و قل لملوک الکفر تسلم بعدهاممالکها إن البلاد بلاده
کذا عن طریق الصبح فلینته الدجیفیا طالما غال الظلام امتداده
و من کان أملاک السموات جندهفأیة أرض لم ترضها جیاده
و للّه عزم ماء سیحان وردهو روضة قسطنطینة مستراده
و له من قصیدة هنأ بها القاضی کمال الدین بن الشهرزوری أولها:
هی جنة المأوی فهل من خاطب
إن الصفائح یوم صافحت الرهاعطفت علیها کل أشوس ناکب
فتح الفتوح مبشرا بتمامهکالفجر فی صدر النهار الآیب
للّه أیة وقفة بدریةنصرت صحائبها بأیمن صاحب
ظفر کمال الدین کنت لقاحهکم ناهض بالحرب غیر محارب
و أمدکم جیش الملایک نصرةبکتائب محثوثة بکتائب
جنبوا الدبور و قدتمو ریح الصباجند النبوة هل لها من غالب
أتری الرها الورهاء یوم تمنعتظنت وجوب السور سورة لاعب
لا أین لا أسری المهالک بعدهاضاق الفضاء علی نجاة الهارب
شدّا إلی أرض الفرنجة بعدهاإن الدروب علی الطریق اللاحب
أفغرکم و الثار رهن دمائکمما کان من إطراق لحظ الطالب
و إذا رأیت اللیث یجمع نفسهدون الفریسة فهو عین الهارب
و قال ابن منیر:
صفات مجدک لفظ جل معناهفلا استرد الذی أعطاکه اللّه
یا صارما بیمین اللّه قائمهو فی أعالی أعادی اللّه حداه
أصبحت دون ملوک الأرض منفردابلا شبیه إذ الأملاک أشباه
فداک من صاولت مسعاک همتهجهلا و قصر عن مسعاک مسعاه
قل للأعادی ألا موتوا به کمدافاللّه خیبکم و اللّه أعطاه
ملک تنام عن الفحشاء همتهتقی و تسهر للمعروف عیناه
ما زال یسمک و الأیام تخدمهفیما ابتلاه یؤدی ما توخاه
حتی تعالت عن الشعری مشاعرهقدرا و جاوزت الجوزاء نعلاه
و قد روی الناس أخبار الکرام مضواو أین مما رووه ما رأیناه
أین الخلائق عن فتح أتیح لهمظلل أفق الدنیا جناحاه
علی المنابر من أنبائه أرجمقطوبة بفتیق المسک ریاه
فتح أعاد علی الإسلام بهجتهفافتر مبسمه و اهتز عطفاه
یهذی بمعتصم باللّه فتکتهحدیثها نسخ الماضی و أنساه
إن الرها غیر عموریة و کذامن رامها لیس مغزاه کمغزاه
أخت الکواکب عزا ما بغی أحدمن الملوک لها وقما فواتاه
حتی دلفت لها بالعزم یشحذهرأی یبیت فویق النجم مسراه
یا محیی العدل إذ قامت نوادبهو عامر الجود لما مح مغناه
یا نعمة اللّه یستصفی المزید بهاللشاکرین و یستغنی صفایاه
أبقاک للدین و الدنیا تحوطهمامن لم یتوجک هذا التاج إلا هو
و له من قصیدة أخری:
بعماد الدین أضحت عروة الدین معصوبا بها الفتح المبین
و استزادت بقسیم الدولة القسم من إدحاض کید المارقین
ملک أسهر عینا لم تزلهمها تشرید همّ الراقدین
لا خلت من کحل النصر فقدفقأت غیظا عیون الحاسدین
کل یوم مر من أیامهفهوعید عائد للمسلمین
لو جری الإنصاف فی أوصافهکان أولاها أمیر المؤمنین
ما روی الراوون بل ما سطروامثل ما خطت له أیدی السنین
و منها:
و الرها لو لم تکن إلا الرهالکفت قطعا لشک الممترین
همّ قسطنطین أن یفزعهاو مضی لم یحو منها قسط طین
و لکم من ملک حاولهافتحلی الحین وسما فی الجبین
هی أخت النجم إلا أنهامنه کالنجم لرأی المبصرین
منیت منه بلیث قائدبعران الذل آساد العرین
زارها یزأر فی أسد وغیتبدل الأسد من الزأر الأنین
و هی طویلة اقتصرنا منها علی هذا المقدار.
قال فی الروضتین: و لما فرغ الشهید من أخذ الرها و إصلاح حالها و الاستیلاء علی ما وراءها من البلاد و الولایات سار إلی قلعة البیرة و هی حصن حصین مطل علی الفرات و هو لجوسلین أیضا فحصره و ضایقه، فأتاه الخبر بقتل نائبه بالموصل و البلاد الشرقیة نصیر الدین جقر بن یعقوب، فرحل عنها خوفا من أن یحدث فی البلاد فتن یحتاج إلی المسیر إلیها، فلما رحل عنها سیر إلیها حسام الدین تمرتاش بن إیلغازی صاحب ماردین عسکرا فسلمها الفرنج إلیهم خوفا من الشهید أن یعود إلیهم فیأخذها. ثم ساق السبب فی قتل نصیر الدین و توجه أتابک إلی الموصل لإصلاح شؤونها إلی أن قال: و لما رأی الشهید صلاح أمر الموصل سار إلی حلب فجهز منها جیشا إلی قلعة شیزر و بینها و بین حماة نحو أربعة فراسخ فحصرها. و لم یذکر هل أنه ملکها أو رحل عنها.سنة 541 حصر عماد الدین زنکی قلعة جعبر ثم خبر قتله و ترجمتهاشارة
قال ابن العدیم: ثم شرع زنکی فی الجمع و الاحتشاد و الاستکثار من عمل المجانیق و آلة الحرب فی أوائل سنة أربعین و خمسمائة، و یظهر للناس أن ذلک لقصد الجهاد و بعض الناس یقول إنه لقصد دمشق و منازلتها، و کان ببعلبک مجانیق فحملت إلی حمص فی شعبان من هذه السنة. و قیل إن عزمه انثنی عن الجهاد فی هذه السنة و إن جماعة من الأرمن بالرها عاملوا علیها و أرادوا الإیقاع بمن کان فیها من المسلمین، و اطلع علی حالهم و توجه أتابک من الموصل نحوها و قوبل من عزم علی الفساد بالقتل و الصلب، و سار و نزل علی قلعة جعبر بالبرج الشرقی تحت القلعة یوم الثلاثاء ثالث ذی الحجة فأقام علیها إلی لیلة الأحد سادس شهر ربیع الآخر نصف اللیل من سنة إحدی و أربعین و خمسمائة، فقتله برتقش الخادم، کان یهدده فی النهار فخاف منه فقتله فی اللیل فی فراشه، و قیل إنه شرب و نام فانتبه فوجد
برتقش الخادم و جماعة من غلمانه یشربون فضل شرابه، فتوعدهم و نام فأجمعوا علی قتله، و جاء برتقش إلی تحت القلعة فنادی أهل: القلعة شیلونی فقد قتلت أتابک، فقالوا له:
اذهب إلی لعنة اللّه فقد قتلت المسلمین کلهم بقتله.
و قد کان أتابک ضایق القلعة فقل الماء فیها جدا، و الرسل من صاحبها علی بن مالک تتردد بینه و بین أتابک، فبذل علی بن مالک له ثلاثین ألف دینار لیرحل عنها، فأجابه إلی ذلک، و نزل الرسول و قد جمع الذهب حتی قلع الحلق من آذان أخواته و أحضر الرسول و قال لبعض خواصه: امض بفرسه و قربه إلی قدر الیخنی فإن شرب منه فأعلمنی، ففعل ذلک فشرب الفرس مرقة الیخنی فعلم أن الماء قد قل عندهم، فغالط الرسول و دافعه و لم یجبه إلی ملتمسه فأسقط فی ید علی بن مالک، و کان فی القلعة عنده بقرة وحش و قد أجهدها العطش فصعدت فی درجة المئذنة حتی علت علیها و رفعت رأسها إلی السماء و صاحت صیحة عظیمة، فأرسل اللّه سحابة ظللت القلعة و أمطروا حتی رووا، فتقدم حسان البعلبکی صاحب منبج إلی تحت القلعة و نادی علی بن مالک و قال: یا أمیر علی أیش بقی یخلصک من أتابک، فقال له: یا غافل یخلصنی الذی خلصک من حبس بلک، یعنی حین نزل بلک علی منبج و خلص حسان، فصدق فأله و کان ما ذکرناه.
و أخبرنی والدی رحمه اللّه أن حارس أتابک کان یحرسه فی اللیلة التی قتل فیها بهذین البیتین:
یا راقد اللیل مسرورا بأولهإن الحوادث قد یطرقن أسحارا
لا تأمنن بلیل طاب أولهفرب آخر لیل أجج النارا
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار أتابک زنکی إلی حصن جعبر و هو مطل علی الفرات، و کان بید سالم بن مالک العقیلی سلمه السلطان ملکشاه إلی أبیه لما أخذ منه حلب و قد ذکرناه، فحصره و سیر جیشا إلی قلعة فنک و هی تجاور جزیرة ابن عمر بینهما فرسخان، فحصرها أیضا و صاحبها حینئذ الأمیر حسام الدین الکردی البشتوی، و کان سبب ذلک أنه کان لا یرید أن یکون فی وسط بلاده ما هو ملک غیره حزما و احتیاطا، فنازل قلعة جعبر و حصرها و قاتله من بها.
قال فی الروضتین نقلا عن یحیی بن أبی طی فی کتاب السیرة الصلاحیة: و من أعجب ما حکی أنه لما اشتد حصار قلعة جعبر جاء فی اللیل ابن حسان المنبجی و وقف تحت القلعة و نادی صاحبها فأجابه، فقال له: هذا المولی أتابک صاحب البلاد قد نزل علیک بعساکر الدنیا و أنت بلا وزیر و لا معین و أنا أری أن أدخل فی قضیتک و آخذ لک من المولی أتابک مکانا عوض هذا المکان، و إن لم یفعل فأی شیء تنتظر، فقال له صاحب القلعة: أنتظر الذی انتظر أبوک، و کان بلک بن بهرام صاحب حلب قد نزل علی أبیه حسان و حاصره فی منبج أشد حصار و نصب علیه عدة مجانیق، و قال یوما لحسان و قد أحرقه بحجارة المنجنیق: أی شیء تنتظر؟ أما تسلم الحصن؟ فقال له حسان: أنتظر سهما من سهام اللّه، فلما کان من الغد بینا بلک یرتب المنجنیق إذ أصابه سهم غرب وقع فی لبته فخر میتا، و لم یکن من جسده شیء ظاهر إلا ذلک المکان لأنه کان قد لبس الدرع و لم یزرها علی صدره، فلما سمع ابن حسان ذلک من مقالة صاحب قلعة جعبر رجع عنه، و فی تلک اللیلة قتل أتابک زنکی فکان هذا من الاتفاقات العجیبة و العبر الغریبة اه.
قال ابن الأثیر: و لما قتل أتابک زنکی رحل العسکر الذین کانوا یحاصرون قلعة فنک عنها و هی بید عقب صاحبها إلی الآن، و سمعتهم یذکرون أن لهم بها نحو ثلثمائة سنة و لهم مقصد حسن و فیهم وفاء و عصبیة یأخذون بید کل من یلتجی إلیهم و یقصدهم و لا یسلمونه إلی طالبه کائنا من کان قریبا أم غریبا اه.ذکر خبر قتله:
قال فی الروضتین: قصد زنکی حصار قلعة جعبر فنازلها، و کان إذا نام ینام حوله عدة من خدامه الصباح و هو یحبهم و یحبونه، ولکنهم مع الوفاء منه یجفونه و هم أبناء الفحول القروم من الترک و الروم، و کان من دأبه أنه إذا نقم علی کبیر أرداه و أقصاه و استبقی ولده عنده و أخصاه، فنام لیلة موته و هو سکران فشرع الخدم فی اللعب فزجرهم و زبرهم و توعدهم فخافوا من سطوته، فلما نام رکبه کبیرهم و اسمه برتقش فذبحه و لم یجهز علیه، و خرج فرکب فرس النوبة موهما أنه یمضی فی مهم و هو لا یرتاب به لأنه خاص زنکی، و لم یشعر أصحابه بقتله، فأتی الخادم أهل القلعة فأعلم من بها من أهلها بقتله فبادر أصحابه
إلیه فأدرکه أوائلهم و به رمق، ثم ختم اللّه له بالشهادة أعماله، و کان ذلک لخمس مضین من ربیع الآخر.
لاقی الحمام و لم أکن مستیقناأن الحمام سیبتلی بحمام
قال ابن الأثیر: حدثنی والدی عن بعض خواصه قال: دخلت إلیه فی الحال و هو حی، فحین رآنی ظن أنی أرید قتله فأشار إلی بأصبعه السبابة یستعطفنی فوقعت من هیبته، فقلت: یا مولای من فعل هذا؟ فلم یقدر علی الکلام و فاضت نفسه رحمه اللّه.
قال: و کان حسن الصورة أسمر اللون ملیح العینین قد و خطه الشیب، و کان قد زاد عمره علی ستین سنة لأنه کان لما قتل والده صغیرا. و لما قتل دفن بالرقة و کان شدید الهیبة علی عسکره و رعیته عظیم السیاسة لا یقدر القوی علی ظلم الضعیف، و کانت البلاد قبل أن یملکها خرابا من الظلم و تنقل الولاة و مجاورة الفرنج فعمرها و امتلأت أهلا و سکانا.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: لما قتل بقی وحده فخرج إلیه أهل الرافقة فغسلوه بقحف جرة و دفنوه علی باب مشهد علی فی جوار الشهداء من الصحابة، و بنوا علیه قبة، و کان بالمشهد قیم أعجمی و کان رجلا صالحا، فاتفق أنه رأی لیلة النصف من شعبان کأنه خرج من البلد و جاء للمشهد فرأی علی بابه ثلاثة أفراس یمسکها عبد أسود قال: فدخلت المشهد فرأیت ثلاثة رجال فقلت: من أنتم؟ فقال أحدهم: أنا علی و هذا الحسن و الحسین، ثم سألنی عن القبر فقلت: هذا قبر سلطان عظیم، فقال: مه، السلطان العظیم هو اللّه، فقلت: هذا قبر زنکی الشهید، فقال لی: امض إلی ولده محمود و قل له: نحن جعلنا هذا المکان معبدا فلم یجعله مدفنا، فقل له ینقله من هنا، [ثم] مشوا إلی المکان الذی یقال فیه الکف و دعوا ثم قال: أنت ما تقول له نحن نقول له، قال: فأصبح الرائی و دخل إلی مدبر المدینة أبی مسلم فحکی له ما رأی و عنده جماعة فکتب کتابا إلی نور الدین یخبره بالمنام فلم یصل إلیه الکتاب حتی سیر نور الدین کتابا إلی المذکور یقول له: رأیت لیلة نصف شعبان علیا و ولدیه و قالوا لی: تنقل أباک من المشهد فنحن جعلناه معبدا لم نجعله مدفنا، و قد سیرت إلیک أربعة آلاف قرطیس تبنی له تربة مثل تربة الفقراء لا مثل تربة الملوک و تنقله إلیها. فبنی له حظیرة بالقرب من المشهد و نقله إلیها اه.
و فی الروضتین: فی ثامن عشر جمادی الآخرة وصل الخادم برتقش القاتل لعماد الدین زنکی و انفصل من قلعة جعبر لخوف صاحبها من طلبه منه، فوصل دمشق موقنا أنه قد أمن بها و مدلا بما فعله و ظنا منه أن الحال علی ما توهمه، فقبض علیه و أنفذ إلی حلب من صحبه من حفظته و أوصله، فأقام بها أیاما ثم حمل إلی الموصل و ذکر أنه قتل بها.ترجمته و شیء من سیرته:
قال ابن خلکان: هو أبو الجود عماد الدین زنکی بن آقسنقر بن عبد اللّه الملقب بالملک المنصور المعروف والده بالحاجب، کان صاحب الموصل، و کان من الأمراء المقدمین، و فوض إلیه السلطان محمود بن محمد بن ملکشاه السلجوقی ولایة بغداد فی سنة إحدی و عشرین و خمسمائة، و کان لما قتل آقسنقر البرسقی و توفی ولده مسعود ورد مرسوم السلطان محمود من خراسان بتسلیم الموصل إلی دبیس بن صدقة الأسدی صاحب الحلة، فتجهز دبیس للمسیر، و کان بالموصل أمیر کبیر المنزلة یعرف بالجاولی و هو مستحفظ قلعة الموصل و متولی أمورها من جهة البرسقی، فطمع فی البلاد و حدثته نفسه بتملکها، فأرسل إلی بغداد بهاء الدین أبا الحسن علی بن القاسم الشهرزوری و صلاح الدین محمد الباغیسیانی لتقریر قاعدته، فلما وصلا إلیها وجدا الإمام المسترشد قد أنکر تولیته دبیس و قال لا سبیل إلی هذا، و ترددت الرسائل بینه و بین السلطان محمود فی ذلک، و آخر ما وقع اختیار المسترشد علیه تولیة زنکی، فاستدعی الرسولین الواصلین من الموصل و قرر معهما أن یکون الحدیث فی البلاد لزنکی، ففعلا ذلک و ضمنا للسلطان مالا و بذل له علی ذلک المسترشد من ماله مائة ألف دینار، فبطل أمر دبیس و توجه زنکی إلی الموصل و تسلمها و دخلها فی عاشر رمضان سنة إحدی و عشرین و خمسمائة.
و لما تقلد زنکی الموصل سلم إلیه السلطان محمود ولدیه آلب أرسلان و فروخ شاه المعروف بالخفاجی لیربیهما، فلهذا قیل له أتابک، لأن الأتابک هو الذی یربی أولاد الملوک، فالأتابک بالترکیة هو الأب و بک هو الأمیر، فأتابک مرکب من هذین المعنیین، ثم استولی زنکی علی ما والی الموصل من البلاد و فتح الرها سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة، و کانت لجوسلین الأرمنی، ثم ساق خبر قتله.
قال ابن العدیم: و کان أتابک جبارا عظیما ذا هیبة و سطوة، و قیل إن الشاووش کان یصیح خارج باب العراق و هو نازل من القلعة، و کان إذا رکب مشی العسکر خلفه کأنه بین خیطین مخافة أن یدوس العسکر شیئا من الزرع و لا یجسر أحد من هیبته أن یدوس عرقا منه و لا یمشی فرسه فیه، و لا یجسر أحد من أجناده أن یأخذ لفلاح علاقة تبن إلا بثمنها أو بخط من الدیوان إلی رئیس القریة، و إن تعدی أحد صلبه، و کان یقول: ما یتفق أن یکون أکثر من ظالم واحد، یعنی نفسه، فعمرت البلاد فی أیامه بعد خرابها و أمنت بعد خوفها، و کان لا یبقی علی مفسد و أوصی ولاته و عماله بأهل حران، و نهی عن الکلف و السخر و التثقیل علی الرعیة، هذا ما حکاه أهل حران عنه. و أما فلاحو حلب فإنهم یذکرون عنه ضد ذلک، و کانت الأسعار فی السنة التی توفی فیها رخیة جدا، الحنطة ست مکایک بدینار، و الشعیر اثنا عشر مکوکا بدینار، و العدس أربع مکایک بدینار، و الجلبان خمسة مکایک بدینار، و القطن ستون رطلا بدینار، و الدینار هو الذی جعله أتابک دینار الغلة، و قدره خمسون قرطیسا برسا (برشا) و ذلک لقلة العالم.
و لما قتل افترقت عساکره، فأخذ عسکر حلب ولده نور الدین أبا القاسم محمود بن زنکی و طلبوه إلی حلب فملکوه إیاها، و أخذ نور الدین خاتمه من إصبعه قبل مسیره إلی حلب، و سار أجناد الموصل بسیف الدین غازی إلی الموصل و ملکها و بقی أتابک وحده، فخرج أهل الرافقة فغسلوه بقحف جرة و دفنوه علی باب مشهد علی علیه السلام فی جوار الشهداء من الصحابة رضوان اللّه علیهم و بنی بنوه قبة فهی باقیة إلی الآن .
قال فی الروضتین: (فصل) فی بعض سیرة الشهید أتابک زنکی، و کانت من أحسن سیر الملوک، و کانت رعیته فی أمن شامل یعجز القوی عن التعدی علی الضعیف.
قال ابن الأثیر: حدثنی والدی قال: قدم الشهید إلینا بجزیرة ابن عمر فی بعض السنین و کان زمن الشتاء، فنزل بالقلعة و نزل العسکر فی الخیام، و کان فی جملة أمرائه الأمیر عز الدین أبو بکر الدبیسی و هو من أکابر أمرائه و من ذوی الرأی عنده، فدخل الدبیسی البلد و نزل بدار إنسان یهودی و أخرجه منها، فاستغاث الیهودی إلی الشهید و هو راکب