کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

عام 1938، و أخیرا قام برئاسة رابطة العلماء بحلب إلی أن وافته المنیة فی الخامس و العشرین من رمضان سنة 1370 ه- 29 حزیران سنة 1951 م.أساتذته:

یقول الأستاذ محمد عبد الغنی حسن من مقال نشره فی مجلة الرسالة : و لکن الذی أعرفه أن المترجم له تتلمذ علی أستاذین من أکبر علماء الشام، و هما الشیخ محمد الزرقا و الشیخ بشیر الغزی. أما الشیخ الزرقا فقد کان حجة فی فقه الإمام أبی حنیفة، و کان کما یقول تلمیذه: لو شاء إملاء مذهب أبی حنیفة من حفظه لأملاه بنصوصه و حروفه.
و قد تولی التدریس فی المدرسة الشعبانیة أولا، ثم اشتغل بالقضاء أو ریاسة کتّاب المحکمة الشرعیة بحلب، و ظل أکثر حیاته الطویلة معلما یلتف حوله التلامیذ و یردون أصفی موارده، إلی أن توفی سنة 1343 ه 1924 م.
أما الشیخ بشیر الغزّی فقد کان أمینا للفتوی بحلب فعضوا بمحکمة الحقوق فرئیسا لها، فمدرسا بالمدرسة الرضائیة فقاضیا، إلی أن عین فی آخر أیامه قاضیا لقضاة حلب، و ظل فی المنصب إلی أن توفی سنة 1339 ه.
و علی قدر ما کان الشیخ محمد الزرقا متمکنا من الفقه الإسلامی ضالعا فیه، کان الشیخ بشیر الغزّی متمکنا من اللغة العربیة و شعرها و أدبها، و کان حاضر الذهن فی الاستشهاد باللغة أو بالشعر، و أعجب من ذلک أن کتب الأغانی لأبی الفرج، و الحماسة لأبی تمام، و الأمالی للقالی، و الکامل للمبرد، و دواوین أبی تمام و البحتری و المتنبی و المعری کانت کلها علی مناط الطلب، یحفظها و یروی عنها و یعیها فی صدره، فلا یکاد یخطی‌ء فی الروایة عنها أو یعز علیه الاستشهاد منها.

آثاره:اشارة

کان الشیخ الطباخ رحمه اللّه واحدا من أعلامنا المعاصرین الذین کان لهم أثر واضح فی إثراء الثقافة الحدیثة و إحیاء المآثر الفکریة السالفة، و تحقیقا لهذه الغایة النبیلة قام

بتأسیس مطبعة خاصة أسماها (المطبعة العلمیة) فطبع فیها مؤلفاته و مؤلفات غیره من نفائس کتب الحدیث و نوادر کتب اللغة و الأدب، علی نفقته الخاصة فکان له من وراء ذلک فضیلة نشر العلم و تسهیل وصوله إلی أیدی القراء و إسداء الخیر الی المکتبة العربیة.
و لقد أثبت الأستاذ محمد یحیی الطباخ فی رسالته آثار والده المطبوعة و المخطوطة فجاءت کما یلی:الآثار المطبوعة:

1- إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء: فی سبعة مجلدات کبار.
2- ذو القرنین و سد الصین من هو و أین هو: و هو بحث عن شخصیة ذی القرنین الوارد ذکرها فی القرآن الکریم، و سد الصین و ما ورد فیهما من أحادیث نبویة، و ما قام به العرب من بعثات لاکتشاف معالم السد.
3- الأنوار الجلیة من مختصر الأثبات الحلبیة: و هی:
- الثبت المسمی (کفایة الراوی و السامع و هدایة الرائی و السامع) للعلامة المحدث الشیخ یوسف الحسینی الحنفی الحلبی المتوفی سنة 1153 ه.
- و الثبت المسمی (إنالة الطالبین لعوالی المحدثین) للعلامة المحدث الشیخ عبد الکریم بن الشیخ أحمد الشراباتی الحلبی المتوفی سنة 1178 ه.
- و الثبت المسمی (منار الإسعاد فی طرق الإسناد) للعلامة المحدث الشیخ عبد الرحمن بن عبد اللّه الحنبلی الحلبی المتوفی سنة 1192 ه. و هو مجلد فی 447 صحیفة.
4- المصباح علی مقدمة ابن الصلاح: و هی تعلیقات علی هذا الکتاب طبعت مع الأصل و شرحه المسمی (التقیید و الإیضاح لما أطلق أو أغلق من مقدمة ابن الصلاح) للحافظ العراقی.
5- الروضیات: و هی ما جمعه من أمهات المخطوطات و الکتب القدیمة و الحدیثة من شعر الشاعر المجید أبی بکر الصنوبری الحلبی أحد شعراء سیف الدولة الحمدانی المتوفی سنة 334 ه مع ترجمة حافلة لحیاته.

6- الثقافة الإسلامیة: و هو بحث فی الثقافة الإسلامیة و العلوم التی تفرعت عن القرآن الکریم و الحدیث النبوی کالتجوید و التفسیر مع بیان طبقات المفسرین و أشهر تآلیفهم، و الحدیث النبوی و مصطلحه، و أشهر شراح الکتب الحدیثیة، و علوم الفقه و المذاهب الفقهیة، مع بیان انتشار المذاهب الأربعة فی الأقطار الإسلامیة، و التصوف، ثم العلوم الأدبیة و التاریخ، و بحث فی النهضة الفکریة أیام الدولة الأمویة و العباسیة، و یختم الکتاب ببحث عن رقود الحرکة الفکریة و یقظتها الأخیرة فی البلاد العربیة.
و لما انتخب لمجلس معارف حلب شارک فی تبسیط العلوم فوضع الکتب المدرسیة التالیة:
7- المطالب العلیة فی الدروس الدینیة: و هو فی ثلاثة أجزاء.
8- عظة الأبناء بتاریخ الأنبیاء: فی 60 صحیفة.
9- تمرین الطلاب فی صناعة الإعراب: رسالة فی 16 صحیفة تسهل علی المبتدئین کیفیة الإعراب.
10- ترجمة کمال الدین بن العدیم المتوفی سنة 660 ه مع بیان تاریخه العظیم «بغیة الطلب من تاریخ حلب» و أین توجد أجزاؤه المخطوطة مع الکلام علیها فی 80 صحیفة نشر منها 60 صحیفة فی مجلة الجامعة الإسلامیة.
11- المدارس فی الإسلام: نشر فی 9 أعداد فی مجلة الجامعة الإسلامیة فی حلب، عدد فی آخر البحث 44 مدرسة دینیة فی حلب هی الآن موجودة بین عامرة و خربة، و لم یذکر ما دثر من تلک المدارس.
12- ما جمعه من شعر الأدیب عمر بن حبیب الحلبی من أعیان القرن الثامن:
نشر فی مجلة الاعتصام الحلبیة.
13- شرح حدیث «اللهم إنی أعوذ بک من الهم و الحزن»: رسالة نشرت فی مجلة التمدن الإسلامی الدمشقیة.
14- السیاسة فی القرآن: رسالة شرح فیها قوله تعالی: ألم تر إلی الملأ من بنی إسرائیل إذ قالوا لنبی لهم یبین فیها الناحیة السیاسیة فی القرآن و ما هی عوامل نهوض الأمة، و قد ألقیت فی محاضرة أیام الاحتلال الفرنسی، و نشرت فی مجلة الفتح المصریة.

الآثار المخطوطة:

1- الفتح المبین علی نور الیقین فی سیرة سید المرسلین: و هو حاشیة علی نور الیقین وضعها أثناء تدریسه لتاریخ السیرة فی الخسرویة فی 400 صحیفة.
2- ترجمة مسهبة للحافظ الکبیر أحمد بن حجر العسقلانی المتوفی سنة 852 ه فی 50 صحیفة کبیرة یبین فیها أنه کان أدیبا کبیرا کما کان محدثا کذلک.
3- رسالة عن البلاد و القری الملحقة بولایة حلب فی عهد الدولة العثمانیة، التقطها من معجم البلدان و لم یضع لها اسما.
4- رسالة فی شرح حدیث طول آدم علیه السلام المذکور فی صحیحی البخاری و مسلم و الجواب عن الإشکال الذی ذکره الحافظ ابن حجر فی شرحه لهذا الحدیث، و هی فی 21 صحیفة.
5- دیوان أبی فراس: إذ إنه قام بتصحیح النسخة المطبوعة من هذا الدیوان فی بیروت لأنها مملوءة بالأغلاط، و ذلک علی نسختین خطیتین محفوظتین فی مکتبة المدرسة الأحمدیة فی حلب، ثم التقط ما فی هاتین النسختین الخطیتین من الزوائد و أبیاتا من بعض کتب التاریخ و الأدب مما لا وجود له فی المخطوطتین، و رتب الجمیع علی نسق الحروف الهجائیة، و لم یقدر له طبعه، و هذه النسخة موجودة لدی السید أحمد عبید المکتبی فی دمشق.
6- ما لعلماء حلب من المؤلفات و الدواوین: ملتقط من کشف الظنون و غیره.
7- رسائل حدیثیة هی:
- کشف الغم عن حدیث السم: و هو حدیث ذکره الإمام الترمذی فی شمائله أزال فیها و هم بعض الشراح لهذا الحدیث.
- القول الفصل فی مقر العقل، فی القلب أو فی الدماغ.
- حسن الفهم لحدیث الشؤم.
- شرح حدیث الفخذ عورة.
بالإضافة إلی رسالة مقتضبة فی العروض.

أما مقالاته التی تناثرت فی المجلات السوریة و العربیة فکثیرة أهمها:
- تحقیقات هامة عن قبر أبی العلاء المعری.
- رسالة الکنز المظهر من استخراج المضمر للعلامة رضی الدین محمد بن یوسف الحنبلی الحلبی المؤرخ المتوفی سنة 971 ه.
- مقالة عن رحلته إلی طرابلس الشام.الکتاب:

لعل من أول الدوافع التی أدت إلی تألیف هذا السفر التاریخی الجلیل أن المؤلف لما قام بنشر شرحی العلامة محمد بن الحسن الکواکبی الحلبی المتوفی سنة 1096 ه علی منظومتیه فی الأصول و الفروع احتاج إلی ترجمة للمؤلف فقیل له إنها موجودة فی «خلاصة الأثر» للعلامة المحبی، فاستعاره و استنسخ منه الترجمة، و اقتضی ذلک منه أیضا استعارة «سلک الدرر» للعلامة المرادی، فلما تصفح هذین التاریخین وجد فیهما تراجم کثیرة لأعیان حلب فی القرنین الحادی عشر و الثانی عشر الهجریین، فنسخها بیده سنة 1323 ه فوقع منه هذا النسخ موقعا حسنا.
و یذکر المؤلف سببا آخر شحذ همته لتألیفه تاریخ حلب إذ یقول: «.. و هناک داع آخر لوضعی لهذا التاریخ هو أنی ابتعت کتاب «تحف الأنباء بتاریخ حلب الشهباء» للطبیب بیشوف الجرمانی، و هو کتیب فی 160 صحیفة طبع فی المطبعة الأدبیة ببیروت سنة 1880 م فیه حوادث حلب و من تولاها من عهد الفتح العربی إلی استیلاء سلیمان العثمانی علیها سنة 922 ه بصورة موجزة، و هذا الطبیب الجرمانی- الألمانی- کان قد جاء إلی حلب أواخر القرن الماضی فاستطابها ورآها بلدة رخیصة الأسعار، فأقام بها وصار یتعاطی صنعة الطبابة فیها و توفی أول هذا القرن. فطالعت هذا التاریخ و کان یأخذنی العجب کیف أن رجلا یأتی من بلاد جرمانیا و یقیم فی الشهباء و لیس من أبناء هذه البلاد و لا یعرف من لغة أهلها إلا القلیل کما أنبئت و یضع تاریخا لها، أخلت هذه الدیار و أقفرت هذه البلاد من رجل فیه فضل و همة یقوم بهذا الأمر و یسد هذه الثلمة حتی یأتی هذا الرجل الأجنبی و یؤلف لها تاریخا. فکان ذلک یعظم علی و یکبر جدا لدی، وأجد فی ذلک عارا کبیرا علی هذه البلاد و أهلها، فکانت النفس تنادینی بالنهوض لهذا الأمر الخطیر و التشمیر عن ساعد

الجد دفعا لذاک العار و سدا لتلک الثلمة. إلا أنی کنت أرجع إلیها بقلة البضاعة و نزر المعرفة و ثقل هذا العب‌ء و المشاق العظیمة التی ستعتری و لا بد».
و إذا کان المؤلف قد کفانا مؤونة تفصیل الحدیث عن الکتاب و أجزائه فی مقدمته فإن من المفید أن نشیر إلی أمرین اثنین یتجلیان للقاری‌ء حین یتصفح هذا الکتاب.
الأمر الأول ما نلاحظه من إعداد علمی واسع أخذ المؤلف نفسه به و استمر علیه اثنتین و عشرین سنة لا یفتر له عزم و لا تضعف همة، حتی بلغت مصادره المخطوطة 165 مخطوطا و المطبوعة 510 جزءا. و نراه ینظر فی هذه الکتب نظر المحقق المتثبت الصابر علی الطریق لا یمنعه مانع من زمن أو بعد شقة. ففی المدینة المنورة عثر علی أوراق فی تاریخ حلب لمؤرخ مجهول- کما یقول فهرس مکتبة عارف بک حکمت- فاستنسخ الأوراق فإذا هی لیست تاریخا لحلب، و إنما هی موشح للشیخ علی المیقاتی الحلبی فی ذکر متنزهات الشهباء و مدح بعض أعیانها. و فی حلب یعکف علی المکتبة الأحمدیة فیستخرج منها ما له علاقة بموضوعه کالبدایة و النهایة لابن کثیر، و ذیل مرآة الزمان للقطب الیونینی و تاریخ ابن إیاس المصری و یقع فیه علی زیادات علی النسخة المطبوعة فی مصر، و طبقات الحنفیة للقرشی، و طبقات الشافعیة للأسنوی، و عجائب المقدور فی تاریخ تیمور لابن عربشاه. ثم یفد إلی الظاهریة فی دمشق فینظر فیها فی تاریخ الحافظ ابن عساکر و الکواکب السائرة للبدر الغزی و غیرهما. کما یکتب إلی العلامة المرحوم أحمد تیمور باشا فی مصر سائلا إیاه أن یدله علی کتب فی مکتبته تتصل بتاریخ حلب، فیکتب له تیمور باشا عن جزءین فی مجلد واحد من کتاب «کنوز الذهب فی تاریخ حلب» للإمام المحدث موفق الدین أبی ذر، کما یعیره «المنهل الصافی» لابن تغری بردی و «رحلة القاضی ابن آجا مع الأمیر یشبک» ثم یعثر فی مکتبة محمد أسعد باشا الجابری فی حلب علی مخطوطة «در الحبب» لرضی الدین الحنبلی فیستعیرها ثم ینقلها بخطه إلی نسخة حسنة صحیحة الرسم یراها أسعد باشا فیستحسنها و یأخذها بدلا من مخطوطته، ثم یجد نسخة من کتاب «الدر المنتخب» المنسوب لابن الشحنة عند أحد علماء حلب فیکتبها بخطه و یقابلها بغیرها من النسخ المخطوطة فیصل إلی أن هذا الکتاب لأبی الیمن بن عبد الرحمن البترونی و لیس لابن

الشحنة کما کان معروفا من قبل. و فی حلب نفسها یلتقی بالمستشرق الفرنسی لویس ماسینیون سنة 1931 و یذکر له أمله فی الحصول علی نسخة من مخطوطة «الدر المنتخب» لابن خطیب الناصریة من علماء القرن التاسع الهجری، فیعود ماسینیون إلی باریس و یصور المخطوطة و یبعث إلیه بالنسخة المصورة. کما یلتقی ببعثة أثریة ألمانیة زارت حلب سنة 1326 ه مکونة من ثلاثة أشخاص فیطلعونه علی کتاب «آداب اللغة العربیة» للمستشرق الألمانی کارل بروکلمن و یستخرجون له ما هو موجود فیه من تواریخ الشهباء مما حوته المکتبات الأوروبیة. و تلک الجهود المضنیة التی بذلها المؤلف فی سبیل استیفاء المواد الأولیة لکتابه کان یرافقها عقل متیقظ و نظرنا فذ فلا یقنعه المأخذ الذی یأخذ عنه سواء أکان مطبوعا أم مخطوطا إلا بعد تثبت و تحقیق و توثیق، فنراه یصل کلال یومه بکلال نهاره و هو یقرن النسخة بالنسخة و النص بالنص حتی یجرد ما یجده من تصحیف و یتمم ما یراه من نقص و یکشف ما یقع فیه الناسخون و الطابعون من أخطاء، و لا أدل علی ذلک من کشفه انتحال الطبیب الجرمانی بیشوف کتاب «زبدة الحلب فی تاریخ حلب»، فیقابل المؤلف هذه النسخة علی «تحف الأنباء فی تاریخ حلب الشهباء» للطبیب بیشوف المطبوع فی المطبعة الأدبیة فی بیروت سنة 1880 م فیجدهما متحدتین فی العبارة لیس بینهما من الفرق إلا ما یقع عادة من النساخ من تحریف أو إسقاط کلمة أو تقدیم جملة و تأخیر أخری. یقول المؤلف: «و إقدام الطبیب المذکور علی نسبة جمیع الکتاب إلی نفسه و بخسه حق مؤلفه و ناظم عقده أمر غریب فی بابه جدا، و هو خیانة کبری للعلم لا ینبغی أن تصدر عن أمثاله، و کأنه ظن أن ذلک سیبقی طی الخفاء و الکتمان لا تظهره الأیام و الأزمان، و لو أنه عزا الکتاب إلی صاحبه و أدی الأمانة إلی أهلها و ذکر ما له فی هذا الکتاب من الزیادات لکنا من الشاکرین له و المقدرین لمساعیه».
و الأمر الثانی هو أن الکتاب و إن کان سجلا زمنیا حافلا بالأحداث السیاسیة المتلاحقة و معرضا لتراجم أعلام الشهباء من رجال الحکم و العلم و القضاء و الأدب و الشعر و الطب فهو أیضا مستودع للکثیر من المعلومات و الفوائد التی یصعب استخلاصها من الکتب و المصادر، إد نجد المؤلف یکثر من الوقوف عند الآثار العمرانیة القدیمة من قلاع

و قصور و جوامع و مساجد و کنائس و مدارس و زوایا و خانقاهات. کما یتعرض فی غیر موضع لتطور حلب الاقتصادی فیذکر أنواع العملة المتداولة و أوضاع التجارة و الصناعة فی حالی انحطاطها و ازدهارها، و المکوس المفروضة علی المدینة و مقدارها، و أثمان المحاصیل و المنتجات، و مقدار الرطل و الکیل. ثم نراه یبسط بعض جوانب الحیاة الاجتماعیة فیذکر ما حل فی حلب من فتن وثورات و ما اجتاحها من آفات و ما انتابها من زلازل و ما شاع فیها من عادات کضرب النوبة فی القلعة و مواکب السلاطین فی المواسم. یقول المؤلف فی خاتمة کتابه: «و لا ریب أن تاریخنا باشتماله علی هذه الأبحاث أصبح معلمة واسعة جمعت فأوعت، یجد فیه السیاسی بغیته و الاجتماعی مقصده و العالم رغبته و الأدیب مطلبه و الأثری مرامه و أربه».
و بعد:
فقد کان هذا السفر النفیس قد طبع أول ما طبع فی سنة 1923 فی (المطبعة العلمیة) الخاصة بالمؤلف، فلقی رواجا فی الأقطار العربیة و انتشارا فی دوائر الاستشراق، حتی نفدت طبعته و عز الحصول علیه و أصبح الباحث یجد عنتا کبیرا فی الوصول إلیه و الاستفادة منه، و صار بعض من یملکه أو یملک جزءا من أجزائه السبعة کمن یملک درة فریدة یحرص علی الحفاظ علیها أو یغلی مهرها. و من أجل ذلک سعینا إلی إعادة طبع هذا الکتاب لیکون قریبا من أیدی العلماء و رجال الفکر و التاریخ إیمانا منا بضرورة شیوع العلم و أهمیة ذیوعه و انتشاره.
غیر أن طبعتنا الحدیثة هذه قد تیسر لها من الوسائل التقنیة اللازمة و طرق الإخراج و التبویب و التنظیم ما لم یتیسر للطبعة الأولی نظرا إلی التقدم الملموس الذی طرأ علی فن الطباعة خلال الأعوام السبعین الماضیة، هذا بالإضافة إلی ما بذلناه من جهد متواضع فی تصحیح ما وقعت فیه الطبعة الأولی علی جودتها من سهو عارض أو خطأ عابر أو تصحیف مخل، و ذلک لأن مصادر المؤلف رحمه اللّه منها ما کان مخطوطا و منها ما کان قد طبع فی زمنه طبعات ناقصة یعوزها الضبط و التحقیق، فعمدنا إلی ما وصل إلی یدنا من تلک المصادر بعد أن ظهر بعضها فی حلل جدیدة محققة فقارنا النصوص النثریة و الشعریة و أثبتنا ما رأیناه