و کان یعطی فوق ما یؤمل الطالب، فما سمعته قط یقول أعطینا، و کان یعطی الکثیر و یبسط وجهه للعطاء بسطه لمن لم یعطه شیئا. و أکثر الرسائل کانت تکون فی ذلک علی لسانی و یدی، و کنت أخجل من کثرة ما یطلبون و لا أخجل منه من کثرة ما أطلبه لهم لعلمی بعدم مؤاخذته ذلک، و ما خدمه أحد إلا و أغناه عن سؤال غیره. و قد سمعت من صاحب دیوانه یقول لی: قد تجارینا عطایاه فحصرنا عدد ما وهب من الخیل بمرج عکا فکان عشرة آلاف فرس، و من شاهد مواهبه یستقل هذا القدر.
و کان رحمه اللّه من عظماء الشجعان، قوی النفس شدید البأس عظیم الثبات و لا یهوله أمر، و لقد رأیته یعطی دستورا فی أوائل الشتاء و یبقی فی شرذمة یسیرة فی مقابلة عددهم الکثیر. و کان لابد له من أن یطوف حول العدو فی کل یوم مرة أو مرتین إذا کنا قریبا منهم، و لقد وصل فی لیلة واحدة منهم نیف و سبعون مرکبا علی عکا و أنا أعدها من بعد صلاة العصر إلی غروب الشمس و هو لا یزداد إلا قوة نفس.
و کان إذا اشتد الحرب یطوف بین الصفین و معه صبی واحد و علی یده جنیبة و یخرق العساکر من المیمنة إلی المیسرة و یرتب الأطلاب و یأمرهم بالتقدم و الوقوف فی مواضع یراها، و کان یشارف العدو و یجاوره.
و لقد قریء علیه جزآن من الحدیث بین الصفین، و ذلک أنی قلت له: قد سمع الحدیث فی جمیع المواطن الشریفة و لم ینقل أنه سمع بین الصفین، فإن رأی المولی أن یؤثر عنه ذلک کان حسنا، فأذن فی ذلک فأحضر جزءا کما أحضر من له به سماع فقریء علیه و نحن علی ظهور الدواب بین الصفین نمشی تارة و نقف أخری.
و ما رأیته استکثر العدو أصلا و لا استعظم أمرهم، و کان مع ذلک فی حال الفکر و التدبیر تذکر بین یدیه الأقسام کلها و یرتب علی کل قسم بمقتضاه من غیر حدة و لا غضب یعتریه، و لقد انهزم المسلمون فی یوم المصاف الأکبر بمرج عکا حتی القلب و رجاله و وقع الکؤس و العلم و هو رضی اللّه عنه ثابت القدم فی نفر یسیر، حتی انحاز إلی الجبل یجمع الناس و یردهم و یخجلهم حتی یرجعوا، و لم یزل کذلک حتی نصر عسکر المسلمین علی العدو فی ذلک الیوم.
و لقد کان رحمه اللّه شدید المواظبة علی الجهاد عظیم الاهتمام به ولو حلف حالف إنه ما أنفق بعد خروجه إلی الجهاد دینارا و لا درهما إلا فی الجهاد أو فی الأرفاد لصدق و بر فی
یمینه. و لقد کان حبه للجهاد و الشغف به قد استولی علی قلبه و سائر جوانحه استیلاء عظیما بحیث ما کان له حدیث إلا فیه و لا نظر إلا فی آلته و لا کان له اهتمام إلا برجاله و لا میل إلا إلی من یذکره و یحثه علیه، و لقد هجر فی محبة الجهاد فی سبیل اللّه أهله و أولاده و وطنه و سکنه و سائر بلاده، و قنع من الدنیا بالسکون فی ظل خیمة تهب فیها الریاح یمنة و یسرة، و لقد وقعت علیه الخیمة فی لیلة ریحیة علی مرج عکا فلو لم یکن فی البرج لقتلته، و لا یزیده ذلک إلا رغبة و مصابرة و اهتماما.
و لقد رأیته لیلة علی صفد و هو یحاصرها و قد قال: لا ننام اللیلة حتی تنصب لنا خمسة مجانیق، و رتب لکل منجنیق قوما یتولون نصبه، و کنا طوال اللیل فی خدمته فی ألذ مفاکهة و أرغد عیش، و الرسل تتواصل تخبره بأن قد نصب من المنجنیق الفلانی کذا و من المنجنیق الفلانی کذا، حتی أتی الصباح و قد فرغ منها و لم یبق إلا ترکیب جنازیرها علیها، و کانت من أطول اللیالی و أشدها بردا و مطرا.
و کان حسن العشرة لطیف الأخلاق طیب الفکاهة، حافظا لأنساب العرب و وقائعهم، عارفا بسیرهم و أحوالهم، حافظا لأنساب خیلهم، عالما بعجائب الدنیا و نوادرها، بحیث کان یستفید محاضره منه ما لا یسمع من غیره.
و کان طاهر المجلس، لا یذکر بین یدیه أحد إلا بخیر، و طاهر السمع فلا یحب أن یسمع عن أحد إلا الخیر، و طاهر اللسان فما رأیته ولع بشتم قط. و کان حسن العهد و الوفاء فما أحضر بین یدیه یتیم إلا و ترحم علی مخلفیه و جبر قلبه و أعطاه و جبر مصابه، و إن کان له من أهله کبیر یعتمد علیه سلمه إلیه، و إلا أبقی له من الخیر ما یکفی حاجته و سلمه إلی من یعتنی بتربیته و یکلفها.
فهذه نبذ من محاسن أخلاقه و مکارم شیمه اقتصرت علیها خوف الإطالة اه.
أقول: و قد اختصرت کثیرا مما ذکره القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة من أحواله، و لو ذکرت الجمیع لطال الکلام جدا، و من أحب الاستزادة من أحوال هذا الرجل العظیم فعلیه بهذا الکتاب و بکتاب الروضتین، و قد ذکر ابن خلکان فی آخر ترجمته ما بناه فی مصر و القدس و الشام من المدارس و الخانقاهات و غیر ذلک، و لم أر فیما رأیته أن له شیئا من الآثار فی حلب، و یظهر أن السبب فی ذلک أنه لم یقم هنا مدة یتسنی له فیها
تشیید شیء من المدارس أو غیرها بل کانت إقامته فیها فی قدماته إلیها أیاما قلائل رحمه اللّه.ذکر حال أولاد صلاح الدین بعده
قال ابن الأثیر: لما مات صلاح الدین کان معه بها ولده الأکبر الأفضل نور الدین علی، و کان قد حلف له العساکر جمیعهم غیر مرة فی حیاته، فلما مات ملک دمشق و الساحل و البیت المقدس و بعلبک و صرخد و بصری و بانیاس و هونین و تبنین و جمیع الأعمال إلی الداروم، و کان ولده الملک العزیز عثمان بمصر فاستولی علیها و استقر ملکه بها.
و کان ولده الظاهر غازی بحلب فاستولی علیها و علی جمیع أعمالها مثل حارم و تل باشر و أعزاز و برزیة و درب ساک و منبج و غیر ذلک، و کان بحماة محمود بن تقی الدین عمر فأطاعه و صار معه، و کان بحمص شیرکوه بن محمد بن شیرکوه فأطاع الملک الأفضل.
سنة 590ذکر إلحاق جبلة و اللاذقیة بمملکة حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة وصل الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین و هو صاحب مصر إلی مدینة دمشق فحصرها و بها أخوه الأکبر الملک الأفضل علی بن صلاح الدین، و کنت حینئذ بدمشق، فنزل بنواحی میدان الحص فأرسل الأفضل إلی عمه الملک العادل أبی بکر بن أیوب و هو صاحب الدیار الجزریة یستنجده، و کان الأفضل غایة الواثق به و المعتمد علیه، و قد سبق ما یدل علی ذلک، فسار الملک العادل إلی دمشق هو و الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین صاحب حلب و ناصر الدین محمد بن تقی الدین صاحب حماة و أسد الدین شیرکوه بن محمد بن شیرکوه صاحب حمص و عسکر الموصل و غیرها، کل هؤلاء اجتمعوا بدمشق و اتفقوا علی حفظها علما منهم أن العزیز إن ملکها أخذ بلادهم، فلما رأی العزیز اجتماعهم علم أنه لا قدرة له علی البلد، فترددت الرسل حینئذ فی الصلح فاستقرت القاعدة علی أن یکون البیت المقدس و ما جاوره من أعمال فلسطین للعزیز و تبقی دمشق و طبریة و أعمالها و الغور للأفضل علی ما کانت علیه و أن یعطی الأفضل أخاه الملک الظاهر جبلة و اللاذقیة و أن یکون الملک العادل بمصر إقطاعه الأول، و اتفقوا علی ذلک و عاد العزیز إلی مصر و رجع کل واحد من الملوک إلی بلده.
سنة 595 و 596ذکر وفاة الملک العزیز صاحب مصر و حصر الأفضل و الظاهر عمهما العادل فی دمشق ثم رجوعهما و ملک العادل مصر و الصلح بین الظاهر و عمه العادل
قال أبو الفداء: لیلة السابع و العشرین من المحرم توفی الملک العزیز عماد الدین عثمان ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین صاحب مصر، و کان الغالب علی دولة الملک العزیز فخر الدین جهارکس، فأقام فی الملک ولد الملک العزیز الملک المنصور محمد و اتفقت الأمراء علی إحضار أحد من بنی أیوب لیقوم بالملک و عملوا مشورة بحضور القاضی الفاضل، فأشار بالملک الأفضل و هو حینئذ بصرخد، فأرسلوا إلیه فسار محثا و وصل إلی مصر علی أنه أتابک الملک المنصور بن الملک العزیز، و کان عمر الملک المنصور حینئذ تسع سنین و شهورا، و لما وصل إلی بلبیس لقیه إخوته و جماعة الأمراء المصریة و جمیع الأعیان، فاتفق أن أخاه الملک المؤید مسعودا صنع له طعاما و صنع له فخر الدین جهارکس مملوک أبیه طعاما، فابتدأ بطعام أخیه لیمین حلفها أخوه أنه یبدأ به، فظن جهارکس أنه فعل هذا انحرافا عنه و سوء اعتقاد فیه فتغیرت نیته [هذان السطران من ابن الأثیر] و فارقه و تبعه عدة من العسکر و ساروا إلی الشام و کاتبوا الملک العادل و هو محاصر ماردین.
و أرسل الملک الظاهر إلی أخیه الملک الأفضل یشیر علیه بقصد دمشق و أخذها من عمه الملک العادل و أن ینتهز الفرصة لاشتغال العادل بحصار ماردین، فبرز الملک الأفضل من مصر و سار إلی دمشق، و بلغ الملک العادل مسیره إلی دمشق فترک علی حصار ماردین ولده الملک الکامل، و سار العادل و سبق الأفضل و دخل دمشق قبل نزول الأفضل علیها بیومین، و نزل الملک الأفضل علی دمشق ثالث عشر شعبان من هذه السنة، و زحف من الغد علی البلد و جری بینهم قتال، و هجم بعض عسکره المدینة حتی وصل إلی باب البرید و لم یمدهم العسکر، فتکاثر أصحاب الملک العادل و أخرجوهم من البلد، ثم تخاذل العسکر فتأخر الأفضل إلی ذیل عقبة الکسوة، ثم وصل إلی الملک الأفضل أخوه الظاهر
صاحب حلب فعاد إلی مضایقة دمشق و دام الحصار علیها و قلت الأقوات عند الملک العادل و علی أهل البلد و أشرف الأفضل و الظاهر من الخلف و خرجت السنة و هم علی ذلک.
ثم دخلت سنة 596 و الملکان الأفضل و الظاهر محاصران لمدینة دمشق و اتفق وقوع الخلف بین الأخوین الأفضل و الظاهر، و سببه أنه کان للملک الظاهر مملوک یحبه اسمه أیبک ففقد و وجد علیه الملک الظاهر وجدا عظیما و توهم أنه دخل دمشق، فأرسل من تکشف خبره و أطلع الملک العادل و هو محصور علی القضیة، فأرسل إلی الظاهر یقول له: إن محمود بن الشکری أفسد مملوکک و حمله إلی الأفضل أخیک، فقبض الظاهر علی ابن الشکری فظهر المملوک عنده فتغیر الظاهر علی أخیه الأفضل و ترک قتال العادل، و ظهر الفشل فی العسکر فتأخر الأفضل و الظاهر عن دمشق و أقاما بمرج الصفّر إلی أواخر صفر، ثم سارا إلی رأس الماء لیقیما به إلی أن ینسلخ الشتاء، ثم انثنی عزمهما و سار الأفضل إلی مصر و الظاهر إلی حلب علی القریتین، و لما تفرقا خرج الملک العادل من دمشق و سار فی إثر الأفضل إلی مصر، و لما وصل الأفضل إلی مصر تفرقت عساکره فی بلادهم لأجل الربیع فأدرکه عمه العادل فخرج الأفضل بمن بقی عنده من العسکر و ضرب معه مصافا بالسایح فانکسر الأفضل و انهزم إلی القاهرة. و نازل العادل القاهرة ثمانیة أیام فأجاب الأفضل إلی تسلیمها علی أن یعوض عنها میافارقین و حانی و سمیساط فأجابه العادل إلی ذلک و لم یف له به. (ثم قال): و لما استقرت المملکة للملک العادل أرسل إلیه الملک المنصور صاحب حماة یعتذر إلیه مما وقع منه بسبب أخذه بعرین من ابن المقدم، فقبل الملک العادل عذره و أمره برد بعرین إلی ابن المقدم، فاعتذر الملک المنصور عنها بقربها من حماة و نزل عن منبج و قلعة نجم لابن المقدم عوضا عن بعرین، فرضی ابن المقدم بذلک لأنهما خیر من بعرین بکثیر، و تسلمهما عز الدین إبراهیم بن محمد بن عبد الملک بن المقدم و کان له أیضا فامیة و کفر طاب و خمس و عشرون ضیعة من المعرة.
و کذلک کاتب الملک الظاهر عمه الملک العادل و صالحه و خطب له بحلب و بلادها و ضرب السکة باسمه، و اشترط الملک العادل علی صاحب حلب أن یکون خمسمائة فارس من خیار عسکر حلب فی خدمة الملک العادل کلما خرج إلی البیکار، و التزم صاحب حلب بذلک اه.
سنة 597ذکر أخذ الظاهر منبج و أفامیة و غیرها
قال أبو الفداء: لما دخلت سنة سبع و تسعین و خمسمائة کان بالدیار المصریة الملک العادل و عنده ابنه الملک الکامل محمد و هو نائبه بها، و بحلب الملک الظاهر و هو مجد فی تحصین حلب خوفا من عمه الملک العادل، و بدمشق الملک المعظم شرف الدین عیسی بن الملک العادل نائب أبیه بها، و بالشرق الملک إبراهیم بن الملک العادل، و بمیافارقین الملک الأوحد نجم الدین أیوب بن الملک العادل. (و فی هذه السنة) توفی عز الدین إبراهیم بن محمد بن المقدم و صارت البلاد بعده و هی منبج و قلعة نجم و أفامیة و کفر طاب لأخیه شمس الدین عبد الملک.
و لما استقر شمس الدین بمنبج سار إلیها الملک الظاهر صاحب حلب و حصرها و ملک منبج و عصی عبد الملک بن المقدم بالقلعة، فحصره و نزل عبد الملک بالأمان، فاعتقله الملک الظاهر و ملک قلعة منبج، و بعد أن فرغ من منبج سار إلی قلعة نجم و بها نائب ابن المقدم فحصرها و ملکها فی آخر رجب من هذه السنة. و أرسل الملک الظاهر إلی الملک المنصور صاحب حماة یبذل منبج و قلعة نجم علی أن یصیر معه علی الملک العادل، فاعتذر صاحب حماة بالیمین التی فی عنقه للملک العادل، فلما أیس الملک الظاهر منه سار إلی المعرة و أقطع بلادها و استولی علی کفر طاب و کانت لابن المقدم، ثم سار إلی فامیة و بها قراقوش نائب ابن المقدم، و أرسل الملک الظاهر من أحضر عبد الملک بن المقدم من حلب و کان معتقلا بها، و أحضر معه أصحابه الذین اعتقلهم و ضربهم قدام قراقوش لیسلم أفامیة، فامتنع قراقوش، فأمر الملک الظاهر بضرب عبد الملک بن المقدم فضرب ضربا شدیدا و بقی یستغیث، فأمر قراقوش فضربت النقارات علی قلعة فامیة لئلا یسمع أهل البلد صراخه، و لم یسلم القلعة فرحل عنها الملک الظاهر و توجه إلی حماة و حاصرها لثلاث بقین من شعبان من هذه السنة، و نزل شمالی البلد و شعث التربة التقویة و بعض البساتین و زحف من جهة الباب الغربی و قاتل قتالا شدیدا، ثم زحف فی آخر شعبان من الباب الغربی و الباب القبلی و باب العمیان و جری فیه قتال شدید و جرح الملک الظاهر بسهم فی ساقه، و استمرت الحرب إلی أیام من رمضان، فلما لم یحصل علی غرض صالح الملک المنصور علی مال یحمله إلیه قیل إنه ثلاثون
ألف دینار صوریة، ثم رحل الملک الظاهر إلی دمشق و بها الملک المعظم بن الملک العادل فنازلها الملک الظاهر هو و أخوه الملک الأفضل و انضم إلیهما فارس الدین میمون القصری صاحب نابلس و من وافقه من الأمراء الصلاحیة، و استقرت القاعدة بین الأخوین الأفضل و الظاهر أنهما متی ملکا دمشق یتسلمها الملک الأفضل ثم یسیران و یأخذان مصر من الملک العادل و یتسلمها الملک الأفضل، و تسلم دمشق حینئذ إلی الملک الظاهر صاحب حلب بحیث تبقی مصر للملک الأفضل و یصیر الشام جمیعه للملک الظاهر. و کان قد تخلف من أکابر الأمراء الصلاحیة عنهما فخر الدین جهارکس و زین الدین قراجة، فأرسل الملک الأفضل و سلم صرخد إلی زین الدین قراجة، و نقل الملک الأفضل والدته و أهله إلی حمص عند شیرکوه، و بلغ الملک العادل حصار الأخوین دمشق فخرج بعساکر مصر و أقام بنابلس و لم یجسر علی قتالهما، و اشتدت مضایقة الملکین الأفضل و الظاهر لدمشق و تعلق النقّابون بسورها، فلما شاهد الملک الظاهر ذلک حسد أخاه الملک الأفضل علی دمشق و قال له:
أرید أن تسلم إلی دمشق الآن، فقال له الأفضل: إن حریمی حریمک و هم علی الأرض و لیس لنا موضع نقیم فیه، و هب هذه البلدة لک فاجعله لی إلی حین تملک مصر و تأخذه، فامتنع الظاهر من قبول ذلک، و کان قتال العسکر و الأمراء الصلاحیة إنما کان لأجل الأفضل فقال لهم الأفضل: إن کان قتالکم لأجلی فاترکوا القتال و صالحوا الملک العادل، و إن کان قتالکم لأجل أخی الملک الظاهر فأنتم و إیاه، فقالوا: إنما قتالنا لأجلک، و تخلوا عن القتال.
(قال ابن الأثیر): و کان الناس کلهم یریدون الأفضل فقالوا: ما نرید سواک و العادل أحب إلینا من أخیک، فأذن لهم فی العود فهرب فخر الدین جهارکس و زین الدین قراجا الذی أعطاه الأفضل صرخد، فمنهم من دخل دمشق و منهم من عاد إلی إقطاعه، فلما انفسخ الأمر علیهم عادوا إلی تجدید الصلح مع العادل فترددت الرسل بینهم و استقر الصلح علی أن یکون للظاهر منبج و أفامیة و کفر طاب و قری معینة من المعرة، و یکون للأفضل سمیساط و سروج و رأس العین و حملین، و رحلوا عن دمشق أول المحرم سنة ثمان و تسعین.سنة 598
قال أبو الفداء: فی هذه السنة بعد رحیل الملک الأفضل و الظاهر عن دمشق کما ذکرنا، قدم إلیها الملک العادل، و کان قد سار میمون القصری مع الملک الظاهر فأقطعه أعزاز، و فیها خرب الملک الظاهر قلعة منبج خوفا من انتزاعها منه، و أقطع منبج بعد ذلک
عماد الدین أحمد بن یوسف الدین علی بن أحمد المشطوب ، و فیها أرسل قراقوش نائب عبد الملک بن محمد بن عبد الملک بن المقدم بفامیة إلی الملک الظاهر یبذل له تسلیم فامیة بشرط أن یعطی شمس الدین عبد الملک بن المقدم إقطاعا یرضاه، فأقطعه الملک الظاهر الراوندان و کفر طاب و مفردة المعرة و هو عشرون ضیعة معینة من بلاد المعرة و تسلم فامیة، ثم إن عبد الملک عصی بالراوندان فسار إلیه الظاهر و استنزله منها و أبعده فلحق عبد الملک بالملک العادل فأحسن إلیه.
و فیها سار الملک العادل من دمشق و وصل إلی حماة و نزل علی تل صفرون، و قام الملک المنصور صاحب حماة بجمیع وظائفه و کلفه، و بلغ الظاهر صاحب حلب وصول عمه الملک العادل إلی حماة بنیة قصده و محاصرته حلب، فاستعد للحصار بحلب و راسل عمه و لاطفه و أهدی إلیه و وقعت بینهما مراسلات و وقع الصلح و انتزعت منه مفردة المعرة و استقرت للملک المنصور صاحب حماة، و أخذت من الملک الظاهر أیضا قلعة نجم و سلمت إلی الملک الأفضل، و کان له سروج و سمیساط، و سلم الملک العادل حران و ما معها لولده الملک الأشرف مظفر الدین موسی و سیره إلی الشرق، و کان بمیافارقین الملک الأوحد ابن الملک العادل و بقلعة جعبر الملک الحافظ نور الدین أرسلان شاه ابن الملک العادل. و لما استقر الصلح بین الملک العادل و الظاهر رجع الملک العادل إلی دمشق و أقام بها و قد انتظمت الممالک الشامیة و الشرقیة و الدیار المصریة کلها فی سلک ملکه، و خطب له علی منابرها و ضربت السکة فیها باسمه اه.سنة 599ذکر أخذ الظاهر قلعة نجم من أخیه الأفضل
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة أخذ الظاهر غازی قلعة نجم من أخیه الأفضل، و کانت فی جملة ما أخذ من العادل لما صالحه سنة سبع و تسعین، فلما کان هذه السنة أخذ العادل من الأفضل سروج و جملین و رأس العین و بقی بیده سمیساط و قلعة نجم، فأرسل إلیه