علی جبل جوشن و نهی عن القتال و قال: نحن هاهنا نستغل البلاد و ما علینا من الحصن الذی بلغ منه هذا العناد، و أنفذ رسل الترهیب إلیهم ففکر عماد الدین زنکی فی أمره و رأی أن الصواب مصالحة السلطان، فأنفذ سرا إلیه حسام الدین طمان و صالحه و حلفه علی أن یسلم إلیه حلب و یرد علیه بلده سنجار، ففعل و زاده الخابور و نصیبین و الرقة و سروج و اشترط علیه إرسال العسکر فی الخدمة للغزاة.
و قال ابن الأثیر: نزل صلاح الدین فی المیدان الأخضر و أقام به عدة أیام، ثم انتقل إلی جبل جوشن فنزل بأعلاه و أظهر أنه یرید أن یبنی مساکن له و لأصحابه و عساکره، و أقام علیها أیاما و القتال بین العسکرین کل یوم، و کان عماد الدین زنکی و معه العسکر النوری و هم مجدون فی القتال، فلما رأی کثرة الخرج کأنه شح بالمال فحضر یوما عنده بعض أجناده و طلبوا منه شیئا فاعتذر بقلة المال عنده، فقال له بعضهم: من یرید أن یحفظ مثل حلب یخرج الأموال و لو باع حلی نسائه، فمال حینئذ إلی تسلیم حلب و أخذ العوض منها، و أرسل مع الأمیر طمان الیاروقی و کان یمیل إلی صلاح الدین أنه یسلم حلب و یأخذ عوضها سنجار و نصیبین و الخابور و الرقة و سروج، و جرت الیمین علی ذلک و باعها بأوکس الأثمان، أعطی حصنا مثل حلب و أخذ عوضها قری و مزارع، فنزل عنها ثامن عشر صفر و تسلمها صلاح الدین فعجب الناس کلهم من ذلک و قبحوا ما أتی به، حتی إن بعض عامة حلب أحضر إجانة و ماء و ناداه: أنت لا یصلح لک الملک و إنما یصلح لک أن تغسل الثیاب، و أسمعوه المکروه (هو قولهم یا حمار بعت حلب بسنجار). و استقر ملک صلاح الدین بملکها و کان مزلزلا فثبت قدمه بتسلیمها و کان علی شفا جرف، و إذا أراد اللّه أمرا فلا مرد له اه.
قال فی الروضتین: و فی آخر یوم السبت ثامن عشر صفر نشر سنجق السلطان الأصفر علی سور قلعة حلب و ضربت له البشائر، و فی ذلک الوقت تخفی عماد الدین و خرج من القلعة لیلا إلی المخیم و أخذ فی إخراج ما کان له بالقلعة من مال و سلاح و أثاث، و کان استناب الأمیر حسام الدین طمان فی القلعة حتی توافی رسله بتسلیم سنجار و نصیبین و الخابور إلی نوابه، و أعطی السلطان طمان الرقة لوساطته فی أمر عماد الدین، و کان السلطان شرط أنه ما یرید من حلب إلا الحجر، فقط، و أذن لعماد الدین فی أخذ جمیع ما فی القلعة و ما یمکنه حمله فلم یترک عماد الدین فیها شیئا، و باع فی السوق کل ما لم یتمکن
من حمله، و أطلق له السلطان بغالا و جمالا و خیلا برسم حمل ما یحتاج إلی حمله، و عمل له یوم الأحد تاسع عشر صفر دعوة عظیمة فی المیدان الأخضر و أحضرها جمیع الأمراء و مقدمی حلب. قال: و بینما السلطان علی لذته بالدعوة و الأخذ و العطاء و الإنعام و الحباء حضر إلیه من عرفه وفاة أخیه تاج الملوک بسبب الضربة التی أصابته علی حلب، فلم یتغیر لذلک و لا اضطرب و لا انقطع عما کان علیه من البشاشة و الفرح و بذل الإحسان، و أمر بستر ذلک و توعد علیه إن ظهر، و کظم حزنه و أخفی رزیته و صبر علی مصیبته، و لم یزل علی طلاقته و بشاشته إلی وقت العصر، و فی ذلک الوقت انقضت الدعوة و تفرق الناس، فحینئذ قام رحمه اللّه و استرجع و بکی علی أخیه، ثم أمر به فغسل و کفن و صلی علیه و أمر به فدفن بمقام إبراهیم صلّی اللّه علیه و سلم بظاهر حلب، ثم حمله بعد ذلک إلی دمشق و دفنه بها. قال: و کان تاج الملوک شابا حسن الشباب ملیح الأعطاف عذب العبارة حلو الفکاهة ملیح الرمی بالقوس و الطعن بالرمح، و کان شجاعا باسلا مقداما علی الأهوال، و کان قد جمع إلی ذلک الکرم و الیقین فی الأدب، و له دیوان شعر حسن متوسط فمنه:
یا هذه و أمانی النفس قربکمیا لیتها بلغت منکم أمانیها
إن کانت العین مذ فارقتکم نظرتإلی سواکم فخانتها أماقیها
قال فی المختار من الکواکب المضیة نقلا عن الصاحب: قال بعض من کان فی صحبته: دخلت إلیه فی صبیحة الیوم الذی جرح فیه فوجدته متکئا علی جنبیه و بین یدیه دواة و قد وضع ورقة بیضاء علی الأرض و هو یکتب فیها، قال: فجلست قلیلا فرمی بالورقة إلی فإذا فیها
أسکان مصر لعل الزمانعلی بقربکم عائد
أما تذکرون فتی شوقهإلی قربکم أبدا زائد
جریحا طریحا یمل الطبیبو یسأم من سقمه العائد
محبا لکم کان یرجوکمبآمد لا سقیت آمد
فلما تهیا لقطع الفراتو عاوده عقله الشارد
و أصبح فی حلب راجیازمانکم لیته عائد
رماه الزمان بأحداثهکأن الزمان له حاسد
قال: فقرأتها إلی أن وصلت إلی قوله رماه الزمان بأحداثه آلمنی قلبی لقوله بأحداثه، فقلت: یا مولانا أعوذ باللّه من أحداث الزمان، و لقد اشتهی المملوک أن یغیر هذه اللفظة فمد القلم و کتب: رماه الزمان بریب المنون، فتطیرت بها و انصرفت. ثم قال:
کان صلاح الدین یقول: ما أخذنا حلب رخیصة بقتل تاج الملوک بوری. و بوری اسم ترکی معناه بالعربیة ذئب و هو أصغر أولاد أیوب، و له دیوان شعر، و من نظمه فی مملوک له و قد أقبل من جهة المغرب علی فرس أشهب:
أقبل من أعشقه راکبامن جانب الغرب علی أشهب
فقلت: سبحانک یا ذا العلاأشرقت الشمس من المغرب
و له:
یا حیاتی حین یرضیو مماتی حین یسخط
آه من ورد علیخدیک بالمسک منقط
بین أجفانک سلطانعلی ضعفی مسلط
قد تصبرت و إن برحبی الشوق و أفرط
فلعل الدهر یومابتلاق منک یغلط
و له:
أیا حامل الرمح الشبیه بقدهو یا شاهرا من لحظه مرهفا عضبا
ضع الرمح و اغمد ما سللت فربماقتلت و ما حاولت طعنا و لا ضربا
قال فی الروضتین: و لما انقضت تعزیة السلطان بأخیه خلع علی الناس فی الیوم الرابع و فرق فی وجوه الحلبیین الأموال. و فی سادس عشری صفر ورد أصحاب عماد الدین و أحضروا العلائم بتسلیم سنجار و نصیبین و الخابور، ففی ذلک الیوم تسلم قلعة حلب و أنزل منها الأمیر طمان و أصحابه. و لما سلمها إلی نواب السلطان رکب عماد الدین فی وجوه أصحابه و أمرائه و خرج إلی خدمة السلطان ظاهرا، و رکب السلطان إلی لقائه فاجتمعا عند مشهد الدعاء الذی بظاهر حلب من جهة الشمال، فتسالما و لم یترجل أحد منهما لصاحبه، ثم جاء بعد عماد الدین ولده قطب الدین فترجل للسلطان و ترجل السلطان له و اعتنقه، و عادا فرکبا و سار هو و أبوه فی خدمة السلطان إلی المخیم بالمیدان الأخضر، فأجلس السلطان عماد الدین معه علی الطراحة و قدم له تقدمة عشرین بقجة صفر فیها
مائه ثوب من العتابی و الأطلس و المعتق و الممرس و غیر ذلک و عشرة جلود قندس و خمس خلع خاص برسمه و رسم ولده و مائة قباء و مائة کمه و حجرتین عربیتین بأداتهما و بغلتین مسروجتین و عشرة أکادیش و خمس قطر بغال و ثلاث قطر جمال عربیات و قطار بخت. و لما فرغ السلطان من عرض الهدیة قدم الطعام، فلما أصاب منه عماد الدین نهض للرکوب و خرج السلطان معه و رکب لوداعه و سار معه إلی قریب من بابلیّ و ودعه و عاد و سار عماد الدین إلی بلاده.
قال فی الروضتین: و لأبی الحسن بن الساعاتی فی مدح السلطان عند إرادة فتح حلب قصیدة منها:
ما بعد لقیاک للعافین من أململک الملوک و هذی دولة الدول
فانهض إلی حلب فی کل سابقةسروجها قلل تغنی عن القلل
ما فتحها غیر إقلید الممالک و الداعی إلیه جمیع الخلق و الملل
و ما عصت منعة لکنه غضبعلام أهملتها إهمال مبتذل
غارت و حقک من جاراتها فشکتما باله فیصاصی غیر محتفل
و للقاضی السعید ابن سناء الملک من قصیدة:
بدولة الترک عزت دولة العربو بابن أیوب ذلت بیعة الصلب
إن العواصم کانت أی عاصمةلنفسها بتعالیها عن الرتب
جلیسة النجم فی أعلی مراتبهو طالما غاب عنها و هی لم تغب
و مانعته کمعشوق تمنعهأحلی من الشهد أو أشهی من الضرب
فمر عنها بلا غیظ و لا حنقو سار عنها بلا حقد و لا غضب
تطوی البلاد و أهلیها کتائبهطیا کما طوت الکتّاب للکتب
أرض الجزیرة لم تظفر ممالکهابمالک فطن أو سائس درب
ممالک لم یدبرها مدبرهاإلا برأی خصی أو بعقل صبی
حتی أتاها صلاح الدین فانصلحتمن الفساد کما صحت من الوصب
و قد حواها و أعطی بعضها هبةفهو الذی یهب الدنیا و لم یهب
و مذ رأت صده عن ربعها حلبو وصله لبلاد الغیر بالحلب
غارت علیه و مدت کف مفتقرمنها إلیه و أبدت وجه مکتئب
و استعطفته فوافتها عواطفهو أکثب الصلح إذ نادته عن کثب
و حل منها بأفق غیر منخفضللصاعدین و برج غیر منقلب
فتح الفتوح بلا مین و صاحبهملک الملوک و مولاها بلا کذب
و قال ابن أبی طی: و کان کثیر من الشعراء یحرضون السلطان علی فتح حلب، منهم أبو الفضل بن حمید الحلبی له من قصیدة:
یابن أیوب لا برحت مدی الدهررفیع المکان و السلطان
حلب الشام نحو مرآک و لهیو له الصب ریع بالهجران
و قال ابن سعدان الحلبی من قصیدة:
دونک و الحسناء أم للقریو نارها الأشهب و الطود الأشم
و ارکب إلی العلیاء کل صعبةأبیت لعنا و خلاک کل ذم
وارم فکل الصید فی جوف الفرالا صارم السهم و لا نابی الحکم
مد إلی أخت السهاء زورةلا فرق یعقبها و لا ندم
فیا لها شماء مشمخرةتطارح البرق و ساحات الدیم
إیه صلاح الدین شدّ أزرهاو اعزم علیها فالزمان قد عزم
و دونک المنعة من قبابهاو بابها المغلق فی وجه الأمم
قال فی الروضتین: و فی یوم الاثنین سابع عشر صفر رکب السلطان و صعد قلعة حلب، و کان صعوده إلیها من باب الجبیل، و سمع و هو صاعد إلی قلعة حلب یقرأ قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ الآیة، و قال: و اللّه ما سررت بفتح مدینة کسروری بفتح هذه المدینة، و الآن قد تبینت أننی أملک البلاد و علمت أن ملکی قد استقر و ثبت. و قال: صعدت یوما مع نور الدین رحمه اللّه تعالی إلی هذه القلعة فسمعته یقرأ قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ الآیة، قال: و لما بلغ السلطان إلی باب عماد الدین قرأ وَ أَوْرَثَکُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِیارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها ثم صار إلی المقام فصلی رکعتین ثم سجد فأطال السجود ثم خرج و دار فی جمیع القلعة، ثم عاد إلی المخیم و أطلق المکوس و الضرائب و سامح بأموال عظیمة، و جلس للهناء بفتح حلب. و أنشده جماعة من الشعراء منهم یوسف البراعی له من قصیدة:
شرفت بسامی مجدک الشهباءو تجللتها بهجة و ضیاء
ألقت إلیک قیادها و بها علیکل الملوک ترفع و إباء
و منهم سعید بن محمد الحریری له من قصیدة و تقدم بعضها:
و صبّحت شهباء العواصم مصلتاقواضب عزم لا یفل شهیرها
فأعطیت منها غاربا فیک راغباو عاد یسیرا فی یدیک عسیرها
و أوطأت منها أخمصیک تنوفةیعز علی الشعری العبور عبورها
ورد إلیها روح عدلک روحهاو کان رمیما لا یرجّی نشورها
قال: و قال والدی أبو طی النجار من قصیدة:
حلب شامة الشآم و قد زیدت جلالا بیوسف و جمالا
هی أس الفخار من قال أعلاها تعالی فخامة و تغالا
و محل العلاء من حل فیهاتاه کبرا و عزة و جلالا
من حواها مملکا ملک الأرض اقتسارا سهولة و جبالا
فافترعها مهنأ بمحلسمک الأنجم الوضاء و طالا
قال: و حدثنی جماعة من الحلبیین منهم الرکن بن جهبل العدل قال: کان الفقیه مجد الدین بن جهبل الشافعی الحلبی قد وقع إلیه تفسیر القرآن لأبی الحکم المغربی فوجد فیه عند قوله تعالی الم غُلِبَتِ الرُّومُ الآیة أن أبا الحکم قال: إن الروم یغلبون فی رجب سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة و یفتح البیت المقدس و یصیر دارا للإسلام إلی آخر الأبد، و استدل علی ذلک بأشیاء ذکرها فی کتابه، فلما فتح السلطان حلب کتب إلیه المجد بن جهبل ورقة یبشره بفتح البیت المقدس علی یدیه و یعیّن فیه الزمان الذی یفتحه فیه، و أعطی الورقة للفقیه عیسی، فلما وقف الفقیه عیسی علیها لم یتجاسر علی عرضها علی السلطان، و حدث بما فی الورقة لمحیی الدین بن الزکی القاضی الدمشقی، و کان ابن زکی الدین واثقا بعقل ابن جهبل و أنه لا یقدم علی هذا القول حتی یحققه و یثق به، فعمل قصیدة مدح السلطان بها حین فتح حلب فی صفر و قال فیها:
و فتحکم حلبا بالسیف فی صفرقضی لکم بافتتاح القدس فی رجب
و لما سمع السلطان ذلک تعجب من مقالته، ثم حین فتح بیت المقدس خرج إلیه المجد بن جهبل مهنئا له ففتحه و حدثه حدیث الورقة فتعجب السلطان من قوله و قال: قد سبق إلی ذلک محیی الدین بن زکی الدین، غیر أنی أجعل لک حظا لا یزاحمک فیه أحد، ثم جمع له من فی العسکر من الفقهاء و أهل الدین ثم أدخله إلی القدس بعدما خرج الفرنج منه و أمره أن یذکر درسا من الفقه علی الصخرة، فدخل و ذکر درسا هناک و حظی بما لم یحظ به غیره.
قال ابن خلکان فی ترجمة محمد بن أبی الحسن علی الملقب محیی الدین المعروف بابن زکی الدین: لما فتح السلطان صلاح الدین رحمه اللّه مدینة حلب أنشده القاضی محیی الدین المذکور قصیدة بائیة أجاد فیها کل الإجادة، و کان من جملتها بیت و هو متداول بین الناس و هو:
و فتحک القلعة الشهباء فی صفرمبشر بفتوح القدس فی رجب
فکان کما قال: فإن القدس فتحت لثلاث بقین من رجب سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة. و قیل لمحیی الدین: من أین لک هذا؟ فقال: أخذته من تفسیر ابن برجان و لما وقفت أنا علی هذا البیت و هذه الحکایة لم أزل أتطلب تفسیر ابن برجان حتی وجدته علی هذه الصورة، لکن کان هذا الفصل مکتوبا فی الحاشیة بخط غیر الأصل، و لا أدری هل کان من أصل الکتاب أم هو ملحق به، و ذکر له حسابا طویلا و طریقا فی استخراج ذلک حتی قرره من قوله بضع سنین اه.
و قال فی الروضتین: و قد رأیت أنا ذلک فی کتابه ذکر فی تفسیر أول سورة الروم أن البیت المقدس استولت علیه الروم عام سبع و ثمانین و أربعمائة، و أشار أنه یبقی بأیدیهم إلی تمام سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة. قال: و نحن فی عام اثنین و عشرین و خمسمائة، و هذا الذی ذکره أبو الحکم الأندلسی فی تفسیره من عجائب ما اتفق لهذه الأمة المرحومة، ثم ذکر ما تکلم علیه شیخه أبو الحسن علی بن محمد فی تفسیره.
ذکر فتح صلاح الدین لحارم
قال ابن الأثیر: لما ملک صلاح الدین حلب کان بقلعة حارم بعض الممالیک النوریة و اسمه سرخک، و ولاه علیها الملک الصالح عماد الدین، فامتنع من تسلیمها إلی صلاح الدین فراسله صلاح الدین فی التسلیم و قال له: اطلب من الإقطاع ما أردت، و وعده الإحسان، فاشتط فی الطلب و ترددت الرسل بینهما، فراسل الفرنج لیحتمی بهم فسمع من معه من الأجناد أنه یراسل الفرنج فخافوا أن یسلمها، فوثبوا علیه و قبضوه و حبسوه و راسلوا صلاح الدین یطلبون منه الأمان و الإنعام فأجابهم إلی ما طلبوا و سلموا إلیه الحصن فرتب به دزدارا بعض خواصه.
قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: کاتب الوالی بحارم الفرنج و استدعاهم إلیه مطمعا لهم فی الاستیلاء علی حارم بشرط أن یعصموه من الملک الناصر، و علم الأجناد بقلعة حارم بما عزم علیه فتآمروا بینهم فی القبض علیه، و کان هذا الوالی ینزل من القلعة و یصعد إلیها فی أموره و لذاته، فاتفق أنه نزل منها لبعض شأنه فوثب أهل القلعة لما خرج و أغلقوا بابها و نادوا بشعار السلطان، و کان السلطان راسل و الی حارم، و بذل له فی تسلیم حارم إلیه فی أشیاء کثیرة منها ولایة بصری و ضیعة یملکه إیاها و دار العقیقی التی کان نجم الدین أیوب والد السلطان یسکنها و حمام العقیقی بدمشق و ثلاثون ألف دینار عینا و لأخیه عشرة آلاف دینار، فاشتط فی السوم و تغالی فی العوض، فأنفذ إلیه السلطان و توعده و تهدده فکاتب الفرنج یطلب نجدتهم، و قیل إن نقیب القلعة أراد أن تنفق سوقه عند السلطان و یتحصل منه شیئا فکاتب السلطان بالعمل علی الوالی فکتب إلیه السلطان بتتمیم ذلک و وعده بأشیاء سکن إلیها، و جری الأمر علی ما ذکرناه من إغلاق الباب فی وجه الوالی. و قیل إن النقیب و أهل القلعة لما أغلقوا الباب فی وجهه شنعوا علیه بمکاتبة الفرنج و لم یکن فعل ذلک إقامة لعذرهم و قذفوه بالحجارة و نادوا بشعار السلطان، و لما اتصل بالسلطان هذه الأحوال أنفذ تقی الدین إلی حارم لیتسلمها فامتنع النقیب و أهل القلعة من تسلیمها إلیه، فرحل السلطان إلیها بنفسه جریدة، فلما أشرف علیها نزل إلیه النقیب و وجوه القلعیین و سلموها إلیه فی تاسع عشر صفر، و لما حضروا عند السلطان حدثوه بکیفیة الحال، و کان بدر الدین