئذ مولی لعبد اللّه بن علی یقال له سعید البربری، فبلغه أن حمید بن قحطبة قد خالف عبد اللّه بن علی و أخذ فی المفازة فسار فی طلبه فیمن معه من فرسانه فلحقه ببعض الطریق، فلما بصر به حمید ثنی عنان فرسه نحوه حتی لقیه فقال له: ویحک أما تعرفنی و اللّه مالک فی قتالی من خیر فارجع فلا تقتل أصحابی و أصحابک فهو خیر لک، فلما سمع کلامه عرف ما قال له فرجع إلی الرصافة، و مضی حمید و من کان معه فقال له صاحب حرسه موسی