و ارتفاعها، فغلب علی الظنون تعذر فتحها و تأخر ملکها، و شق علی المسلمین قلة الماء عندهم، إلا أن صلاح الدین نصب الحیاض و أمر بحمل الماء إلیها فخفف الأمر علیهم، فبینما هو علی هذه الحال إذ قد فتح باب القلعة و خرج منه إنسان یطلب الأمان فأجیب إلی ذلک، فأذن له فی الحضور، فحضر و طلب الأمان لمن فی الحصن حتی یسلموه إلیه بما فیه علی قاعدة درب ساک، فأجابهم إلی ما طلبوا، فعاد الرسول و معه الأعلام الإسلامیة فرفعت علی رأس القلعة، و نزل من فیها و تسلم المسلمون القلعة بما فیها من ذخائر و أموال و سلاح، و أمر صلاح الدین بتخریبه فخرب، و کان ذلک مضرة عظیمة علی المسلمین فإن ابن لیون صاحب الأرمن خرج إلیه من ولایته و هو مجاوره فجدد عمارته و أتقنه و جعل فیه جماعة من عسکره یغیرون منه علی البلاد فتأذی بهم السواد الذی لحلب و هو الآن بأیدیهم اه.ذکر الهدنة بین صلاح الدین و صاحب أنطاکیة
قال القاضی ابن شداد: کان فتح بغراس ثانی شعبان، و فی بقیة ذلک الیوم عاد السلطان رحمه اللّه إلی المخیم الأکبر و راسله أهل أنطاکیة فی طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسکر و قوة قلق عماد الدین صاحب سنجار فی طلب الدستور. و عقد الصلح بیننا و بین أنطاکیة من بلاد الفرنج لا غیر علی أن یطلقوا جمیع أساری المسلمین الذین عندهم، و کان إلی سبعة أشهر، فإن جاءهم من ینصرهم و إلا سلموا البلد إلی السلطان.
و رحل یطلب دمشق فسأله ولده الملک الظاهر أن یجتاز به فأجابه، و سار حتی أتی حلب حادی عشر شعبان و أقام بقلعتها ثلاثة أیام و ولده یقوم بالضیافة حق القیام، و لم یبق للعسکر إلا من ناله من نعمته منال، و أکثر ظنی أنه أشفق علیه والده. و سار من حلب یرید دمشق فاعترضه ابن أخیه الملک المظفر تقی الدین و أصعده إلی قلعة حماة و اصطنع له طعاما حسنا و أحضر له سماع الصوفیة، و بات فیها لیلة واحدة و أعطاه جبلة و اللاذقیة، و سار علی طریق بعلبک حتی أتاها و أقام بمرجها و دخل إلی حمامها، ثم أتی دمشق فأقام بها حتی دخل شهر رمضان، و ما کان یری تخلیة وقته عن الجهاد مهما أمکنه، و کان قد بقی له من القلاع القریبة من حوران التی یخاف علیها من جانبها و صفد و کوکب، فرأی أن یشغل الوقت بفتح المکانین فی الصوم.
و قال ابن الأثیر بعد أن ذکر خبر الهدنة علی نحو ما قدمناه: و أما صلاح الدین فإنه عاد إلی حلب ثالث شعبان فدخلها و سار منها إلی دمشق و فرق العساکر الشرقیة کعماد الدین زنکی بن مودود صاحب سنجار و الخابور و عسکر الموصل و غیرها، ثم رحل من حلب إلی دمشق و جعل طریقه علی قبر عمر بن عبد العزیز فزاره و زار الشیخ الصالح أبا زکریا المغربی، و کان مقیما هناک و کان من عباد اللّه الصالحین و له کرامات ظاهرة، و کان مع صلاح الدین الأمیر عز الدین أبو الفلیتة قاسم بن المهنا العلوی الحسینی و هو أمیر مدینة النبی صلّی اللّه علیه و سلم، کان قد حضر عنده و شهد معه مشاهده و فتوحه، و کان صلاح الدین قد تبرک برؤیته و تیمن بصحبته، و کان یکرمه کثیرا و ینبسط معه و یرجع إلی قوله فی أعماله کلها، و دخل دمشق أول شهر رمضان فأشیر علیه بتفریق العساکر، فقال: إن العمر قصیر و الأجل غیر مأمون و قد بقی بید الفرنج هذه الحصون کوکب و صفد و الکرک و غیرها و لا بد من الفراغ منها، فإنها فی وسط بلاد الإسلام و لا یؤمن شر أهلها و إن أغفلناهم ندمنا فیما بعد اه.سنة 587ذکر وفاة الأمیر حسام الدین
قال فی الروضتین: فی هذه السنة توفی الأمیر حسام الدین محمد بن عمر بن لاجین ابن أخت السلطان صلاح الدین بدمشق تاسع عشر رمضان و دفن بالتربة الحسامیة المنسوبة إلیه.
آثاره بحلب:
قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: [المدرسة الحدادیة] أنشأها الأمیر حسام الدین محمد بن عمر ابن أخت صلاح الدین، و هی من الکنائس الأربع التی قدم ذکرها التی صیّرها ابن الخشاب مساجد، فهدمها و بناها بناء وثیقا، فلم یزل یتولاها المدرسون إلی أن وصلت إلی و نزلت عنها لولدیّ و هی الآن بیدهما. و قال بعده: إنها الآن معطلة.
قال ابن شداد: أول من درس بها الفقیه الإمام الحسین بن محمد بن أسعد، ثم تولاها فخر الدین یوسف و لم یزل إلی أن قتله التتر عند استیلائهم علی حلب.
ذکر وفاة الأمیر علم الدین
قال فی الروضتین: و فی هذه السنة فی أواخر ذی الحجة توفی الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر من أکابر أمراء حلب، و کان فی خدمة السلطان فی القدس، و هو شیخ الدولة و کبیرها و ظهیرها و مشیرها، و هو الذی أشار بتخریب عسقلان لتتوفر العنایة و الاهتمام بالقدس، ثم مرض بالقدس و طلب المسیر إلی الوطن فأدرکته المنیة بقریة غباغب علی مرحلة من دمشق.
سنة 588وصیة السلطان صلاح الدین لولده الملک الظاهر غازی عند عوده إلی حلب بعد عقد الهدنة بین السلطان و الفرنج فی بلاد الساحل و الإذن بعود العساکر إلی أوطانهم
قال ابن الأثیر: فی العشرین من شعبان من هذه السنة عقدت بین المسلمین و الفرنج هدنة لمدة ثلاث سنین و ثمانیة أشهر. و ساق سبب الصلح. قال القاضی ابن شداد: و لما انقضی هذا الأمر و استقرت القواعد أعطی السلطان دستورا فی عود العساکر الإسلامیة إلی أوطانهم (و کان من جملة عساکره ولده الملک الظاهر غازی) قال: و لما کانت بکرة التاسع و العشرین من رمضان توجه الملک الظاهر عز نصره بعد أن ودعه نزل إلی الصخرة فصلی عندها و سأل اللّه تعالی ما شاء، ثم رکب و رکبت فی خدمته فقال لی:
تذکرت أمرا أحتاج فیه إلی مراجعة السلطان مشافهة، فأنفذ من استأذن له فی العود إلی خدمته فأذن له فی ذلک فحضر و استحضرنی و أخلی المکان ثم قال مومیا لولده:
«أوصیک بتقوی اللّه تعالی فإنها رأس کل خیر، و آمرک بما أمر اللّه به فإنه سبب نجاتک، و أحذرک من الدماء و الدخول فیها و التقلد بها فإن الدم لا ینام، و أوصیک بحفظ قلوب الرعیة و النظر فی أحوالهم فأنت أمینی و أمین اللّه علیهم، و أوصیک بحفظ قلوب الأمراء و أرباب الدولة و الأکابر فما بلغت ما بلغت إلا بمداراة الناس، و لا تحقد علی أحد فإن الموت لا یبقی علی أحد، و احذر ما بینک و بین الناس فإنه لا یغفر إلا برضاهم و ما بینک و بین اللّه
یغفره اللّه بتوبتک إلیه فإنه کریم». و کان ذلک بعد أن انصرفنا من خدمته، و مضی من اللیل ما شاء اللّه أن یمضی، و هذا ما أمکننی حکایته و ضبطه، و لم یزل بین یدیه إلی قرب السحر، ثم أذن له فی الانصراف و نهض له لیودعه فقبل وجهه و مسح علی رأسه و انصرف فی دعة اللّه و نام فی برج الخشب الذی للسلطان، و کنا نجلس عنده فی الأحیان إلی بکرة، و انصرفت فی خدمته إلی بعض الطریق و ودعته و سار فی حفظ اللّه اه.
ثم قال بعد ذلک: و عاد السلطان بعد الفراغ من تصفح أحوال القلاع الساحلیة بأسرها إلی دمشق، و کان دخوله إلیها فی السادس و العشرین من شوال.سنة 589ذکر وفاة السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی
کان ابتداء مرضه سادس عشر صفر. و ذکر القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة تفاصیل ذلک (ثم قال): و کانت وفاته بدمشق بعد صلاة الصبح من یوم الأربعاء السابع و العشرین من صفر سنة تسع و ثمانین و خمسمائة. و لما وصل القاریء الذی کان یقرأ عنده إلی قوله تعالی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ تبسّم و تهلل وجهه و سلمها إلی ربه.
و کان یوما لم یصب الإسلام و المسلمون بمثله منذ فقدوا الخلفاء الراشدین، و غشی القلعة و البلد و الدنیا من الوحشة ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی. و باللّه لقد کنت أسمع من بعض الناس أنهم یتمنون فداءه بنفوسهم، و ما سمعت هذا الحدیث إلا علی ضرب من التجوز و الترخص إلا فی ذلک الیوم، فإنی علمت من نفسی و من غیری أنه لو قبل الفداء لفدی بالنفس.
ثم جلس ولده الملک الأفضل للعزاء فی الإیوان الشمالی و حفظ باب القلعة إلا عن الخواص و الأمراء و المعممین، و کان یوما عظیما، قد شغل کل إنسان ما عنده من الحزن و الأسف و البکاء و الاستغاثة فی أن ینظر إلی غیره، و حفظ المجلس عن أن ینشد فیه شاعر أو یتکلم فیه فاضل و واعظ. ثم اشتغل بتغسیله و تکفینه، فما أمکننا أن ندخل فی تجهیزه ما قیمته حبة واحدة إلا بالقرض حتی فی ثمن التبن الذی یلت به الطین. و غسله الدولعی الفقیه، و نهضت إلی الوقوف علی غسله و لم تکن لی قوة تحمل ذلک المنظر. و أخرج بعد صلاة الظهر فی تابوت مسجی بثوب فوط، و کان ذلک و جمیع ما أحتاج إلیه من الثیاب فی تکفینه قد أحضره القاضی الفاضل من وجه حل عرفه، و ارتفعت الأصوات عند مشاهدته
و عظم من الضجیج و العویل ما شغلهم عن الصلاة فصلی علیه الناس أرسالا. و کان أول من أمّ بالناس القاضی محیی الدین بن الزکی، ثم أعید إلی الدار التی فی البستان و کان متمرضا بها، و دفن فی الصفة الغربیة منها.
قال فی الروضتین ما خلاصته: لما توفی السلطان رحمه اللّه دفن بالقلعة فی منزله، و ما زال الأفضل بن صلاح الدین یتروی موضعا ینقله إلیه، ثم استقرأ حدود الجامع لیجعل التربة فیها فوفق لدار کانت لبعض الصالحین و هی فی حد المکان الذی زاده الأجل الفاضل فی المسجد، فاشتراها منه و أمر بعمارتها قبة فعمرت، و نقل إلیها السلطان یوم عاشوراء من سنة اثنتین و تسعین.
ثم قال نقلا عن محمد بن القادسی المؤرّخ: إنه دفن معه سیفه الذی کان معه فی الجهاد، و کان ذلک برأی الفاضل.
و من کلام بعضهم فی وفاة السلطان: أفلت الشمس عند الصباح، و ذهبت روح الدنیا الذی ذهب بذهابها کثیر من الأرواح، و تلک الساعة ظلت لها الألباب حائرة، و تمثلت فیها السماء مائرة و الجبال سائرة، و أغمد سیف اللّه الذی کان علی أعدائه دائم التجرید، و خفت الأرض من جبلها الذی کان یمنعها أن تمید، و أصبح الإسلام و قد فقد ناصره ثاکلا لوحید، فهو أعظم فاقد لأعظم فقید، و لیس أحد من الناس إلا و قد صم عن الخبر و أصیب فی سواد القلب و البصر اه.ترجمته:
هو أبو المظفر یوسف بن أیوب بن شاذی الملقب الملک الناصر صلاح الدین صاحب الدیار المصریة و الشامیة و الفراتیة و الیمنیة.
قال ابن خلکان فی ترجمته: اتفق أهل التاریخ علی أن أباه و أهله من دوین [بضم الدال و کسر الواو] و هی بلدة فی آخر عمل أذربیجان من جهة أران و بلاد الکرج و أنهم أکراد روادیة [بفتح الراء و کسر الدال] و هی قبیلة کبیرة من الأکراد. و قال لی رجل فقیه عارف بما یقول و هو من أهل دوین: إن علی باب دوین قریة یقال لها أجد انقان و جمیع أهلها أکراد روادیة، و مولد أیوب والد صلاح الدین بها.
و شاذی (جد صلاح الدین) أخذ ولدیه نجم الدین أیوب و أسد الدین شیرکوه و خرج بهما إلی بغداد، و هناک خدم ولداه مجاهد الدین بهروز بن عبد اللّه الغیاثی شحنة العراق، فرأی مجاهد الدین فی نجم الدین أیوب عقلا و رأیا حسنا و حسن سیرة فجعله دزدار تکریت فسار إلیها هو و والده و أخوه أسد الدین، و مات أبوه شاذی بها، و علی قبره قبة داخل البلد.
ثم حصلت وقعة بین الإمام المسترشد و بین مسعود بن محمد ملکشاه السلجوقی و عماد الدین زنکی صاحب الموصل، فأرسل المسترشد إلی قراجا الساقی و هو صاحب بلاد فارس و خوزستان یستنجده، فأتاه و کبس عسکرهما و انهزما بین یدیه، فوصل زنکی إلی تکریت فخدمه نجم الدین أیّوب و أقام له السفن، فعبر دجلة هناک و تبعه أصحابه، فأحسن نجم الدین إلیهم، و بلغ ذلک مجاهد الدین بهروز فسیر إلیه و أنکر علیه و قال له:
کیف ظفرت بعدونا فأحسنت إلیه و أطلقته. ثم إن أسد الدین قتل إنسانا بتکریت لکلام جری بینهما، فأرسل مجاهد الدین إلیهما فأخرجهما من تکریت فقصدا عماد الدین زنکی، و کان إذ ذاک صاحب الموصل، فأحسن إلیهما و عرف لهما خدمتهما و أقطع لهما إقطاعا حسنا و صارا من جملة جنده، فلما فتح عماد الدین زنکی بعلبک و ذلک فی أوائل سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة جعل نجم الدین دزدارها.
ثم قال: اتفق أرباب التواریخ أن صلاح الدین مولده سنة اثنتین و ثلاثین و خمسمائة بقلعة تکریت لما کان أبوه و عمه بها، و الظاهر أنهم ما أقاموا بها بعد ولادة صلاح الدین إلا مدة یسیرة. و لما قتل زنکی حصر صاحب دمشق مجیر الدین أبق بن بوری بعلبک، فأرسل نجم الدین أیوب إلی سیف الدین غازی بن زنکی صاحب الموصل و قد قام بالملک بعد والده ینهی إلیه الحال و یطلب منه عسکرا لیرحل صاحب دمشق عنه، و کان سیف الدین فی ذلک الوقت فی أول ملکه و هو مشغول بإصلاح ملوک الأطراف المجاورین له فلم یتفرغ له، و ضاق الأمر علی من فی بعلبک من الحصار، فلما رأی نجم الدین أیوب الحال و خاف أن تؤخذ قهرا أرسل فی تسلیم القلعة و طلب إقطاعا ذکره فأجیب إلی ذلک، و حلف له صاحب دمشق علیه و سلم له القلعة و وفی له صاحب دمشق بما حلف علیه من
الإقطاع و التقدم و صار عنده من أکبر الأمراء، و اتصل أخوه أسد الدین بخدمة نور الدین محمود بن زنکی صاحب حلب، فقربه نور الدین و أقطعه و کان یری منه فی الحرب آثارا یعجز عنها غیره لشجاعته و جراءته فصارت له حمص و الرحبة و غیرهما و جعله مقدم عسکره.
و لما ملک نور الدین محمود بن زنکی دمشق و ذلک سنة تسع و أربعین و خمسمائة لازم نجم الدین خدمته و کذلک ولده صلاح الدین، و کانت مخایل السعادة علیه لائحة و النجابة تقدمه من حالة إلی حالة، و نور الدین یری له و یؤثره، و منه تعلم صلاح الدین طرائق الخیر و فعل المعروف و الاجتهاد فی أمور الجهاد حتی تجهز للمسیر مع عمه شیرکوه إلی الدیار المصریة و ذلک سنة ثمان و خمسین و خمسمائة، ثم توجه إلیها سنة أربع و ستین و صار إلیها بنفسه و ماله و إخوته و أهله و رجاله و معه ابن أخیه صلاح الدین و هو کاره للخروج مع عمه و لم یخرج معه باختیاره وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ و لما علم الفرنج بوصول أسد الدین إلی مصر علی اتفاق بینه و بین أهلها رحلوا راجعین علی أعقابهم ناکصین، و أقام أسد الدین بها یتردد إلیه شاور (وزیر مصر) فی الأحیان، ثم تحقق أسد الدین أنه لا سبیل لاستیلائه علی البلاد مع بقاء شاور فأعمل الحیلة فی القبض علیه و قتله تلک السنة و صار وزیر مصر بدله، و السلطان صلاح الدین یباشر الأمور مقررا لها لمکان کفایته و درایته و حسن رأیه و سیاسته. و فی الثانی و العشرین من جمادی الآخرة من السنة المذکورة مات أسد الدین و کانت مدة وزارته شهرین و خمسة أیام، و لما مات أسد الدین استوزر العاضد صاحب مصر صلاح الدین یوسف و استقرت الأمور بعده و تمهدت القواعد، و لما تم له ذلک سیر بطلب والده نجم الدین أیوب لیتم له السرور و تکون قصته مشاکلة لقصة یوسف الصدیق علیه السلام، فوصل والده إلیه فی جمادی الآخرة سنة خمس و ستین.
و فی المحرم من سنة سبع و ستین و خمسمائة قطعت خطبة العاضد صاحب مصر و خطب فیها للإمام المستضیء بأمر اللّه أمیر المؤمنین، و کان السبب فی ذلک ضعف أمر العاضد و تفرق العساکر فی أهلیهم، و کان نور الدین محمود قد کتب له یأمره بذلک، و فی أثناء ذلک توفی العاضد آخر ملوک العبیدیین فاستولی صلاح الدین علی قصره و أمواله و ذخائره، و کان فیه من الجواهر و الأعلاق النفیسة ما لم یکن عند الملوک قد جمع علی طول السنین و ممر الدهور، فمنه القضیب الزمرد طوله نحو قصبة و نصف و الحبل الیاقوت
و غیرهما، و من الکتب المنتخبة بالخطوط المنسوبة و الخطوط الجیدة نحو مائة ألف مجلد، و باع السلطان صلاح الدین جمیع ذلک. و استقل حینئذ صلاح الدین بأمر مصر و مهد أمورها و جری أمره فیها علی السداد. و لما توفی الملک العادل نور الدین بدمشق کما تقدم و علم صلاح الدین أن ولده الملک الصالح صبی لا یستقل بالأمر و لا ینهض بأعباء الملک و اختلفت الأحوال بالشام، فنهض حینئذ إلیها و استولی علیها و عاد إلی مصر سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة، ثم خرج منها إلی الشام فی سنة ثمان و سبعین و استمر علی الجهاد فی سبیل اللّه إلی أن توفی فی التاریخ المتقدم رحمه اللّه.
و قال القاضی ابن شداد فی القسم الأول من کتابه السیرة الصلاحیة الذی ذکر فیه مولده و منشأه و خصائصه و أوصافه و أخلاقه المرضیة ما خلاصته: اتفق لوالده الانتقال من تکریت إلی الموصل و انتقل ولده المذکور معه و أقام بها إلی أن ترعرع، ثم أعطی بعلبک و أقام بها مدة فنقل ولده إلیها و أقام بها فی خدمة والده یتربی تحت حجره و یرتضع ثدی محاسن أخلاقه، حتی بدت منه أمارات السعادة و لاحت لوائح التقدم و السیادة فقدمه الملک العادل نور الدین محمود رحمه اللّه و عول علیه و نظر إلیه و قرّبه و خصّصه، و لم یزل کلما تقدم قدما تبدر منه أسباب تقضی تقدیمه إلی ما هو أعلی منه.
و کان رحمه اللّه حسن العقیدة کثیر الذکر للّه تعالی، قد أخذ عقیدته علی الدلیل بواسطة البحث مع مشایخ أهل العلم و أکابر الفقهاء، و کان قد جمع له الشیخ قطب الدین النیسابوری عقیدة تجمع جمیع ما یحتاج إلیه فی هذا الباب، و کان من شدة حرصه علیها یعلمها للصغار من أولاده حتی ترسخ فی أذهانهم فی الصغر. و کان شدید المواظبة علی الصلاة بالجماعة، حتی إنه ذکر یوما أن له سنین ما صلی إلا جماعة. و کان إن مرض یستدعی الإمام وحده و یکلف نفسه القیام و یصلی جماعة. و کان یواظب علی السنن الرواتب، و کان له صلوات یصلیها إذا استیقظ فی اللیل، و إلا أتی بها قبل صلاة الصبح. و لقد رأیته قدس اللّه روحه یصلی فی مرضه الذی مات فیه قائما و ما ترک الصلاة إلا فی الأیام الثلاثة التی تغیب فیها ذهنه. و أما الزکاة فإنه مات رحمه اللّه و لم یحفظ ما تجب علیه به الزکاة. و أما صدقة النفل فإنها استرقت جمیع ما ملکه من الأموال، فإنه ملک ما ملک و مات و لم یخلف فی خزانته من الذهب و الفضة إلا سبعة و أربعین درهما ناصریة جرما واحدا ذهبا، و لم یخلف ملکا و لا دارا و لا عقارا و لا بستانا و لا قریة و لا مزرعة و لا شیئا من أنواع الأملاک. و کان رحمه اللّه تعالی یحب