ذکر قتل ابن رائق و ولایة ناصر الدولة بن حمدان
(إمرة الأمراء و ابتداء أمر علی بن عبد اللّه بن حمدان و تلقیبه بسیف الدولة) قال ابن الأثیر: کان المتقی للّه قد أنفذ إلی ناصر بن حمدان [أمیر الموصل] یستمده علی البریدیین [نسبة إلی عبد اللّه البریدی أحد العمال بالأهواز ثم صار وزیرا للخلفاء ثم خرج علیهم و قوی أمره] فأرسل أخاه سیف الدولة علی بن عبد اللّه بن حمدان نجدة له فی جیش کثیف فلقی المتقی و ابن رائق بتکریت قد انهزما، فخدم سیف الدولة للمتقی خدمة عظیمة و سار معه إلی الموصل ففارقها ناصر الدولة إلی الجانب الشرقی و توجه نحو معلثایا، و ترددت الرسل بینه و بین ابن رایق حتی تعاهدا و اتفقا، فحضر ناصر الدولة و نزل علی دجلة بالجانب الشرقی فعبر إلیه الأمیر أبو منصور بن المتقی و ابن رایق یسلمان علیه، فنثر الدنانیر و الدراهم علی ولد المتقی، فلما أرادوا الانصراف من عنده رکب ابن المتقی و أراد ابن رایق الرکوب فقال له ناصر الدولة: تقیم الیوم عندی لنتحدث فیما نفعله، فاعتذر ابن رایق بابن المتقی فألح علیه ابن حمدان فاستراب به و جذب کمه من یده فقطعه، و أراد الرکوب فشب به الفرس فصاح ابن حمدان بأصحابه: اقتلوه، فقتلوه و ألقوه فی دجلة، و أرسل ابن حمدان إلی المتقی یقول إنه علم أن ابن رایق أراد أن یغتاله ففعل به ما فعل فرد علیه المتقی ردا جمیلا و أمره بالمسیر إلیه، فسار ابن حمدان إلی المتقی للّه فخلع علیه و لقبه ناصر الدولة و جعله أمیر الأمراء و ذلک مستهل شعبان فخلع علی أخیه أبی الحسین علیّ و لقبه سیف الدولة، و کان قتل ابن رایق یوم الاثنین لتسع بقین من رجب.
ولایة مساور بن محمد سنة 329 من طرف الأخشید بمصر
قال ابن الأثیر: لما قتل ابن رایق سار الأخشید من مصر إلی دمشق و کان بها محمد ابن یزداذ خلیفة ابن رایق، فأستأمن إلی الأخشید و سلم إلیه دمشق فأقره علیها ثم نقلها إلی مصر و جعله علی شرطتها، و یقال إن لابن رایق شعرا منه:
یصفر وجهی إذا تأملهطرفی و یحمر وجهه خجلا
حتی کأن الذی بوجنتهمن دم قلبی إلیه قد نقلا
و قیل إنهما للراضی باللّه اه.
قال فی زبدة الحلب: إن أبا بکر محمد بن طغج الأخشید سیر کافور الخادم من مصر معه و فی مقدمته أبو المظفر مساور بن محمد الرومی أحد قواد الأخشید، فوصل إلی حلب فالتقی کافور و محمد بن یزداذ الوالی بحلب من قبل رایق فکسره کافور و أسره و أخذ منه حلب و ولی بها مساور بن محمد الرومی و عاد کافور إلی مصر. اه.
قال فی زبدة الحلب: و هذا أبو المظفر بن محمد الرومی مدحه المتنبی بقوله:
أمساور أم قرن شمس هذاأم لیث غاب یقدم الأستاذا
یرید بالأستاذ کافور الخادم، و ذکر فیها کسرة بن یزداذ فقال:
هبک بن یزداذ حطمت و صحبهأ تری الوری أضحوا بنی یزداذا
و مساور هو صاحب الدار المعروفة بدار ابن الرومی بالزجاجین بحلب، و تعرف أیضا بدار ابن مستفاذ و هی شرقی المدرسة العمادیة التی جددها سلیمان بن عبد الجبار بن رایق بحلب و هی المنسوبة إلی بنی العجمی، و أظن أن قاضی حلب فی هذا التاریخ کان أبا طاهر محمد بن سفیان الدباس أو قبل هذا التاریخ.ولایة أحمد بن علی بن مقاتل سنة 330 علی دیار مضر من طرف ابن رایق ثم ولایة أبی الحسن علی بن طیاب من طرف ناصر الدولة بن حمدان و ولایة یانس المونسی حلب فی هذه السنة
قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: فیها تجهز ناصر الدولة بن حمدان من الموصل و انحدر هو و المتقی و استعمل علی أعمال الخراج و الضیاع بدیار مضر و حران و الرقة أبا الحسن علی بن طیاب و سیره من الموصل، و کان علی دیار مضر أبو الحسین أحمد بن علی
بن مقاتل خلیفة لابن رایق، فاقتتلوا فقتل أبو الحسین بن مقاتل و استولی ابن طیاب علیها.
و ذکر فی زبدة الحلب هذه الوقعة بأبسط من هذا فقال: کان أحمد بن علی مقاتل بحلب (لعله یقصد بدیار حلب) من جهة أبی بکر بن رائق و معه ابنه مزاحم بن محمد بن رائق فقلد ناصر الدولة علی بن خلف (فی ابن الأثیر طیاب) دیار مضر و الشام و أنفذ معه عسکرا و کاتب یونس المونسی أن یعاضده، و کان یلی دیار مضر (فی ابن الأثیر یلی الرقة) من قبل ناصر الدولة، فسار إلی جسر منبج و سار أحمد بن مقاتل و مزاحم إلی منبج فالتقوا علی شاطیء الفرات، و سیر یانس کاتبه و نذیرا غلامه برسالة إلی ابن مقاتل فاعتقلهما و وقعت الحرب بین الفئتین، و لحق یانس جراحا کادت تتلفه فعدل به إلی قلعة نجم لیشدد و یداوی، و نظر نذیر غلامه و هو معتقل فی عسکر ابن مقاتل علی بغل إلی شاکری لیانس معه جنیبة من خیله فأخذ الشاکری و رکب الجنیبة و صار إلی ابن مقاتل فقتله و انهزم عسکره، و أفاق یانس المونسی فسار و علی بن خلف متوجهین إلی حلب، و تلاوم قواد ابن مقاتل علی هزیمتهم فعادوا إلی القتال فی وادی بطنان و انهزموا ثانیة، و ملک علی بن خلف و یانس المونسی حلب فی سنة ثلاثین و ثلاثمایة، ثم إن علی بن خلف سار منها إلی الأخشید محمد بن طغج فاستوزره و علا أمره معه إلی أن رآه یوما و قد رکب فی أکثر الجیش بالمطارق و الزین و محمد جالس فی منتزه له فأمر بالقبض علیه، فلم یزل محبوسا إلی أن مات محمد بن طغج فأطلق و بقی یانس المونسی والیا علی حلب فی سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمایة، و کان یانس هذا مولی مونس المظفر الخادم و تولی الموصل فی أیام القاهر و کان یلی دیار مضر من قبل ناصر الدولة إلی أن کان من أمره ما ذکرناه فاستأمن إلی الأخشید و دعا له علی المنابر بعمله. اه.
قال ابن الأثیر: فیها فی ربیع الآخر وصل الروم إلی قریب حلب و نهبوا و خربوا البلاد و سبوا نحو خمسة عشر ألف إنسان اه.سنة 331 فداء الأسری بمندیل المسیح علیه السلاماشارة
قال ابن الأثیر: فیها أرسل ملک الروم إلی المتقی للّه یطلب مندیلا زعم أن المسیح مسح به وجهه فصارت صورة وجهه فیه و أنه فی بیعة الرها، و ذکر أنه إن أرسل المندیل
أطلق عددا کثیرا من أساری المسلمین، فاحضر المتقی للّه القضاة و الفقهاء و استفتاهم فبعض رأی تسلیمه إلی الملک و إطلاق الأسری و بعض قال إن هذا المندیل لم یزل من قدیم الدهر فی بلاد الإسلام لم یطلبه ملک من ملوک الروم و فی دفعه إلیهم غضاضة، و کان فی الجماعة علی بن عیسی الوزیر فقال: إن خلاص المسلمین من الأسر و من الضر و الضنک الذی هم فیه أولی من حفظ هذا المندیل، فأمر الخلیفة بتسلیمه إلیهم و إطلاق الأسری ففعل ذلک و أرسل إلی الملک من یتسلم الأسری من بلاد الروم فأطلقوا.ولایة أبی بکر محمد بن علی بن مقاتل سنة 332 و ولایة أبی عبد اللّه الحسین بن سعید بن حمدان فی هذه السنة
قال فی زبدة الحلب: فی سنة اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائة اتفق ناصر الدولة بن حمدان و تورون [أحد قواد بغداد] علی أن تکون من مدینة الموصل إلی آخر أعمال الشام لناصر الدولة و أعمال السن إلی البصرة لتورون و ما یفتحه مما وراء ذلک، و أن لا یتعرض أحد منهما لعمل الآخر. قال ابن الأثیر: تم الصلح و عقد الضمان علی ناصر الدولة لما بیده من البلاد ثلاث سنین کل سنة بثلاثة آلاف ألف و ستمائة ألف درهم، و عاد تورون إلی بغداد و أقام المتقی عند بنی حمدان بالموصل، ثم ساروا إلی الرقة فأقاموا بها. اه.
و قال ابن الأثیر: فیها فی ربیع الأول استعمل ناصر الدولة بن حمدان أبا بکر محمد ابن علی بن مقاتل علی طریق الفرات و دیار مضر و جند قنسرین و العواصم و حمص و أنفذه إلیها من الموصل و معه جماعة من القواد، ثم استعمل بعده فی رجب من السنة ابن عمه أبا عبد اللّه الحسین بن سعید بن حمدان علی ذلک، فلما وصل الرقة منعه أهلها فقاتلهم فظفر بهم و أحرق من البلد قطعة و أخذ رؤساء أهلها و سار إلی حلب. اه.
قال فی زبدة الحلب: و وافق ناصر الدولة أبا محمد بن حمدان (هکذا و الصواب أبا بکر محمد بن مقاتل أو أبا عبد اللّه الحسین بن سعید بن حمدان) علی أن یؤدی إلیه إذا دخل حلب خمسین ألف دینار، فتوجه أبو بکر من الموصل و معه جماعة من القواد فوقع بین الأمیر سیف الدولة بن حمدان و بین ابن عمه أبی عبد اللّه الحسین بن حمدان کلام
بالموصل و أراد القبض علیه، فقلد ناصر الدولة أبا عبد اللّه الحسین بن سعید بن حمدان أخا الأمیر أبی فراس حلب و أعمالها و دیار مضر و العواصم و کل ما یفتحه من بلاد الشام، فتوجه فی أول شهر رجب سنة اثنتین و ثلاثین و ثلاثمایة و دخل الرقة بالسیف لأن أهلها حاربوه مع أمیرها محمد بن حبیب البلزمی فأسره و سمله و أحرق قطعة من البلد و قبض علی رؤساء أهلها و صادرهم، و توجه إلی حلب و معه أبو بکر محمد بن علی بن مقاتل و بحلب یانس المونسی و أحمد بن العباس الکلابی فهربا من بین یدیه من حلب و تبعهما إلی معرة النعمان ثم إلی حمص، و هرب أمیر حمص إسحق بن کیغلغ بین هذه البلاد و ملک هذه البلاد و دانت له العرب، ثم عاد إلی حلب و أقام بها إلی أن وافی الأخشید أبو بکر محمد بن طغج بن جف الفرغانی، و قدمها الأخشید فی ذی الحجة من هذه السنة، و لما دنا الأخشید من حلب انصرف الحسین بن حمدان عنها لضعفه عن محاربته إلی الرقة، و کان ابن مقاتل مع ابن حمدان بحلب، فلما أحس بقرب الأخشید منها و تعویل أحمد بن حمدان علی الانصراف استتر فی منارة المسجد الجامع إلی أن انصرف ابن حمدان، و دخل الأخشید فظهر له ابن مقاتل و استأمن إلیه و قلده الأخشید أعمال الخراج و الضیاع بمصر، و أما الحسین بن سعید فإنه لما وصل إلی الرقة وجد المتقی للّه بها هاربا من تورون الترکی و قد تغلب علی بغداد و سیف الدولة أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن حمدان مع المتقی بالرقة و قد فارق أخاه ناصر الدولة لکلام جری بینهما، فلم یأذن المتقی لأبی عبد اللّه الحسن فی دخوله الرقة و أغلقت أبوابها دونه و وقعت المباینة بینه و بین عمه سیف الدولة و سعی بینهما فی الصلح فتم، و مضی إلی حران و منها إلی الموصل، و قدم الأخشید عند حصوله بحلب مقدمة إلی بالس و سار بعدها بعد أن سیر المتقی أبا الحسن أحمد بن عبد اللّه بن إسحق الخرقی یسأل الأخشید أن یسیر إلیه لیجتمع معه بالرقة و یجدد العهد به و یستعین به علی نصرته و یقتبس من رأیه، فلما وصل أبو الحسن إلی حلب تلقاه الأخشید و أکرمه و أظهر السرور بقرب المتقی، و أنفذ من وقته مالا مع أحمد بن سعید الکلابی إلی المتقی و سار خلفه حتی نزل و بینه و بین المتقی الفرات، فراسله المتقی بالخرقی و بوزیره أبی الحسین بن مقلة فعبر إلیه یوم الخمیس لثلاث عشرة لیلة خلت من المحرم سنة ثلاث و ثلاثین و ثلاثمائة و وقف بین یدی المتقی للّه، ثم رکب المتقی للّه فمشی بین یدیه و أمره أن یرکب فلم یفعل و لم یدع أحدا من
أصحاب المتقی و حواشیه و کتابه إلا بره و وصله و اجتهد بالمتقی للّه أن یسیر معه إلی الشام و مصر فأبی، فأشار علیه بالمقام مکانه و ضمن له أن یمده بالأموال فلم یفعل، و عاد إلی بغداد لأنه کان قد کاتبه تورون فی الصلح و خدعه و قبض علیه و بایع المستکفی.
و کتب المتقی عهدا للأخشید بالشام و مصر علی أن الولایة له و لأبی القاسم أنوجور ابنه إلی ثلاثین سنة، و کتب الأخشید فی هذه السفرة إلی عبده کافور الخادم إلی مصر و قال له: و مما یجب علیک أن تقف علیه أطال اللّه بقاءک أنی لقیت أمیر المؤمنین بشاطیء الفرات فأکرمنی و حبانی و قال کیف أنت یا أبا بکر أعزک اللّه فرحا بأنه کناه، و الخلیفة لا یکنی أحدا، و عاد الأخشید من الرقة إلی حلب.ولایة أبی الفتح عثمان بن سعید بن العباس ابن الولید الکلابی سنة 333 من طرف الأخشید
قال فی زبدة الحلب: و لما عاد الأخشید من الرقة إلی حلب و سار إلی مصر ولی بحلب من قبله أبا الفتح عثمان بن سعید بن العباس بن الولید الکلابی و ولی أخاه أنطاکیة، فحسد أبا الفتح أخوته الکلابیون و راسلوا سیف الدولة بن حمدان لیسلموا إلیه حلب.
ترجمة أبی بکر محمد بن طغج الملقب بالأخشید المتوفی سنة 334:
کان ینبغی أن نذکر ترجمته عند انتهاء حوادثه فی سنة وفاته، غیر أنا وجدنا أن ذلک یقطع سلسلة الکلام علی تملک سیف الدولة لحلب فآثرنا ذکرها هنا.
قدمنا فی ترجمة أبیه طغج بن جف أصل جف و مبدأ أمره و حبس المکتفی لطغج فی بغداد و أنه حبس معه محمد بن طغج، و توفی طغج فی الحبس و أطلق ولده و خلع علیه.
قال ابن خلکان: لما أطلق من الحبس هرب إلی الشام و أقام متغربا فی البادیة سنة، ثم اتصل بأبی منصور تکین الجرزی [أمیر مصر من طرف الخلیفة العباسی] علی الحجاج
لقطع الطریق علیهم و ذلک فی سنة ست و ثلاثمائة و هو یومئذ یتقلد عمان و جبل الشراة من قبل تکین و ظفر بهم و نجا الحجاج و قد فرغ من أمرهم بأسر من أسره و قتل من قتله و شرد الباقین، و کان قد حج فی هذه السنة من دار الخلیفة المقتدر باللّه امرأة تعرف بعجوز، فحدثت المقتدر باللّه بما شاهدت منه فأنفذ إلیه خلعا و زاد فی رزقه، و لم یزل أبو بکر فی صحبة تکین إلی سنة ست عشرة و ثلاثمائة، ثم فارقه بسبب اقتضی ذلک، و سار إلی الرملة فوردت کتب المقتدر إلیه بولایة الرملة فأقام بها إلی سنة ثمان عشرة، فوردت کتب المقتدر إلیه بولایة دمشق فسار إلیها و لم یزل بها إلی أن ولاه القاهر باللّه ولایة مصر فی شهر رمضان سنة إحدی و عشرین و ثلاثمائة و دعا له بها مدة اثنین و ثلاثین یوما و لم یدخلها. ثم أعید إلیها من جهة الخلیفة الراضی باللّه بن المقتدر و ضم إلیه البلاد الشامیة و الجزریة و الحرمین و غیر ذلک، و دخل مصر یوم الأربعا لسبع بقین من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة.
ثم إن الراضی لقبه بالأخشید فی شهر رمضان المعظم سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة، و إنما لقبه بذلک لأنه لقب ملوک فرغانة و هو من أولادهم کما سبق ذکره و تفسیره بالعربی ملک الملوک، و کل من ملک تلک الناحیة لقبوه بهذا اللقب و دعی للأخشید علی المنابر بهذا اللقب و اشتهر به و صار کالعلم علیه، و کان ملکا حازما کثیر التیقظ فی حروبه و مصالح دولته حسن التدبیر مکرما للجند شدید القوی لا یکاد یجر قوسه غیره، و ذکر محمد بن عبد الملک الهمذانی فی تاریخه الصغیر الذی سماه عیون السیر أن جیشه کان یحتوی علی أربعة آلاف رجل و أنه کان جبانا و کان له ثمانیة آلاف مملوک یحرسه فی کل لیلة ألفان منهم و یوکل بجانب خیمته الخدم إذا سافر ثم لا یثق حتی یمضی إلی خیم الفراشین فینام بها، و لم یزل علی مملکة و سعادة إلی أن توفی یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجة سنة أربع و ثلاثین بدمشق، و حمل تابوته إلی بیت المقدس فدفن به. و قال أبو الحسن الرازی: توفی فی سنة خمس و ثلاثین و اللّه أعلم. و کانت ولادته منتصف شهر رجب سنة ثمان و ستین و مائتین ببغداد.
قال أبو الفدا فی حوادث سنة 334: فی هذه السنة مات الأخشید بدمشق و کان قد سار من مصر إلیها، و هو محمد بن طغج صاحب مصر و دمشق و کان قبل مسیره عن مصر قد وجد بداره رقعة مکتوب علیها: قدرتم فأسأتم و ملکتم فبخلتم و وسع علیکم فضقتم
و أدرّت لکم الأرزاق فقنطتم أرزاق العباد و اغتررتم بصفو أیامکم و لم تتفکروا فی عواقبکم و اشتغلتم بالشهوات و اغتنام اللذات و تهاونتم بسهام الأسحار و هن صائبات و لا سیما إن خرجت من قلوب قرحتموها و أکباد أجعتموها و أجساد أعریتموها، و لو تأملتم فی هذا حق التأمل لانتبهتم، أو ما علمتم أن الدنیا لو بقیت للعاقل ما وصل إلیها الجاهل و لو دامت لمن مضی ما نالها من بقی، فکفی بصحبة ملک یکون فی زوال ملکه قرح للعالم و من المحال أن یموت المنتظرون کلهم حتی لا یبقی منهم أحد و یبقی المنتظر، افعلوا ما شئتم فإنا صابرون و جوروا فإنا باللّه مستجیرون و ثقوا بقدرتکم و سلطانکم فإنّا باللّه واثقون و هو حسبنا و نعم الوکیل. فبقی الأخشید بعد سماع هذه الرقعة فی فکر و سافر إلی دمشق و مات و ولی الأمر بعده ابنه أبو القاسم أنوجور و تفسیره محمود.