و خربوا الحوشین و لم یتیسر فتحها. و وصل بغدوین من القدس فی جموع الفرنج و وصل إلیه جوسلین و نزلوا عمّ و أرتاح و سیروا إلی البرسقی: ارحل عن هذا الموضع و نتفق علی ما کنا علیه من العام الخالی و نعید رفنیة علیک، فتجنب الحرب و خشی أن یتم علی المسلمین ما تم علی عزاز، فصالحهم علی أن یزیل الخناق عن الأثارب و یخرج صاحبها بماله و رجاله، فغدر الفرنج و قالوا: ما نصالح إلا علی أن تکون الأماکن التی ناصفنا فیها فی العام الماضی لنا دون المسلمین، فامتنع من ذلک و أقام علی حلب أیاما و الرسل تتردد بینهم، فلما لم یتفق حال عاد آقسنقر و نزل قنسرین و رحل إلی سرمین، و امتدت العساکر إلی الفوعة و دانیث، و نزل الفرنج علی حوض معرة مصرین فأقاموا کذلک إلی نصف رجب، و نفدت أزواد الفرنج فعادوا إلی بلادهم، ثم عاد البرسقی و فی صحبته أتابک طغتکین و کان وصل إلیه و هو علی قنسرین فرحلوا مع العسکر و نزلوا باب حلب.
و مرض أتابک فعملت له المحفات و أوصی إلی البرسقی و توجه إلی دمشق و سلم البرسقی حلب و تدبیرها إلی ولده عز الدین مسعود، فدخل حلب و أجمل السیرة و تحلی بفعل الخیر. و سار أبوه إلی الموصل فدخلها فی ذی القعدة.ترجمة آقسنقر البرسقی و خبر قتله علی إثر عوده إلی الموصل:
قال ابن العدیم: هو آقسنقر بن عبد اللّه البرسقی، و قیل اسمه سنقر، و کان مملوک الأمیر برسق مملوک السلطان فترقت به الحال إلی أن ولاه السلطان محمد بن محمود الموصل و ولاه شحنکیة بغداد، و تقدم عسکرها فی أیام المسترشد، ثم عزل عن شحنکیة بغداد فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، فوصل إلی الموصل و استدعاه الحلبیون إلی حلب و قد حصرهم الفرنج و ضاق بهم الأمر فوصل إلیهم فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، و رحل الفرنج عنها و ملک حلب و أحسن إلی أهلها و عدل فیهم و أزال المکوس و المظالم. و وقع إلی نسخة التوقیع الذی کتبه لأهل حلب بإزالة المکوس و الضرائب و تعفیة آثار الظلم و الجور رحمه اللّه.
و کان علی ما یحکی حسن الأحوال کثیر الخیر جمیل النیة کثیر الصلاة و التهجد و العبادة و الصوم، و کان لا یستعین فی وضوئه بأحد و قتل رحمه اللّه شهیدا و هو صائم.
و کان من حدیثه فی ملک حلب و استیلائه علیها أن بلک بن بهرام بن أرتق لما قتل بمنبج ملک ابن عمه تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق حلب، فباع تمرتاش بغدوین ملک الفرنج و کان أسیرا فی ید بلک فباعه نفسه و هادنه و أطلقه، و مات شمس الدولة بن إیلغازی صاحب ماردین فتوجه تمرتاش إلیها و اشتغل بملک ماردین، فلما علم بغدوین بذلک غدر بالهدنة و اتفق هو و دبیس بن صدقة و إبراهیم بن الملک رضوان بن تتش علی أن نازلوا حلب، و اتفقوا علی أن تکون البلاد للمسلمین و أن حلب لإبراهیم بن الملک رضوان لأنها کانت لأبیه، و أن تکون الأموال للفرنج. و طال حصار حلب و أشرفت علی الاستیلاء علیها و بلغ بهم الضر إلی حالة عظیمة حتی أکلوا المیتات و الجیف و وقع فیهم المرض، فحکی لی والدی أنهم کانوا فی وقت الحصار مطرحین من المرض فی أزقة البلد، فإذا زحف الفرنج و ضرب بوق الفزع قاموا کأنما أنشطوا من عقال و قاتلوا حتی یردوا الفرنج، ثم یعود کل من المرضی إلی فراشه، و ما زالوا فی هذه الشدة إلی أن أعانهم اللّه بقسیم الدولة آقسنقر البرسقی فأخلص النیة للّه فی نصرهم، و وصل إلی حلب فی ذی الحجة من سنة ثمان عشرة و خمسمائة و أغاث أهلها و رحل العدو عنها.
و کانت رغبات الملوک إذ ذاک قلیلة لمجاورة الفرنج لها و خراب بلدها و قلة ریعه و احتیاج من یکون مستولیا علیها إلی الخزائن و الأموال و النفقة فی الجند، فأخبرنی والدی أبو الحسن أحمد و عمی أبو غانم محمد، و حدیث أحدهما ربما یزید علی الآخر، قالا: سمعنا جدک یعنیان أباهما أبا الفضل هبة اللّه یقول: لما اشتد الحصار علی حلب و قلت الأقوات بها و ضاق الأمر بهم اتفق رأیهم علی أن یسیروا أبا غانم قاضی حلب و الشریف زهرة و ابن الجلی إلی حسام الدین تمرتاش إلی ماردین، و کان هو المستولی علی حلب و هی فی أیدی نوابه و قد ترکها و مضی إلی ماردین و اشتغل بملک تلک البلاد عن حلب، قال: فاتفقوا علی ذلک و أخرجوا أبی و الشریف و ابن الجلی لیلا من البلد، فلما أصبح الصباح صاح الفرنج إلی أهل البلد: أین قاضیکم و أین شریفکم؟ قال: فانقطعت ظهورنا و تشوشت قلوبنا و أیقنا أنهم ظفروا بهم، فوصلنا منهم کتاب یخبر أنهم قد وصلوا إلی مکان آمن علیهم بالوصول، فطابت قلوب أهل حلب لذلک، قال عمی و والدی: فسمعنا والدنا یقول: لما وصلنا إلی ماردین و دخلنا علی حسام الدین تمرتاش و ذکرنا له ما حل بأهل حلب و ما هم فیه من ضیق
الحصار و الضر وعدنا بالنصر و أنه یتوجه إلیه و یرحّل الفرنج عنها، و أنزلنا فی مکان بماردین و جعلنا نطالبه بما وعد و هو یدافعنا من یوم إلی یوم، و کان آخر کلامه: خلوهم إذا أخذوا حلب عدت و أخذتها، فقلنا فی أنفسنا ما هذا إلا فرصة، و قلنا: لا تفعل و لا تسلم المسلمین إلی الفرنج فقال: و کیف أقدر علی لقائهم فی هذا الوقت؟ فقال له القاضی أبو غانم: و أیش هم حتی لا نقدر علیهم و نحن أهل البلد إذا وصلت إلینا نکفیک أمرهم، قال القاضی أبو الفضل: فکتبت کتابا من حلب إلی والدی أبی غانم أخبره بما حل بأهل حلب من الضرر و أنه قد آل الأمر بهم إلی أکل القطاط و الکلاب و المیتة، فوقع الکتاب فی أیدی تمرتاش و شق علیه و غضب و قال: انظروا إلی جلد هؤلاء الفعلة الصنعة قد بلغ الأمر بهم إلی هذه الحالة و هم یکتمون ذلک و یتجلدون و یغروننی و یقولون: إذا وصلت إلینا نکفیک أمرهم، قال القاضی غانم: فأمر تمرتاش بأن یوکل علینا من یحفظنا خوفا أن ننفصل عنه إلی غیره، فأعملنا الحیلة فی الهرب إلی الموصل و أن نمضی إلی البرسقی و نستصرخ به و نستنجده، فتحدثنا مع من یهربنا، و کان للمنزل الذی کنا فیه باب یصر صریرا عظیما إذا فتح أو أغلق، فأمرنا بعض أصحابنا أن یطرح فی صائر الباب زیتا و یعالجه لیفتح عند الحاجة و لا یعلم الجماعة الموکلون بنا إذا فتحناه بما نحن فیه، و واعدنا الغلمان إذا جن اللیل أن یسرحوا الدواب و یأتونا بها و نخرج خفیة فی جوف اللیل و نرکب و نمضی. قال: و کان الزمان شتاء و الثلج کثیر علی الأرض.
قال القاضی أبو غانم: فلما نام الموکلون بنا جاء الغلمان بأسرهم إلا غلامی یاقوت و أخبر غلمان رفاقی أن قید الدابة تعسر علیه فتحه و امتنع کسره، فضاقت صدورنا لذلک و قلت لأصحابی: قوموا أنتم و انتهزوا الفرصة و لا تنتظرونی، فقاموا و رکبوا و الدلیل معهم یدلهم علی الطریق و لم یعلم الموکلون بنا بشیء مما نحن فیه، و بقیت وحدی من بینهم مفکرا لا یأخذنی نوم، حتی کان وقت السحر فجاءنی غلامی یاقوت بالدابة و قال: الساعة انکسر القید، قال: فقمت و رکبت لا أعرف الطریق و مشیت فی الثلج أقصد الجهة التی أقصدها، قال: فما طلع الصبح إلا أنا و أصحابی الذین سبقونی فی مکان واحد و قد ساروا من أول اللیل و سرت من آخره، و کانوا قد ضلوا عن الطریق، فنزلنا جمیعا وصلینا الصبح و رکبنا و جثثنا دوابنا و أعملنا السیر حتی وصلنا الموصل فوجدنا البرسقی مریضا و هو یسقی
أمراق الفراریج المدقوقة، فأعلم بمجیئنا فأذن لنا، فدخلنا علیه و وجدناه مریضا مدنفا، فشکونا إلیه و طلبنا منه أن یغیث المسلمین و ذکرنا له ما حل بهم من الحصار و الضیق و قلة الأقوات و ما آل إلیه أمرهم فقال: کیف بالوصول إلی ذلک و أنا علی ما ترون؟ فقلنا له:
یجعل المولی فی نیته و عزمه إن خلصه اللّه من هذا المرض أن ینصر المسلمین، فقال: إی و اللّه، ثم رفع رأسه إلی السماء و قال: اللهم إنی أشهدک علی أننی إن عوفیت من مرضی لأنصرنهم، قال: فما استتم ثلاثة أیام حتی فارقته الحمی و اغتدی و نادی فی عسکره للغزاة و برز خیمته و خرجت عساکره و عملوا أشغالهم، و توجه بهم حتی أتی حلب، فلما قاربها و أشرفت عساکره من الرتب رحل الفرنج و نزلوا علی جبل جوشن و تأخروا عن المدینة، و ساق إلی أن قارب المدینة و خرج أهلها إلی لقائه، فقصد نحو الفرنج و أهل البلد مع عسکره، فانهزم الفرنج بین یدیه و هو یسیر وراءهم علی مهل حتی أبعدوا عن البلد، فأرسل الشالیشیة و أمرهم برد العسکر. قال: فجعل القاضی أبو الفضل بن الخشاب یقول له: یا مولانا لو ساق المولی خلفهم أخذناهم بأسرهم فإنهم منهزمون، قال: فقال له: یا قاضی کن عاقلا، أ تعلم أن فی بلدکم ما یقوم بکم و بعسکری لو قدر و العیاذ باللّه علینا کسرة من العدو، فقال: لا، فقال: فما یؤمننا أن یکسرونا و ندخل البلد و یقووا علینا فلا ننفع أنفسنا و اللّه تعالی قد دفع شرهم، فنرجع إلی البلد و نقویه و نرتب أحواله و بعد ذلک نستعد لهم و یکون ما یقدره اللّه تعالی و نرجو إن شاء اللّه تعالی أننا نلقاهم و نکسرهم.
قال: و رجع و دخل البلد و رتب الأحوال و جلب إلیه الغلال و أمن الناس و استقروا، قال: و کان ذلک فی آذار فجعل الناس یأخذون الحنطة و الشعیر و یبلونها بالماء و یزرعونها فاستغل الناس فی تلک السنة مغلا صالحا. هذا معنی ما حدثنی به والدی و عمی.
و نقلت من خط عبد المنعم بن الحسن بن اللعیبة الحلبی: دخلت سنة تسع عشرة و خمسمائة و وصلت العساکر من الشرق و مقدمها آقسنقر البرسقی و کان الإفرنج نزلوا علی حلب فی شهر رمضان سنة ثمان عشرة و خمسمائة و حاصروها و ضیقوا علی أهلها، و مضی القاضی ابن العدیم و الأشراف و قوم من مقدمی أهلها مستصرخین لأنه ما کان بقی من أخذها شیء، فوصل البرسقی معهم فی محرم سنة تسع عشرة و خمسمائة و نزل بالس، و کانت رسله مذ وصل الرحبة متواترة إلی حمص و دمشق یستدعی مالکیهما، و سار الأمیر
صمصام الدین عن حمص فی أول ربیع الأول، فلقی الأمیر قسیم الدولة البرسقی بتل السلطان بعد انفصاله عن حلب و انهزام الإفرنج عنها، و کان سری إلیهم من بالس و وصل إلی حلب و فرح أهل حلب و نهبوا من خیام الإفرنج مقدار المائة خیمة من علی جبل جوشن و ما بقی من هلاکهم شیء، لکن اللّه أمسک أیدی الترک عنهم بمشیئته.
و قرأت بخط أبی غالب عبد الواحد بن الحصین فی تاریخه فی حوادث سنة ثمان عشرة و خمسمائة: و فی ثانی عشر ذی حجتها دخل البرسقی إلی حلب و فی غده رحل الإفرنج عنها. قلت: و بعد أن أقام البرسقی بحلب و رتب أحوالها ترک ولده بها و عاد إلی الموصل فقتله الإسماعیلیة علی ما نذکره.
قال لی شیخنا أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الکریم الجوزی: کان آقسنقر البرسقی خیّرا عادلا لین الأخلاق حسن العشرة مع أصحابه، قال لی: أخبرنی أبی محمد ابن عبد الکریم قال: حکی بعض الغلمان الذین کانوا یخدمون البرسقی قال: کان یصلی البرسقی کل لیلة صلاة کثیرة، و کان یتوضأ هو بنفسه ولا یستعین بأحد، قال: فرأیته فی بعض لیالی الشتاء بالموصل و قد قام من فراشه و علیه فرجیة و بر صغیرة و بیده إبریق نحاس و قد قصد دجلة لیأخذ ماء یتوضأ به، قال: فلما رأیته قمت إلیه لآخذ الإبریق من یده فمنعنی و قال: یا مسکین ارجع إلی مکانک لأنه برد، فاجتهدت به لآخذ الإبریق من یده فلم یفعل، ولم یزل حتی ردنی إلی مکانی ثم توضأ و وقف یصلی. قال: و ذکر لی من أحواله الحسنة أشیاء یطول ذکرها.
سمعت شیخنا الصاحب قاضی القضاة بهاء الدین أبا المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم یقول: کان البرسقی دیّنا عادلا، قال: و مما یؤثر عنه أنه قال یوما لقاضی الموصل أظنه المرتضی الشهرزوری: أرید أن تساوی بین الرفیع و الوضیع فی مجلس الحکم و أن لا تخص أولی الهیئات و المراتب بزیادة احترام فی مجلس الحکم، فقال له القاضی: و کیف لی بذلک؟ فقال: ما لهذا طریق إلا أن ترتاد خصما یخاصمنی فی قضیة و یدعونی إلی مجلس الحکم و أحضر إلیک و تلتزم معی ما تلتزمه مع خصمی، و سوف أرسل إلیک خصما لا تشک فی أنه خصم لی و یدعی علی بدعوی، فادعنی حینئذ إلی مجلس الحکم لأحضر إلیک، و جاء إلی زوجته الخاتون ابنة السلطان محمود فیما أظن و قال لها: و کلی وکیلا
یطالبنی بصداقک، فوکلت وکیلا، و مضی الوکیل إلی مجلس الحکم و قال: لی خصومة مع قسیم الدولة البرسقی و أطلب حضوره إلی مجلس الحکم، فسیّر القاضی إلیه و دعاه فأجاب و حضر مجلس الحکم، فلم یقم له القاضی و ساوی بینه و بین خصمه فی ترک القیام و الاحترام، و ادعی علیه الوکیل و أثبت الوکالة و اعترف البرسقی بالصداق، فأمره القاضی بدفعه إلیه فأخذه و قام إلی خزانته و دفع إلیه الصداق.
ثم إنه أمر القاضی أن یتخذ مسمارا علی باب داره یختم علیه بشمعة و علی المسمار منقوش: أجب داعی اللّه، و أنه من کان له خصم حضر و ختم بشمعة علی ذلک المسمار و یمضی بالشمعة المختومة إلی خصمه کائنا من کان، فلا یجسر أحد علی التخلف عن مجلس الحکم.
و قرأت بخط الحافظ أبی طاهر السلفی (عالم الإسکندریة): و سنقر البرسقی ولی العراق سنتین و بلغ مبلغا عظیما، ثم ولی دیار مضر و دار ملکه الموصل ثم حلب و کثیرا من مدن الشام، و جاهد الفرنج، ثم قتله بعض الملاحدة لعنهم اللّه، و کان سیفا علیهم قلّ ما یری فی جیشه مثله رحمه اللّه و رضی عنه، رأیته بالعراق فی حال ولایته و بالشام قبل أن ولیها.
و قال لی عز الدین أبو الحسن بن الأثیر: فی سنة عشرین و خمسمائة قتل آقسنقر البرسقی بالجامع العتیق بالموصل بعد الصلاة یوم الجمعة قتله باطنیة، و کان رأی تلک اللیلة فی منامه أن عدة من الکلاب ثاروا به فقتل بعضها و نال منه الباقون أذی شدیدا، فقص رؤیاه علی أصحابه فأشاروا علیه بترک الخروج من داره عدة أیام فقال: لا أترک الجمعة لشیء أبدا، و کان یشهدها فی الجامع مع العامة، فحضر الجامع علی عادته فثار به الباطنیة ما یزید عن عشرة أنفس فقتل بیده منهم ثلاثة و قتل رحمه اللّه.
قرأت بخط أبی الفوارس حمدان بن عبد الرحیم فی تاریخه الذی جمعه و وقع إلیّ منه أوراق نقلت منها فی حوادث سنة عشرین و خمسمائة أن البرسقی سلم حلب و تدبیرها إلی ولده الأمیر عز الدین مسعود، فدخل حلب و أجمل السیرة و تحلی بفعل الخیر، و سار أبوه إلی الموصل و الجزیرتین و ما هو جار فی مملکته حتی دخل شهر ذی القعدة من السنة، فلما کان یوم الجمعة تاسع الشهر قصد الجامع بالموصل لیصلی جماعة و یسمع الخطیب کما جرت
عادته فی أکثر الجمع و قصد المنبر، فلما قرب منه وثب علیه ثمانیة نفر فی زیّ الزهاد فاخترطوا خناجر و قصدوه و سبقوا الحفظة الذین حوله فضربوه حتی أثخنوه و جرحوا قوما من حفظته، و قتل الحفظة منهم قوما و قبضوا قوما، و حمل البرسقی بآخر رمقه إلی بیته و هرب کل من فی الجامع و بطلت صلاة الجمعة و مات الرجل من یومه، و قتل أصحابه من بقی بأیدیهم من الباطنیة، و لم یفلت منهم سوی شاب کان من کفر ناصح ضیعة من عزاز من شمالی حلب.
قال حمدان فیما نقلته من خطه: و حدثنی رجل منها أنه کان له والدة عجوز لما سمعت بقتلة البرسقی و کانت تعرف أن ولدها من جملة من ندب لقتله فرحت و اکتحلت و جلست مسرورة کأنه عندها یوم العید، و بعد أیام وصلها سالما فأحزنها ذلک و قامت و جزت شعرها و سودت وجهها. اه.
قال ابن خلکان فی ترجمته: إن سبب قتل الباطنیة له أنه کان تصدی لاستئصال شأفتهم و تتبعهم و قتل منهم عصبة کبیرة رحمه اللّه تعالی قال: و البرسقی بضم الباء و السین.تتمة حوادث سنة 520 و 521 استیلاء عز الدین مسعود بن آقسنقر علی حلب و تولیته علیها تومان ثم توجهه إلی الرحبة و موته أمامها فجأة و تولیته حلب لختلغ أبه ثم لسلیمان بن عبد الجبّار
قال ابن العدیم: ملک عز الدین مسعود حلب عند ورود الخبر علیه بقتل أبیه فی سنة عشرین و استوزر المؤید وزیر أبیه و ولی فیها من قبله الأمیر تومان. و سار من حلب فی سنة إحدی و عشرین و خمسمائة إلی السلطان محمود و هو ببغداد فسأله أن ینعم علیه ببلاد أبیه، فکتب له منشورا بذلک، فوصل إلی الموصل و ملکها، ثم نزل إلی الرحبة قاصدا إلی الشام، و کان یظن أن قاتلی أبیه قوم من أهل حماة، فأضمر للشام و أهله شرا عظیما و رجع عما کان علیه من الأفعال المحمودة و الإقبال علی مجاهدة الفرنج. و بلغ طغتکین عنه أنه یقصده فتأهب له، فلما نزل بظاهر الرحبة امتنع والیها من تسلیمها فحاصرها أیاما فسلمها
الوالی إلیه و نزل فوجده قد مات فجأة، و قیل سقی سما فمات، و ندم الوالی علی تسلیم الرحبة، و کان قد وصلت قطیعة من العسکر لتقویة حلب فمنعهم تومان من الدخول إلیها فوقع الشر بینه و بین رئیس حلب فضایل بن بدیع و أدخلهم إلی حلب، فوصل إلی حلب ختلغ أبه السلطانی غلام السلطان محمود و معه توقیع مسعود بن البرسقی بحلب کتبه قبل وصوله إلی الرحبة، فلم یقبله تومان والی حلب، فعاد ختلغ أبه إلی الرحبة و قد جری فیها ما ذکرناه من موت مسعود، فعاد ختلغ أبه علی فوره إلی حلب فتسلمها من ید تومان آخر جمادی الآخرة، و صعد إلی قلعتها بطالع اختاره له المنجمون فأخذه الطمع فی أموال الناس و صادر جماعة من أهل حلب و اتهمهم بودایع المجن الفوعی رئیس حلب المقتول فی أیام رضوان، و قبض علی شرف الدین أبی طالب بن العجمی و عمه أبی عبد اللّه و اعتقلهما بقلعة حلب، و ثقب کعاب أبی طالب و صادره فعاد فعله القبیح علیه بالبوار وضل رأی منجمه فی ذلک الاختیار. و قام أهل حلب علیه فحصروه و قدموا علیهم بدر الدولة سلیمان ابن عبد الجبار، و نادی أهل حلب بشعار بدر الدولة، و ساعده علی ذلک رئیس حلب فضایل بن صاعد بن بدیع، و قبض علی أصحاب ختلغ أبه و ذلک فی الثانی من شوال، و قصد فی تلک الحال ملک أنطاکیة جوسلین فصانعوه علی مال حتی رحل و ضایقوا القلعة و حرقوا القصر، و دخل إلیهم إلی المدینة الملک إبراهیم بن رضوان و وصل إلیهم حسان صاحب منبج و صاحب بزاعة و دام الحصار إلی النصف من ذی الحجة.ولایة عماد الدین زنکی علی الموصل و أعمالها و استیلاؤه علی سروج والرها و البیرة و حران
قال ابن الأثیر: لما توفی عز الدین مسعود بن البرسقی ولی السلطان عماد الدین زنکی الموصل و أعمالها، فتوجه و استولی علیها و علی بلاد الجزیرة.
و بسط ابن الأثیر الخبر فی ذلک إلی أن قال: ثم سار إلی حران و هی للمسلمین و کانت الرها و سروج و البیرة و تلک النواحی جمیعها للفرنج و أهل حران معهم فی ضرر عظیم و ضیق شدید لخلو البلاد من حام یذب عنها و سلطان یمنعها، فلما قارب حران خرج أهل