مرج الأخرم فبلغه أن العکی واقع السفیانی و هزمه و استباح عسکره و افتتح حلب عنوة و جمع الغنائم و سار بها إلی أبی جعفر المنصور و هو بحران، فارتحل عبد اللّه إلی دابق و شتی بها، ثم نزل سمیساط و حصر فیها إسحق بن مسلم العقیلی حتی سلمها و دخل فی الطاعة، ثم قدم أبان بن معاویة بن هشام بن عبد الملک فی أربعة آلاف من نخبة من کان مع إسحق بن مسلم فسیر إلیه حمید بن قحطبة فهزم أبانا و دخل سمیساط فسار إلیها عبد اللّه و نازلها حتی افتتحها عنوة.
و کتب إلیه أبو العباس السفاح یأمره بالمسیر إلی الناعورة و أن یترک القتال و یرفع السیف عن الناس، و ذلک فی النصف من رمضان سنة ثلاث و ثلاثین و مائة و هرب أبو محمد السفیانی و من معه من الکلبیة إلی تدمر ثم خرج إلی الحجاز فظفر به و قتل. اه.
سنة 133: قال ابن جریر: فیها کان الوالی علی کور الشام عبد اللّه بن علی.
سنة 134: قال ابن جریر: فیها کان الوالی علی کور الشام عبد اللّه ابن علی.
سنة 135: قال ابن جریر: فیها کان الوالی علی کور الشام عبد اللّه بن علی.
سنة 136: قال ابن جریر: و فی هذه السنة قدم عبد اللّه ابن علی علی أبی العباس السفاح فعقد له أبو العباس علی الصائفة فی أهل خراسان و أهل الشام و الجزیرة و الموصل فسار فبلغ دلوک و لم یدرب حتی أتته وفاة أبی العباس. اه.ولایة زفر بن عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالی و أبی مسلم الخراسانی سنة 137
قال فی زبدة الحلب: لما وصل عبد اللّه بن علی إلی دلوک یرید الإدراب کتب إلیه عامله بحلب یخبره بوفاة السفاح و بیعة المنصور، فرجع من دلوک و أتی حران و دعا إلی نفسه و زعم أن السفاح جعله ولی عهده، و غلب علی حلب و قنسرین و دیار ربیعة و مضر و سائر الشام و لم یبایع المنصور، و بایعه حمید بن قحطبة و قواده الذین کانوا معه و ولی علی حلب زفر ابن عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالی أبا عبد اللّه سنة سبع و ثلاثین و مائة.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 137: و فی هذه السنة عقد السفاح عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس لأخیه أبی جعفر عبد اللّه بن محمد بالخلافة من بعده و جعله ولی عهد المسلمین، و من بعد أبی جعفر ولد أخیه عیسی بن محمد بن علی، و جعل العهد فی ثوب و ختمه بخاتمه و خواتیم أهل بیته و دفعه إلی عیسی بن موسی، فلما توفی السفاح کان أبو جعفر بمکة فأخذ البیعة لأبی جعفر عیسی بن موسی و کتب إلیه یعلمه بوفاة السفاح و البیعة له.
قال ابن جریر الطبری: و ذکر علی بن محمد عن الولید عن أبیه أن عیسی بن موسی کان قد أحرز بیوت الأموال و الخزائن و الدواوین حتی قدم علیه أبو جعفر الأنبار فبایع الناس له بالخلافة ثم لعیسی بن موسی من بعده، فسلم عیسی بن موسی إلی أبی جعفر الأمر، و قد کان عیسی بن موسی بعث أبا غسان و اسمه یزید بن زیاد و هو صاحب أبی العباس إلی عبد اللّه بن علی ببیعة أبی جعفر و ذلک بأمر أبی العباس قبل أن یموت حین أمر الناس بالبیعة لأبی جعفر من بعده، فقدم أبو غسان علی عبد اللّه بن علی بأفواه الدروب متوجها یرید الروم، فلما قدم علیه أبو غسان بوفاة أبی العباس و هو نازل بموضع یقال له دلوک أمر منادیا فنادی الصلاة جامعة، فاجتمع إلیه القواد و الجند فقرأ علیهم الکتاب بوفاة أبی العباس و دعا الناس إلی نفسه و أخبرهم أن أبا العباس حین أراد أن یوجه الجنود إلی أبی مروان بن محمد دعا بنی أبیه فأرادهم علی المسیر إلی مروان بن محمد و قال: من انتدب منکم فسار إلیه فهو ولی عهدی، فلم ینتدب له غیری، فعلی هذا خرجت من عنده و قتلت من قتلت، فقام أبو غانم الطائی و خفاف المروروذی فی عدة من قواد أهل خراسان فشهدوا له بذلک فبایعه أبو غانم و خفاف و أبو الأصبع و جمیع من کان معه من أولئک القواد فیهم حمید بن قحطبة و خفاف الجرجانی و حیاش بن حبیب و مخارق بن غفار و تزار خداو و غیرهم من أهل خراسان و الشام و الجزیرة و قد نزل تل محمد، فلما فرغ من البیعة ارتحل فنزل حران و بها مقاتل العکی و کان أبو جعفر استخلفه لما قدم علی أبی العباس فأراد مقاتلا علی البیعة فلم یجبه و تحصن منه، فأقام علیه و حصره حتی استنزله من حصنه فقتله و سرح أبو جعفر لقتال عبد اللّه بن علی أبا مسلم الخراسانی، فلما بلغ عبد اللّه إقبال أبی مسلم أقام بحران، و قال أبو جعفر لأبی مسلم: إنما هو أنا و أنت فسار أبو مسلم نحو عبد اللّه و هو بحران و قد جمع إلیه الجنود
و السلاح و خندق و جمع إلیه الطعام و العلوفة و ما یصلحه، و مضی أبو مسلم سائرا من الأنبار و لم یتخلف عنه من القواد أحد، و بعث علی مقدمته مالک بن الهیثم الخزاعی و کان معه الحسن و حمید ابنا قحطبة، و کان حمید قد فارق عبد اللّه بن علی و کان عبد اللّه أراد قتله، و خرج معه أبو إسحاق أخوه و أبو حمید و أخوه و جماعة من أهل خراسان، و کان أبو مسلم استخلف علی خراسان حین شخص خالد بن إبراهیم أبا داود.
قال الهیثم: کان حصار عبد اللّه بن علی مقاتلا العکی أربعین لیلة، فلما بلغه مسیر أبی مسلم إلیه و أنه لم یظفر بمقاتل و خشی أن یهجم علیه أبو مسلم أعطی العکی أمانا فخرج إلیه فیمن کان معه و أقام معه أیاما یسیرة، ثم وجهه إلی عثمان بن عبد الأعلی بن سراقة الأزدی إلی الرقة و معه ابناه و کتب إلیه کتابا دفعه إلی العکی، فلما قدموا علی عثمان قتل العکی و حبس ابنیه، فلما بلغته هزیمة عبد اللّه بن علی و أهل الشام بنصیبین أخرجهما فضرب أعناقهما، و کان عبد اللّه بن علی خشی ألا یناصحه أهل خراسان فقتل منهم نحوا من سبعة عشر ألفا أمر صاحب شرطته فقتلهم. و کتب لحمید بن قحطبة کتابا و وجهه إلی حلب و علیها زفر بن عاصم، و فی الکتاب: إذا قدم علیک حمید بن قحطبة فاضرب عنقه، فسار حمید حتی إذا کان ببعض الطریق فکر فی کتابه و قال: إن ذهابی بکتاب و لا أعلم ما فیه لغرر، ففک الطومار فقرأ، فلما رأی ما فیه دعا أناسا من خاصته فأخبرهم الخبر و أفشی إلیهم أمره و شاورهم و قال: من أراد منکم أن ینجو و یهرب فلیسر معی فإنی أرید أن آخذ طریق العراق، و أخبرهم ما کتب به عبد اللّه بن علی فی أمره و قال لهم: من لم یرد منکم أن یحمل نفسه علی السیر فلا یفشین سری و لیذهب حیث أحب، قال: فاتبعه علی ذلک ناس من أصحابه فأمر حمید بدوابه فأنعلت و أنعل أصحابه دوابهم و تأهبوا للسیر معه، تم فوز بهم و بهرج الطریق فأخذ علی ناحیة من الرصافة رصافة هشام بالشام و بالرصافة یومئذ مولی لعبد اللّه بن علی یقال له سعید البربری، فبلغه أن حمید بن قحطبة قد خالف عبد اللّه بن علی و أخذ فی المفازة فسار فی طلبه فیمن معه من فرسانه فلحقه ببعض الطریق، فلما بصر به حمید ثنی عنان فرسه نحوه حتی لقیه فقال له: ویحک أما تعرفنی و اللّه مالک فی قتالی من خیر فارجع فلا تقتل أصحابی و أصحابک فهو خیر لک، فلما سمع کلامه عرف ما قال له فرجع إلی الرصافة، و مضی حمید و من کان معه فقال له صاحب حرسه موسی
ابن میمون: إن لی بالرصافة جاریة فإن رأیت أن تأذن لی فآتیها و أوصیها ببعض ما أرید ثم ألحقک، فأذن له فأتاها فأقام عندها، ثم خرج من الرصافة یرید حمیدا فلقیه سعید البربری مولی عبد اللّه بن علی فأخذه فقتله، و أقبل عبد اللّه بن علی حتی نزل نصیبین و خندق علیه و أقبل أبو مسلم و کتب أبو جعفر إلی الحسن بن قحطبة و کان خلیفته بأرمینیا أن یوافی أبا مسلم، فقدم الحسن بن قحطبة علی أبی مسلم و هو بالموصل و أقبل أبو مسلم فنزل ناحیة لم یعرض له و أخذ طریق الشام، و کتب إلی عبد اللّه إنی لم أومر بقتالک و لم أوجه له و لکن أمیر المؤمنین ولانی الشام و إنما أریدها، فقال من کان مع عبد اللّه من أهل الشام لعبد اللّه: کیف نقیم معک و هذا یأتی بلادنا و فیها حرمنا فیقتل من قدر علیه من رجالنا و یسبی ذرارینا، و لکنا نخرج إلی بلادنا فنمنعه حرمنا و ذرارینا و نقاتله إن قاتلنا، فقال لهم عبد اللّه بن علی: إنه و اللّه ما یرید الشام و ما وجه إلا لقتلکم و لئن أقمتم لیأتینکم، قال:
فلم تطب أنفسهم و أبوا إلا المسیر إلی الشام. قال: و أقبل أبو مسلم فعسکر قریبا منهم و ارتحل عبد اللّه بن علی من عسکره متوجها نحو الشام و تحول أبو مسلم حتی نزل فی معسکر عبد اللّه بن علی فی موضعه و غوّر ما کان حوله من المیاه و ألقی فیها الجیف، و بلغ عبد اللّه بن علی نزول أبی مسلم فی معسکره فقال لأصحابه من أهل الشام: ألم أقل لکم، و أقبل فوجد أبا مسلم قد سبقه إلی معسکره فنزل فی موضع عسکر أبی مسلم الذی کان فیه فاقتتلوا أشهرا خمسة أو ستة و أهل الشام أکثر فرسانا و أکمل عدة و علی میمنته عبد اللّه بکار بن مسلم العقیلی و علی میسرته حبیب بن سوید الأسدی و علی الخیل عبد الصمد ابن علی و علی میمنة أبی مسلم الحسن بن قحطبة و علی المیسرة أبو نصر حازم بن خزیمة فقاتلوا شهرا.
قال علی: قال هشام بن عمرو التغلبی: کنت فی عسکر أبی مسلم فتحدث الناس یوما فقیل أی الناس أشد؟ فقال: قولوا حتی أسمع، فقال رجل: أهل خراسان و قال آخر: أهل الشام، فقال أبو مسلم: کل قوم فی دولتهم أشد الناس. قال: ثم التقینا فحمل علینا أصحاب عبد اللّه بن علی فصدمونا صدمة أزالونا بها عن مواضعنا ثم انصرفوا، و شد علینا عبد الصمد فی خیل مجردة فقتل منا ثمانیة عشر رجلا ثم رجع فی أصحابه، ثم
تجمعوا فرموا بأنفسهم فأزالوا صفنا و جلنا جولة فقلت لأبی مسلم: لو حرکت دابتی حتی أشرف هذا التل فأصیح بالناس فقد انهزموا، فقال: افعل قال قلت: و أنت أیضا فتحرک دابتک فقال: إن أهل الحجی لا یعطفون دوابهم علی هذه الحال ناد یا أهل خراسان ارجعوا فإن العاقبة لمن اتقی، قال: ففعلت فتراجع الناس و ارتجز أبو مسلم یومئذ فقال:
من کان ینوی أهله فلا رجعفر من الموت و فی الموت وقع
قال: و کان قد عمل لأبی مسلم عریش فکان یجلس علیه إذا التقی الناس فینظر إلی القتال فإن رأی خللا فی المیمنة أو فی المیسرة أرسل إلی صاحبها إن فی ناحیتک انتشارا فاتق ألا تؤتی من قبلک فافعل کذا قدم خیلک کذا أو تأخر کذا إلی موضع کذا فإنما رسله تختلف إلیهم برأیه حتی ینصرف بعضهم عن بعض.
قال فلما کان یوم الثلاثاء أو الأربعاء لسبع خلون من جمادی الآخرة سنة 136 أو 137 التقوا فاقتتلوا قتالا شدیدا، فلما رأی ذلک أبو مسلم مکر بهم فأرسل الحسن بن قحطبة و کان علی میمنته أن أعز المیمنة و ضم أکثرها إلی المیسرة و لیکن فی المیمنة حماة أصحابک و أشداؤهم، فلما رأی ذلک أهل الشام أعزوا میسرتهم و انضموا إلی میمنتهم بإزاء میسرة أبی مسلم، ثم أرسل أبو مسلم إلی الحسن أن مر أهل القلب فلیحملوا مع من بقی فی المیمنة علی میسرة أهل الشام فحملوا فحطموهم و جال أهل القلب و المیمنة، قال:
و رکبهم أهل خراسان فکانت الهزیمة. فقال عبد اللّه بن علی لابن سراقة الأزدی: ما تری قال: أری و اللّه أن تصبر و تقاتل حتی تموت فإن الفرار قبیح بمثلک، و قیل عتبه علی مروان فقلت: قبح اللّه مروان جزع من الموت ففر قال: إنی آتی العراق، قال: فأنا معک، فانهزموا و ترکوا عسکرهم فاحتواه أبو مسلم و کتب بذلک إلی أبی جعفر فأرسل أبو جعفر أبا الخصیب مولاه یحصی ما أصابوا فی عسکر عبد اللّه بن علی فغضب من ذلک أبو مسلم.
قال ابن الأثیر: لما انهزم عبد اللّه و جمع أبو مسلم ما غنم من عسکره بعث أبو جعفر أبا الخطیب إلی أبی مسلم لیکتب ما أصاب من الأموال فأراد أبو مسلم قتله فتکلم فیه فخلی سبیله و قال أنا أمین علی الدماء خائن فی الأموال و شتم المنصور، فرجع أبو الخطیب إلی المنصور فأخبره فخاف أن یمضی أبو مسلم إلی خراسان فکتب إلیه إنی قد
ولیتک مصر و الشام فهی خیر لک من خراسان فوجه إلی مصر من أحببت و أقم بالشام فتکون بقرب أمیر المؤمنین فإن أحب لقاءک أتیته من قریب، فلما أتاه الکتاب غضب و قال: یولینی الشام و مصر و خراسان لی، فکتب الرسول إلی المنصور بذلک و أقبل أبو مسلم من الجزیرة مجمعا علی الخلاف و خرج عن وجهه یرید خراسان. ثم ساق ابن الأثیر بقیة ما جری بین أبی مسلم و المنصور إلی أن قتله المنصور فی هذه السنة و هذا خارج عن موضوع کتابنا إذ لا علاقة له بهذه البلاد.ترجمة عبد اللّه بن علی:
قال فی عیون التواریخ لابن شاکر فی حوادث سنة 147: فیها توفی عبد اللّه بن علی ابن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب عم السفاح و المنصور، ولاه السفاح حروب مروان ابن محمد و بنی أمیة و ضمن له إن جری قتل مروان علی یده أن یجعله الخلیفة من بعده، فسار عبد اللّه إلی مروان حتی قتله و استولی علی الشام و لم یزل أمیرا علیها مدة خلافة السفاح، ثم تغیرت نیة السفاح له فعهد إلی المنصور، فلما ولی المنصور خالف علیه عبد اللّه و دعا إلی نفسه محتجا بما کان السفاح وعده فوجه إلیه المنصور أبا مسلم صاحب الدعوة فحاربه بنصیبین فانهزم عبد اللّه و اختفی و سار إلی البصرة إلی أخیه سلیمان بن علی فأقام عنده إلی أن أخذ له أمانا من المنصور، ثم إن المنصور حبسه فلم یزل فی الحبس حتی وقع علیه البیت، و قیل إن المنصور قال یوما لجلسائه: أخبرونی عن ملک جبار أول اسمه عین قتل ثلاثة أول أسمائهم عین فقال أحد من حضر: عبد الملک بن مروان قتل عمرو بن سعید الأشدق و عبد اللّه بن الزبیر و عبد اللّه بن الأشعث، قال فخلیفة آخر أول اسمه عین، فقال: أنت یا أمیر المؤمنین قتلت أبا مسلم و اسمه عبد الرحمن و قتلت عبد الجبار، فقال المنصور: ویلک و من هو الثالث؟ قال: سقط البیت علی عمک عبد اللّه بن علی، فضحک و قال: ویلک إذا کان البیت سقط فما ذنبی أنا، ثم قال: أتعرفون عین بن عین ابن عین قتل میم بن میم بن میم، قال له رجل: نعم عمک عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه قتل مروان بن محمد بن مروان.
و زفر بن عاصم بن عبد اللّه: لم أقف له علی ترجمة.
ترجمة أبی مسلم الخراسانی:
قد ذکرنا فی الحوادث خبر مجیئه إلی هذه البلاد بالجیوش لمقاتلة عبد اللّه بن علی عم السفاح و ما حصل بینهما إلی أن انهزم عبد اللّه بن علی، و أبو مسلم هذا هو القائم بالدعوة العباسیة و المشید لأرکان خلافتهم و الرافع لمنارها، و أخبار قیامه و وقائعه کثیرة مبسوطة فی ابن الأثیر و غیره من مبسوطات التواریخ، و بالجملة فهو من دهاة الرجال و نابغی ذلک العصر و له فی ابن خلکان ترجمة حافلة نقتصر منها علی ما یأتی: هو أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم و قیل عثمان الخراسانی، کان أبوه من رستاق فریدین من قریة تسمی سنجرد، و قیل إنه من قریة یقال لها ما خوان علی ثلاثة فراسخ من مرو، و کانت هذه القریة له مع عدة قری و کان بعض الأحیان یجلب إلی الکوفة المواشی، ثم إنه قاطع علی رستاق فریدین فلحقه فیه عجز و أنفذ عامل البلد إلیه من یشخصه إلی الدیوان، و کان له عند أذین بنداد ابن و سیحان جاریة اسمها و شیکة جلبها من الکوفة فأخذ الجاریة معه و هی حامل و تنحی عن مودی خراجه آخذا إلی أذربیجان فاجتازوا علی رستاق فایق بعیسی بن معقل بن عمیر أخی إدریس بن معقل جد أبی دلف العجلی فأقام عنده أیاما فرأی فی منامه کأنه جلس للبول فخرج من إحلیله نار فارتفعت فی السماء و سدت الآفاق و أضاءت الأرض و وقعت بناحیة المشرق، فقص رؤیاه علی عیسی بن معقل فقال له: ما أشک أن فی بطنها غلاما، ثم فارقه و مضی إلی أذربیجان و مات بها و وضعت الجاریة أبا مسلم و نشأ عند عیسی، فلما ترعرع اختلف مع والده إلی المکتب فخرج أدیبا لبیبا یشار إلیه فی صغره، ثم ساق بقیة ما کان من أمره إلی أن أهدی إلی الإمام إبراهیم بن محمد العباسی، ثم ولاه الإمام خراسان و کان من أمره ما کان إلی أن قال: و وصف المدائنی أبا مسلم فقال: کان قصیرا أسمر جمیلا حلوا نقی البشرة أحور العین عریض الجبهة حسن اللحیة وافرها طویل الشعر طویل الظهر قصیر الساق و الفخذ خافض الصوت فصیحا بالعربیة و الفارسیة حلو المنطق راویة للشعر عالما بالأمور لم یر ضاحکا و لا مازحا إلا فی وقته و لا یکاد یقطب فی شیء من أحواله، تأتیه الفتوحات العظام فلا یظهر علیه أثر السرور و تنزل به الحوادث الفادحة فلا یری مکتئبا، و إذا غضب لم یستفزه الغضب، و لا یأتی النساء فی السنة إلا مرة واحدة و یقول: الجماع جنون و یکفی
الإنسان أن یجن فی السنة مرة، و کان من أشد الناس غیرة لا یدخل قصره غیره، و کان فی القصر کوی یطرح لنسائه منها ما یحتجن إلیه، قالوا: و لیلة زفت إلیه امرأته أمر بالبرذون الذی رکبته فذبح و أحرق سرجه لئلا یرکبه ذکر بعدها. و قال ابن شبرمة: أصلح اللّه الأمیر من أشجع الناس؟ قال: کل قوم فی إقبال دولتهم، و کان أقل الناس طمعا و أکثرهم طعاما، و لما حج نادی فی الناس: برئت الذمة ممن أوقد نارا، فکفی العسکر و من معه أمر طعامهم و شرابهم فی ذهابهم و إیابهم و منصرفهم، و هربت الأعراب فلم یبق فی المناهل منهم أحد لما کانوا یسمعونه من سفکه الدماء، قتل فی دولته ستمایة ألف صبرا فقیل لعبد اللّه بن المبارک: أبو مسلم خیر أم الحجاج؟ قال: لا أقول إن أبا مسلم کان خیرا من أحد و لکن الحجاج کان شرا منه. و کانت ولادته فی سنة مائة للهجرة، و کان أول ظهوره بمرو سنة تسع و عشرین و مایة، و کان السفاح کثیر التعظیم لأبی مسلم لما صنعه و دبره، و کان أبو مسلم عند ذلک ینشد فی کل وقت:
أدرکت بالحزم و الکتمان ما عجزتعنه ملوک بنی مروان إذ حشدوا
ما زلت أسعی بجهدی فی دمارهمو القوم فی غفلة بالشام قد رقدوا
حتی طرقتهم بالسیف فانتبهوامن نومة لم ینمها قبلهم أحد
و من رعی غنما فی أرض مسبعةو نام عنها تولّی رعیها الأسد
و لما مات السفاح فی ذی الحجة سنة ست و ثلاثین و مائة و تولی الخلافة أخوه أبو جعفر و هو بمکة صدرت من أبی مسلم أسباب و قضایا غیرت قلب المنصور علیه فعزم علی قتله، و بسط المؤرخون الأسباب التی اتخذها إلی أن ظفر به و قتله، قال ابن خلکان: و کان قتله فی شعبان سنة سبع و ثلاثین و مائة برومیة المدائن.
قال ابن الأثیر: و کان أبو مسلم نازکا شجاعا ذا رأی و عقل و تدبیر و حزم و مروءة، و قیل له: بم نلت ما أنت فیه من القهر للأعداء؟ فقال: ارتدیت الصبر و آثرت الکتمان و حالفت الأحزان و الأشجان و سامحت المقادیر و الأحکام حتی بلغت غایة همتی و أدرکت نهایة بغیتی، ثم أنشد الأبیات المتقدمة.
و قال أیضا: إن أبا مسلم ورد نیسابور علی حمار بإکاف و لیس معه آدمی فقصد فی بعض اللیالی دار الفاذوسیان فدق علیه الباب ففزع أصحابه و خرجوا إلیه فقال لهم: قولوا