للدهقان إن أبا مسلم بالباب و یطلب منک ألف درهم و دابة، فقالوا للدهقان ذلک فقال الدهقان: فی أی زی هو و أی عدة؟ فأخبروه أنه وحده فی أدون زی، فسکت ساعة ثم دعا بألف درهم و دابة من خواص دوابه و أذن له و قال: یا أبا مسلم قد أسعفناک بما طلبت و إن عرضت حاجة أخری فمن بین یدیک، فقال: ما نضیع لک ما فعلته، فلما ملک قال له بعض أقاربه: إن فتحت نیسابور أخذت کل ما تریده من مال الفاذوسیان دهقانها المجوسی، فقال أبو مسلم: له عندنا ید، فلما ملک نیسابور أتته هدایا الفاذوسیان فقیل له لا تقبلها و اطلب منه الأموال، فقال: له عندی ید، و لم یتعرض له و لا لأحد من أصحابه و أمواله، و هذا یدل علی علو همة و کمال مروءة. اه.ولایة صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس من سنة 137 إلی سنة 152
قال فی زبدة الحلب: و لما عاد أبو مسلم من الشام ولی المنصور حلب و قنسرین و حمص صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس سنة سبع و ثلاثین و مائة، فنزل حلب فابتنی بها خارج المدینة قصرا یقال له بطیاس بالقرب من النیرب و آثاره باقیة إلی الآن، و معظم أولاده ولدوا ببطیاس، و قد ذکرها البحتری و غیره فی أشعارهم، و أغزی الصائفة مع ابنه الفضل فی سنة تسع و ثلاثین و مایة بأهل الشام و هی أول صائفة غزیت فی خلافة بنی العباس، و کانت انقطعت الصوائف فی أیام بنی أمیة قبل ذلک بسنین، و دام صالح فی ولایة حلب إلی أن مات فی سنة اثنین و خمسین و مائة، و رأیت فلوسا عتیقة فتتبعت ما علیها مکتوب فإذا أحد الجانبین مکتوب علیه [ضرب هذا الفلس بمدینة حلب سنة ست و أربعین و مایة] و علی الجانب الآخر [مما أمر به الأمیر صالح بن علی أکرمه اللّه] اه.
قال فی الکواکب المضیة: قال الشیخ علاء الدین بن خطیب الناصریة الطائی الشافعی رحمه اللّه تعالی: و قد نزل حلب المحروسة جماعة من بنی هاشم و اختاروها دون بقیة البلاد منهم صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس و ابتنی قصره ببطیاس و کان علی الرابیة المشرفة علی النیرب من جهة الغرب و الشمال و موضع إسطبله عن یمین المتوجه و الطریق
بینهما و سکنه هو و بنوه، و قال ابن خلکان و هو بین النیرب و الصالحیة و هما قریتان شرقی حلب، و توفی صالح بن علی المذکور سنة اثنتین و خمسین و مائة و هو علی قنسرین و حمص و عمره ثمان و خمسون سنة.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة تسع و ثلاثین و مائة: و فی هذه السنة فرغ صالح بن علی و العباس بن محمد من عمارة ما أخربه الروم من ملطیة ثم غزوا الصائفة من درب الحدث فوغلا فی أرض الروم، و غزا مع صالح أختاه أم عیسی و لبابة بنتا علی و کانتا نذرتا إن زال ملک بنی أمیة أن تجاهدا فی سبیل اللّه اه.ولایة الفضل بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس من سنة 152 إلی سنة 154
قال فی زبدة الحلب: و لما مات صالح تولی حلب و قنسرین بعده ولده الفضل بن صالح و اختار له العقبة بحلب فسکنها و أقام بحلب والیا مدة. اه.
و قال فی الکواکب المضیة: قال الصاحب: سکن الفضل بن صالح حلب و اختار محلة العقبة فبنی دوره فیها، و هی أشرف نواحی حلب و أفضلها اه.
و قال فیه: کان الفضل عالما فاضلا ناله نقرس فدخل إلیه أبوه یعوده فقال له:
کیف أنت؟ فقال:
أشکو إلی اللّه ما أصبت بهمن علة فی أسافل القدم
کأننی لم أطأ بها کبدامن حاسد سر قلبه ألمی
فالحمد للّه لا شریک لهلحمی للأرض بعدها و دمی
ما من صحیح إلا ستنقلهالأیام من صحة إلی سقم
و من شعره:
و سدته المدام إحدی یدیهو تمشت بالنوم فی مقلتیه
صاحب ما منحته الودّ إلابعد علم من ... لدیه
یا کریما علیّ تفدیک نفسیمن أخ لم أزل کریما علیه
و أنشد له حمزة الأصبهانی فی کتاب الأوصاف فی البهار:
کم فی الربیع بساتینا و منتزهافالنور مختلف و الروض مشتبه
تری البهار صفوفا فی جوانبهکأنها أعین تغفی و تنتبه
قال ابن شاکر فی عیون التواریخ فی حوادث سنة 172: و فیها توفی الفضل بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس أمیر دمشق و ولی الدیار المصریة أیضا، و هو الذی عمل أبواب جامع دمشق و بنی القبة التی فی الصحن و تعرف بقبة المال، و هو ابن عم المنصور و السفاح رحمهم اللّه تعالی.
و قال فی الکواکب المضیة: قال الطبری: ولد الفضل بن صالح سنة اثنتین و عشرین و مایة و مات بعانات من أرض الجزیرة عند منصرفه من العراق و قبره بها اه.ولایة موسی بن سلمان الخراسانی من سنة 154 إلی سنة 158
قال فی زبدة الحلب: ثم ولی المنصور بعده (أی بعد الفضل بن صالح) موسی بن سلیمان الخراسانی، و مات المنصور سنة ثمان و خمسین و موسی علی قنسرین و حلب. و رأیت فلوسا عتیقة فقرأت علیها (ضرب هذا الفلس بقنسرین سنة سبع و خمسین و مایة) و علی الجانب الآخر (مما أمر به الأمیر موسی مولی أمیر المؤمنین).
قال ابن جریر الطبری فی حوادث سنة 154: و فی هذه السنة عزم المنصور فیما ذکر علی بناء مدینة الرافقة، فذکر عن محمد بن جابر عن أبیه أن أبا جعفر لما أراد بناءها امتنع أهل الرقة و أرادوا محاربته و قالوا: تعطل علینا أسواقنا و تذهب بمعائشنا و تضیق منازلنا، فهم بمحاربتهم و بعث إلی راهب فی الصومعة هنالک فقال له: هل لک علم بأن إنسانا یبنی ههنا مدینة؟ فقال: بلغنی أن رجلا یقال له مقلاص یبنیها، فقال: أنا و اللّه مقلاص اه.
و قال فی حوادث سنة 155: و فیها وجه المنصور ابنه المهدی لبناء الرافقة فشخص إلیها فبناها علی بناء مدینة بغداد فی أبوابها و فصولها و رحابها و شوارعها و سوّر سورها و خندقها ثم انصرف إلی مدینته.
و قال فی حوادث سنة 158: و فیها انصرف المهدی إلی مدینة السلام من الرقة فدخلها فی شهر رمضان اه.
قال فی معجم البلدان: (الرافقة) الفاء قبل القاف، قال أحمد بن الطیب:
الرافقة بلد متصل البناء بالرقة و هما علی ضفة الفرات و بینهما مقدار ثلاثمائة ذراع، قال: و علی الرافقة سوران بینهما فصیل، و هی علی هیئة مدینة السلام و لها ربض بینها و بین الرقة و به أسواقها و قد خرب بعض أسوار الرقة، قلت: هکذا کانت أولا فأما الآن فإن الرقة قد خربت و غلب اسمها علی الرافقة و صار اسم المدینة الرقة، و هی من أعمال الجزیرة مدینة کبیرة کثیرة الخیر. قال أحمد بن یحیی: لم یکن للرافقة أثر قدیم إنما بناها المنصور فی سنة 155 علی بناء مدینة بغداد و رتب بها جندا من أهل خراسان و جری ذلک علی ید المهدی و هو ولی عهده، ثم إن الرشید بنی قصورها، و کان فیما بین الرقة و الرافقة فضاء و أرض و مزارع فلما قام علی بن سلیمان بن علی والیا علی الجزیرة نقل أسواق الرقة إلی تلک الأرض.
و کان سوق الرقة الأعظم فیما مضی یعرف بسوق هشام العتیق، فلما قدم الرشید الرقة استزاد فی تلک الأسواق و کان یأتیها و یقیم بها فعمرت مدة طویلة. اه.ولایة الهیثم بن علی من سنة 158 إلی سنة 159
لم أجد نقل تعیینه و إنما وجدت نقل عزله فی هذه السنة، قال ابن جریر الطبری فی حوادث سنة 158: فیها عزل الهیثم بن علی عن الجزیرة و استعمل علیها الفضل بن صالح.
ولایة الفضل بن صالح من سنة 160 إلی سنة 162
قال ابن جریر فی حوادث سنة 160: و فیها کان علی الجزیرة الفضل بن صالح.
و قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 161: و فیها غزا الصائفة ثمامة بن الولید فنزل
بدابق و جاشت الروم مع مخائیل فی ثمانین ألفا، فأتی عمق و مرعش فقتل و سبی و غنم، و أتی مرعش فحاصرها فقاتلهم فقتل من المسلمین عدة کثیرة، و کان عیسی بن علی مرابطا بحصن مرعش فانصرف الروم إلی جیحان و بلغ الخبر المهدی فعظم علیه و تجهز لغزو الروم علی ما سنذکره سنة اثنتین و ستین و مایة فلم یکن للمسلمین صائفة من أجل ذلک. اه.ولایة عبد الصمد بن علی من سنة 162 إلی سنة 163
قال ابن جریر فی حوادث سنة 162: إن الجزیرة کانت فی هذه السنة إلی عبد الصمد بن علی، و قال فی حوادث هذه السنة: ذکر أن عبد السلام بن هاشم الیشکری خرج بالجزیرة و کثر بها أتباعه و اشتدت شوکته فلقیه قواد المهدی عدة، منهم عیسی بن موسی القائد فقتله فی عدة ممن معه و هزم جماعة من القواد، فوجه إلیه المهدی الجنود فکتب غیر واحد من القواد منهم شبیب بن واج المروزی، ثم ندب إلی شبیب ألف فارس و أعطی کل رجل منهم ألف درهم معونة و ألحقهم بشبیب فوافاه فخرج شبیب فی إثر عبد السلام فهرب منهم حتی أتی قنسرین فلحقه بها فقتله اه.
قال أبو الفدا فی حوادث سنة 158: فیها مات عم المنصور عبد الصمد بن علی ابن عبد اللّه بن عباس و کان فی القرب إلی عبد مناف بمنزلة یزید بن معاویة و بین موتهما ما یزید علی مائة و عشرین سنة.
و قال ابن جریر فی حوادث هذه السنة: فیها مات عبد الصمد بن علی ببغداد و لم یکن ثغر قط فأدخل القبر بأسنان الصبی و ما نقص له سن. اه.
ولایة زفر بن عاصم الهلالی سنة 163 ثم عزله فیها و ولایة عبد اللّه بن صالح بن علی
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 163: فی هذه السنة تجهز المهدی لغزو الروم، فخرج و عسکر بالبردان و جمع الأجناد من خراسان و غیرها و سار عنها، و کان قد توفی عیسی بن علی بن عبد اللّه بن عباس فی جمادی الآخرة، و سار المهدی من الغد و استخلف
علی بغداد ابنه موسی الهادی و استصحب معه ابنه هارون الرشید، و سار علی الموصل و الجزیرة و عزل عنها عبد الصمد بن علی فی مسیره ذلک.
و قال ابن جریر فی حوادث سنة 163: و فی هذه السنة سنة مسیر المهدی مع ابنه هارون عزل المهدی عبد الصمد بن علی عن الجزیرة و ولی مکانه زفر بن عاصم الهلالی، و السبب فی عزله أن المهدی سلک فی سفرته هذه طریق الموصل و علی الجزیرة عبد الصمد ابن علی، فلما شخص المهدی من الموصل و صار بأرض الجزیرة لم یتلقه عبد الصمد و لا هیأ له نزلا و لا أصلح له قناطر فاضطغن ذلک علیه المهدی، فلما لقیه تجهمه و أظهر له جفاء، فبعث إلیه عبد الصمد بألطاف لم یرضها فردها علیه و ازداد علیه سخطا و أمر بإقامة النزل له فتعبث فی ذلک و تقنع و لم یزل یربی ما یکرهه إلی أن نزل حصن مسلمة فدعا به و جری بینهما کلام أغلظ له فیه القول المهدی، فرد علیه عبد الصمد و لم یحتمله فأمر بحبسه و عزل عن الجزیرة و لم یزل فی حبسه فی سفره ذلک، و بعد أن رجع رضی عنه و أقام له العباس بن محمد النزل. قال ابن الأثیر: و لما حاز المهدی قصر مسلمة بن عبد الملک قال العباس بن محمد بن علی (هو عم المهدی کما فی ابن خلدون) للمهدی: إن لمسلمة فی أعناقنا منة، کان محمد بن علی مر به فأعطاه أربعة آلاف دینار و قال له: إذا نفدت فلا تحتشمنا، فأحضر المهدی ولد مسلمة و موالیه و أمر لهم بعشرین ألف دینار و أجری علیهم الأرزاق و عبر الفرات إلی حلب و أرسل و هو بحلب فجمع من بتلک الناحیة من الزنادقة فجمعوا فقتلهم و قطع کتبهم بالسکاکین (و فی ابن جریر بعث و هو بحلب عبد الجبار المحتسب لحلب من بتلک الناحیة من الزنادقة ففعل و أتاه بهم و هو بدابق فقتل جماعة منهم و صلبهم، و أتی بکتب من کتبهم فقطعت بالسکاکین ثم عرض بها جنده و أمر بالرحلة) و سار عنها (عن حلب أو دابق) مشیعا لابنه هارون الرشید حتی جاز الدرب و بلغ جیحان، فسار هارون و معه عیسی بن موسی و عبد الملک بن صالح و الربیع و الحسن بن قحطبة و الحسن و سلیمان بن برمک و یحیی بن خالد بن برمک، و کان إلیه أمر العسکر و النفقات و الکتابة و غیر ذلک، فساروا فنزلوا علی حصن سمالوا فحصره هارون ثمانیة و ثلاثین یوما و نصب علیه المجانیق ففتحه اللّه علیهم بالأمان و وفی لهم و فتحوا فتوحا کثیرة، و لما عاد المهدی من الغزاة زار بیت المقدس و معه یزید بن منصور و العباس بن محمد بن علی و الفضل
ابن صالح بن علی و علی بن سلیمان بن علی و قفل المسلمون سالمین إلا من قتل منهم و عزل المهدی إبراهیم بن صالح عن فلسطین ثم رده.
ثم قال: و فی هذه السنة ولی المهدی ابنه هارون المغرب کله و أذربیجان و أرمینیة و جعل کاتبه علی الخراج ثابت بن موسی و علی رسائله یحیی بن خالد بن برمک. و فیها عزل زفر ابن عاصم عن الجزیرة و استعمل علیها عبد اللّه بن صالح بن علی. اه.
قال ابن جریر: و کان المهدی نزل علیه فی مسیره إلی بیت المقدس فأعجب بما رأی من منزله بسلمیة.سنة 165 غزو الرشید بلاد الروم و بلوغه القسطنطینیةاشارة
قال ابن جریر: فیها غزا هارون بن محمد المهدی الصائفة، وجهه أبوه فیما ذکر یوم السبت لأحدی عشرة لیلة بقیت من جمادی الآخرة غازیا إلی بلاد الروم فی خمسة و تسعین ألفا و سبعمائة و ثلاثة و تسعین رجلا، و ضم إلیه الربیع مولاه فوغل هارون فی بلاد الروم فافتتح ماجده و لقیته خیول نقیطاقومس القوامسة فبارزه یزید بن مزید فأرجل یزید ثم سقط نقیطا فضربه یزید حتی أثخنه و انهزمت الروم و غلب یزید علی عسکرهم و ساروا إلی الدمستق بنقمودیه، و هو صاحب المسالح فحمل لهم من العین مائة ألف دینار و أربعة و تسعین ألفا و أربعمائة و خمسین دینارا و من الورق أحدا و عشرین ألف ألف و أربعمایة ألف و أربعة عشر ألفا و ثمانمائة درهم، و سار هارون حتی بلغ خلیج البحر الذی علی القسطنطینیة و صاحب الروم یومئذ أغسطه امرأة إلیون، و ذلک أن ابنها کان صغیرا قد هلک أبوه و هو فی حجرها فجرت بینها و بین هارون بن المهدی الرسل و السفراء فی طلب الصلح و الموادعة و إعطاء الفدیة، فقبل ذلک منها هارون و شرط علیها الوفاء بما أعطت له و أن تقیم له الأدلاء و الأسواق فی طریقه، و ذلک أنه دخل مدخلا صعبا مخوفا علی المسلمین، فأجابته إلی ما سأل، و الذی وقع علیه الصلح بینه و بینها تسعون أو سبعون ألف دینار تؤدیها فی نیسان الأول فی کل سنة و فی حزیران، فقبل ذلک منها فأقامت له الأسواق فی منصرفه و وجهت معه رسولا إلی المهدی بما بذلت علی أن تؤدی ما تیسر من الذهب و الفضة و العرض،
و کتبوا کتاب الهدنة إلی ثلاث سنین و سلمت الأساری و کان الذی أفاء اللّه علی هارون إلی أن أذعنت الروم بالجزیة خمسة آلاف رأس و ستمائة و ثلاثة و أربعین رأسا، و قتل من الروم فی الوقائع أربعة و خمسون ألفا و قتل من الأساری صبرا ألفان و تسعون أسیرا، و مما أفاء اللّه علیه من الدواب الذلل بأدواتها عشرون ألف دابة و ذبح من البقر و الغنم مائة ألف رأس، و کانت المرتزقة سوی المطوعة و أهل الأسواق مائة ألف و بیع البرذون بدرهم و البغل بأقل من عشرة دراهم و الدرع بأقل من درهم و عشرین سیفا بدرهم، فقال مروان بن أبی حفصة فی ذلک:
أطفت بقسطنطینة الروم مسنداإلیها القنا حتی اکتسی الذلّ سورها
و ما رمتها حتی أتتک ملوکهابجزیتها و الحرب تغلی قدورها
و قال فی حوادث سنة 166: و قفل هارون و من کان معه من خلیج القسطنطینیة فی المحرم لثلاث عشرة لیلة بقیت منه.ولایة علی بن سلیمان سنة 168
لم أقف علی تاریخ تعیینه لکنه فی هذه السنة کان والیا علی هذه البلاد من قبل الرشید قبل أن یلی الخلافة.
قال ابن جریر فی حوادث السنة المذکورة: فیها نقض الروم الصلح الذی کان جری بینهم و بین هارون بن المهدی و غدروا، و ذلک فی شهر رمضان من هذه السنة، فکان بین أول الصلح و غدر الروم و نکثهم اثنان و ثلاثون شهرا فوجه علی بن سلیمان و هو یومئذ علی الجزیرة و قنسرین یزید بن بدر البطال فی سریة إلی الروم فغنموا و ظفروا. اه.
سنة 170
فی هذه السنة ولی هارون الرشید الخلافة، قال ابن جریر: و فیها عزل الرشید الثغور کلها عن الجزیرة و قنسرین و جعلها حیزا واحدا و سمیت العواصم اه.
قال یاقوت: العواصم: هو جمع عاصم و هو المانع و منه قوله تعالی لا عاصم الیوم من أمر اللّه إلا من رحم و هو صفة فلذلک دخله الألف و اللام، و العواصم حصون