عماد الدین أحمد بن یوسف الدین علی بن أحمد المشطوب ، و فیها أرسل قراقوش نائب عبد الملک بن محمد بن عبد الملک بن المقدم بفامیة إلی الملک الظاهر یبذل له تسلیم فامیة بشرط أن یعطی شمس الدین عبد الملک بن المقدم إقطاعا یرضاه، فأقطعه الملک الظاهر الراوندان و کفر طاب و مفردة المعرة و هو عشرون ضیعة معینة من بلاد المعرة و تسلم فامیة، ثم إن عبد الملک عصی بالراوندان فسار إلیه الظاهر و استنزله منها و أبعده فلحق عبد الملک بالملک العادل فأحسن إلیه.
و فیها سار الملک العادل من دمشق و وصل إلی حماة و نزل علی تل صفرون، و قام الملک المنصور صاحب حماة بجمیع وظائفه و کلفه، و بلغ الظاهر صاحب حلب وصول عمه الملک العادل إلی حماة بنیة قصده و محاصرته حلب، فاستعد للحصار بحلب و راسل عمه و لاطفه و أهدی إلیه و وقعت بینهما مراسلات و وقع الصلح و انتزعت منه مفردة المعرة و استقرت للملک المنصور صاحب حماة، و أخذت من الملک الظاهر أیضا قلعة نجم و سلمت إلی الملک الأفضل، و کان له سروج و سمیساط، و سلم الملک العادل حران و ما معها لولده الملک الأشرف مظفر الدین موسی و سیره إلی الشرق، و کان بمیافارقین الملک الأوحد ابن الملک العادل و بقلعة جعبر الملک الحافظ نور الدین أرسلان شاه ابن الملک العادل. و لما استقر الصلح بین الملک العادل و الظاهر رجع الملک العادل إلی دمشق و أقام بها و قد انتظمت الممالک الشامیة و الشرقیة و الدیار المصریة کلها فی سلک ملکه، و خطب له علی منابرها و ضربت السکة فیها باسمه اه.سنة 599ذکر أخذ الظاهر قلعة نجم من أخیه الأفضل
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة أخذ الظاهر غازی قلعة نجم من أخیه الأفضل، و کانت فی جملة ما أخذ من العادل لما صالحه سنة سبع و تسعین، فلما کان هذه السنة أخذ العادل من الأفضل سروج و جملین و رأس العین و بقی بیده سمیساط و قلعة نجم، فأرسل إلیه
الظاهر یطلب منه قلعة نجم و ضمن له أنه یشفع إلی عمه العادل فی إعادة ما أخذ منه، فلم یعطه، فتهدده بأن یکون إلبا علیه، و لم تزل الرسل تتردد حتی سلمها إلیه فی شعبان و طلب منه أن یعوضه قری أو مالا فلم یفعل، و هذا من أقبح ما سمع عن ملک یزاحم أخاه فی مثل قلعة نجم مع خستها و حقارتها و کثرة بلاده هو و عدمها لأخیه. و أما العادل فإنه لما أخذ سروج و رأس العین من الأفضل أرسل والدته إلیه لتسأل فی ردهما فلم یشفعها وردها خائبة، و لقد عوقب البیت الصلاحی بما فعله أبوهم مع البیت الأتابکی، فإنه لما قصد حصار الموصل سنة ثمانین و خمسمائة أرسل صاحب الموصل والدته و ابنة عم نور الدین یسألانه أن یعود فلم یشفعها، فجری لأولاده هذا وردت زوجته خائبة کما فعل، و لما رأی الأفضل عمه و أخاه قد أخذا ما کان بیده أرسل إلی رکن الدین سلیمان بن قلج أرسلان صاحب ملطیة و قونیة و ما بینهما من البلاد یبذل له الطاعة و أن یکون فی خدمته و یخطب له ببلده و یضرب السکة باسمه، فأجابه رکن الدین إلی ذلک، فأرسل له خلعة فلبسها الأفضل و خطب له بسمیساط فی سنة ستمائة و صار فی جملته اه.سنة 600
قال أبو الفدا: فی هذه السنة نازل بن لاوون ملک الأرمن أنطاکیة، فتحرک الملک الظاهر صاحب حلب و وصل إلی حارم، فرحل ابن لاوون من أنطاکیة علی عقبه اه.
سنة 602ذکر الغارة من ابن لیون علی أعمال حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة توالت الغارة من ابن لیون الأرمنی صاحب الدروب علی ولایة حلب، فنهب و حرق و أسر و سبی، فجمع الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین یوسف صاحب حلب عساکره و استنجد غیره من الملوک فجمع کثیرا من الفارس و الراجل و سار عن حلب نحن ابن لیون، و کان ابن لیون قد نزل فی طرف بلاده مما یلی بلد حلب، فلیس إلیه طریق لأن جمیع بلاده لا طریق إلیها إلا من جبال و عرة و مضایق صعبة، فلا یقدر غیره علی الدخول إلیها لا سیما من ناحیة حلب، فإن الطریق منها متعذر جدا، فنزل الظاهر علی خمسة فراسخ من حلب و جعل علی مقدمته جماعة من عسکره مع أمیر کبیر من ممالیک أبیه یعرف بمیمون القصری ینسب إلی قصر الخلفاء العلویین بمصر، لأن أباه
منهم أخذه، فأنفذ الظاهر میرة و سلاحا إلی حصن له مجاور لبلاد ابن لیون اسمه دربساک، و أنفذ إلی میمون لیرسل طائفة من العسکر الذین عنده إلی طریق هذه الذخیرة لیسیروا معها إلی دربساک، ففعل ذلک و سیّر جماعة کثیرة من عسکره و بقی فی قلة، فبلغ الخبر إلی ابن لیون فجد فوافاه و هو مخف من العسکر، فقاتله و اشتد القتال بینهم، فأرسل میمون إلی الظاهر یعرفه و کان بعیدا عنه، فطالت الحرب بینهم و حمی میمون نفسه و أثقاله علی قلة من المسلمین و کثرة من الأرمن، فانهزم المسلمون و نال العدو منهم فقتل و أسر، و کذلک أیضا فعل المسلمون بالأرمن من کثرة القتل، و ظفر الأرمن بأثقال المسلمین فغنموها و ساروا بها، فصادفهم المسلمون الذین کانوا قد ساروا مع الذخائر إلی دربساک فلم یشعروا بالحال، فلم یرعهم إلا العدو و قد خالطهم و وضع السیف فیهم فاقتتلوا أشد قتال، ثم انهزم المسلمون أیضا و عاد الأرمن إلی بلادهم بما غنموا و اعتصموا بجبالهم و حصونهم اه.سنة 605قدوم الأشرف إلی حلب متوجها إلی بلاده الشرقیة
قال أبو الفدا: فی هذه السنة توجه الملک الأشرف موسی بن الملک العادل (ابن عم الظاهر) من دمشق راجعا إلی بلاده الشرقیة، و لما وصل إلی حلب تلقاه صاحبها الملک الظاهر و أنزله فی القلعة و بالغ فی إکرامه، و قام للأشرف و لجمیع عسکره بجمیع ما یحتاجون إلیه من الطعام و الشراب و الحلوی و العلوفات، و کان یحمل إلیه فی کل یوم خلعة کاملة و هی غلالة و قباء و سراویل و کمة و فروة و سیف و حصان و منطقة و مندیل و سکین و دلکش و خمس خلع لأصحابه، و أقام علی ذلک خمسة و عشرین یوما و قدم له تقدمة و هی مائة ألف درهم و مائة بقجة من مائة مملوک. فمنها عشر بقج فی کل واحدة منها ثلاثة أثواب أطلس و ثوبان خطای، و علی کل بقجة جلد قندس کبیر، و منها عشر فی کل واحدة منها عشرة أثواب عتابی خوارزمی و علی کل بقجة جلد قندس کبیر، و منها عشر فی کل واحدة خمسة أثواب عتابی بغدادی و موصلی و علیها عشرة جلود قندس صغار، و منها عشرون فی کل واحدة خمس قطع مرسوسی و دبیقی، و منها أربعون فی کل واحدة منها خمسة أقبیة و خمس کمام، و حمل إلیه خمس حصن عربیة بعدتها و عشرین إکدیشا و أربعة قطر بغال و خمس بغلات فائقات بالسروج و اللجم المکفنة و قطارین من الجمال، و خلع علی أصحابه مائة و خمسین خلعة و قاد إلی أکثرهم بغلات و أکادیش، ثم سار الأشرف إلی بلاده اه.
و فی هذه السنة وصل غیاث الدین کیخسرو بن قلیج أرسلان السلجوقی صاحب بلاد الروم إلی مرعش لقصد بلاد ابن لاوون الأرمنی و أرسل إلیه الملک الظاهر، نجدة فدخل کیخسرو إلی بلاد ابن لاوون و عاث فیها و نهب و فتح حصنا یعرف بفرقوس اه.الکلام علی نهر حلب المسمی بقویق و علی قناة حلب و إصلاح مجراها من حیلان إلی حلب فی هذه السنة
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة أمر الملک الظاهر صاحب حلب بإجراء القناة من حیلان إلی حلب و غرم علی ذلک أموالا کثیرة و بقی البلد یجری الماء فیه اه.
و یجدر أن نتکلم هنا علی نهر حلب و أصل منبعه و نتبع ذلک بالکلام علی قناتها، ثم نذکر تفاصیل الأعمال التی قام بها الملک الظاهر غازی فی إجراء القناة من حیلان إلی حلب فی هذه السنة فنقول:
قال فی الدر المنتخب: قال ابن شداد: أما نهرها فاسمه نهر قویق ، و له مخرجان شاهدتهما و بین حلب و بینهما أربعة و عشرون میلا، أحدهما فی قریة یقال لها الحسینیة بالقرب من أعزاز یخرج الماء منها من عین کبیرة فتجری فی نهر، و یخرج بین جبلین حتی یقع فی الوطأة التی قبلی الجبل الممتد من بلد أعزاز شرقا و غربا، و المخرج الأخیر یجتمع من عیون ماء من سنیاب و من بعض قری حولها من بلد الراوندان، فتجمع میاه تلک الأعین و تجری فی نهر خارج من فم فج سنیاب فیقع فی الوطأة المذکورة، و یجتمع النهران فیصیران نهرا واحدا فی بلد أعزاز و هو نهر قویق، ثم یجری إلی دابق و یمر بمدینة حلب و یمده عیون قبل وصوله إلیها، و تدور به الأرحاء بقریة مالد من شمالی حلب، ثم یمده عیون أخر بعد أن یتجاوز حلب أیضا منها عین المبارکة فیقوی بها و یزید و یسقی فی طریقه مواضع کثیرة حتی ینتهی إلی قنسرین، ثم یمر فی المطخ فیغیض فی الأجم. و حکی جماعة أن نهر قویق یغیض فی المطخ و یخرج إلی بحیرة أفامیة، و أن قویقا إذا مد فی الشتاء احمر ماء أفامیة، فاستدلوا بذلک علی ما ذکروه. و المسافة بین مغیضه و أفامیة مقدار أربعة عشر میلا.
قال: و قال أبو الحسین بن المناری فی کتابه المسمی بالحافظ: مخرج قویق نهر حلب من قریة تدعی سنیاب علی سبعة أمیال من دابق یمر إلی حلب ثمانیة عشر میلا ثم إلی قنسرین اثنی عشر میلا ثم إلی المرج الأحمر اثنی عشر میلا، ثم یفیض فی الأجمة،
فمن مخرجه إلی مغیضه اثنان و أربعون میلا. و المرج الأحمر هذا هو المعروف الآن بمرج تل السلطان، و إنما عرف بذلک لأن السلطان ألب أرسلان السلجوقی خیم به مدة فنسب إلیه.
و قال ابن الخطیب: إن نهر حلب کان یجری فی الشتاء و الربیع و ینقطع فی الصیف، و منبعه من بلاد عینتاب و غوره فی المطخ. قلت (القائل ابن الشحنة): و رأیت له منبعا بقریة یقال لها أرقیق بین حلب و عینتاب، و الظاهر أنه من منابع کثیرة.
و قال یاقوت: قویق نهر مدینة حلب، مخرجه من قریة تدعی سبتات (صوابه سنیاب کما تقدم) و سألت عنها بحلب فقالوا لا نعرف هذا الاسم، إنما مخرجه من شناذر قریة علی ستة أمیال من دابق، ثم یمر فی رساتیق حلب. و بعد أن ذکر ما قاله أبو الحسین بن المناری قال: و ماؤه أعذب ماء و أصحه (علی قوله) إلا أنه فی الصیف ینشف فلا یبقی إلا نزور قلیلة. و أما فی الشتاء فهو حسن المنظر طیب المخبر. و قد وصفه شعراء حلب بما ألحقوه بنهر الکوثر، و من أمثال عوام بغداد: یفرح بفلس مطلی من لم یر دینارا. و قد أحسن القیسرانی محمد بن صغیر فی وصفه فی قوله:
رأیت نهر قویقفساءنی ما رأیت
فلو ظمئت و أسقیت ماءه ما رویت
و لو بکیت علیهبقدره ما اشتفیت
و قال فی السالنامة: هذا النهر ینبع من قریة یقال لها جاغد یغین من أعمال عینتاب و یجری إلی حلب، و قبل وصوله إلیها بنحو ثلاث ساعات عند قریة تعرف بحیلان اقتطع منه قدر ثلثیه و اتخذ له مجری مخصوص بقناة مغطاة و أدخل إلی البلدة. و بعد حیلان یتصل بالبقیة الباقیة من النهر عین یقال لها عین التل و عین یقال لها عین البیضاء، و یسقی الجمیع بساتین حلب، و ما فضل منه یمر بقریة یقال لها خان طومان، و بعد ذلک یغیض فی أراضی المطخ.
و فی زمن الشتاء حین کثرة الماء و فیضانه تجتمع المیاه بعد قریة یقال لها تل الطوکان و هی بعد قریة خان طومان و تشکل هناک بحیرة، و متی أقبل الصیف تجف. و اسم هذا النهر
فی القدیم شالوس. و سبب تسمیته بقویق أن أحد رؤساء عشائر الترکمان و اسمه قویق من أهل القرن الرابع أصلح مجاری هذا النهر فی محال متعددة فنسب إلیه .الکلام علی قناة حلب
قال فی الدر المنتخب: و هذه القناة تأتی من حیلان قریة شمالی حلب و فیها أعین جمع ماؤها و سیق إلی المدینة. و قیل إن الملک الذی بنی حلب وزن ماءها إلی وسط المدینة و بنی المدینة علیها، و هی تأتی إلی مشهد العافیة تحت بعادین و ترکب بعد ذلک علی بناء محکم رفع لها لا نخفاض الأرض فی ذلک الموضع، ثم تمر إلی أن تصل إلی قریة بابلّی و هی ظاهرة فی مواضع، ثم تمر فی جباب قد حفرت لها إلی أن تنتهی إلی باب القناة و تظهر فی ذلک المکان، ثم تمشی تحت الأرض إلی أن تدخل باب الأربعین و تنقسم فی طرق متعددة إلی البلد. (قال): و لأهل حلب صهاریج فی دورهم یأتی إلیها الماء من القناة، إلا ما کان من الأماکن المرتفعة من البلد کالعقبة و قلعة الشریف فإن صهاریجهم من المطر، و کان الذی حفرها أجراها إلی الکنیسة التی جددتها هیلانة التی هی المدرسة الحلاویة. قال: و قیل إن هذه القناة دثرت و إن عبد الملک بن مروان جددها فی ولایته، و الذی أدخلها إلی حلب الشیخ الأمین ابن العصیصی الذی تغلب علی قنسرین، و لم یدخلها داره حتی لا یقال عنه إنه فعل ذلک لحظ نفسه، و قیل إن هذه القناة إسلامیة، و الصحیح أنها رومیة و کانت لا تدخل فی قدیم الزمان إلا إلی الجامع فقط.
قال ابن شداد: و فی أیام نور الدین محمود بن زنکی أخرج منها قطعة إلی المطهرة التی هی غربی الجامع بسوق السلاح. قلت (القائل ابن الشحنة): هذا السوق الآن سوق أمتعة و جانبه الغربی وقف علی المدرسة الحلاویة و جانبه الشرقی وقف علی الجامع.
قال: و عمل منها قسطل إلی رأس الشعیبیة، و أخرج نور الدین قطعة أخری منها إلی الخشابین و ساق منها إلی الرحبة الکبیرة داخل باب قنسرین، ثم انقطع ذلک کله بعد وفاة نور الدین و لم ندرک من القناة شیئا سوی قسطل الخشابین فقط.
قال: و کان یدخل إلی حلب قناة من جهة باب قنسرین، و لما عمل الشیخ منتخب الدین بن الإسکافی المصنع الذی فی المسجد الذی هو شمالی مسجد المحصب رأیت هذا الطریق و قد نسیت، فاستدللت بذلک علی صحة ما قیل. و رأیت جماعة من الصناع یقولون إن القناة إسلامیة جلبها إلی حلب ابن العصیصی حین حبس فی حلب. و کانت هذه القناة قد سد طریقها لطول المدة و نقص منابع عیونها فکثرها الملک الظاهر و حرر طریقها إلی البلد و سد مخارج الماء منها فکثر ماؤها و جری فی القنوات و القساطل.إصلاح الملک الظاهر غازی لمجری قناة حلب
قال: لما کانت سنة خمس و ستمائة سیّر الملک الظاهر غیاث الدین غازی إلی دمشق فأحضر صناعا و خرج بنفسه و أوقفهم علی أصل هذه القناة التی تخرج من حیلان، و أمرهم باعتبار الماء الخارج منها و اعتبار ما یصل منه إلی حلب، فاختبروا ذلک فرأوا أن مقدار الخارج من أصل القناة مائة و ستون إصبعا و مقدار الداخل إلی حلب عشرون إصبعا لا غیر، و ضمنوا له أن یکفوا جمیع سکک حلب و شوارعها و دورها و مدارسها و ربطها و حماماتها، و یفضل منه کثیر یصرف إلی البساتین و الأراضی. فشرع الملک الظاهر فی ذلک و بدأ أولا بإصلاح المجری من حیلان إلی حلب، و باشر ذلک بنفسه و أحضر إلیها جمیع الأمراء فضربوا خیامهم علی حافتها، ثم أمر بذرعها من حیلان إلی باب حلب فکانت المسافة خمسة و ثلاثین ألف ذراع بذراع النجّارین و هو ذراع و نصف. قلت (القائل ابن الشحنة): و لعله کان فی ذلک الحین کذلک، و أما الآن فهو ذراع و سدس. قال: ثم قسم ذلک قطعا علی الأمراء و عیّن لکل أمیر صناعا و فعلة و حمل إلیهم الکلس و الزیت و الأحجار و الآجر فأصلحت جمیعها و جدد طریقها إلی البلد، و کلّس مخارج الماء فیه فکثر، و کانت منکشفة لا سقف لها فقطع لها الطوابق من الصخور الصلبة و طبقها جمیعها إلا مواضع جعلها برسم تنقیتها و شرب الماء منها، و أجری جمیع المجری إلی باب حلب فی ثمانیة و خمسین یوما، و لما اتصلت بالبلد أمر ببناء القساطل و أجری الماء فیها حتی عمت أکثر البلد، و اتخذ البرک فی الدور، و وصل ماء القناة فی أیامه إلی مواضع من البلد لم یسمع بوصولها إلیها حتی إنها سیقت إلی الحاضر السلیمانی (الکلّاسة و المغایر و ما بینهما و ما کان عامرا فی تلک النواحی). فقال أبو المظفر محمد بن محمد الواسطی المعروف بابن سنینیر یمدحه لما فعل من هذه المکرمة التی عم نفعها و شاع برها و صنعها:
روّی ثری حلب فعادت روضةأنفا و کانت قبله تشکو الظما
أحیا موات ترابها فکأنهعیسی بإذن اللّه أحیا الأعظما
لا غرو إن أجری القناة جداولافلطالما بقناته أجری الدماذکر القساطل التی بنیت فی حلب علی إثر ذلک
قال ابن شداد: لما اتصلت القناة بالبلد أمر ببناء القساطل، فأول قسطل بنی القسطل الذی بباب الأربعین تحت الرباط الذی بناه شهاب الدین طغریل الأتابک من رأس خندق الروم، و صورته حوض طوله عشرون ذراعا و رأساه المشرق و المغرب قبتان، و فیه أنبوبان مقدار الإصبع، ثم ساق هذه القناة إلی باب النصر و عمل حوضا کبیرا قریبا من عشرین شبرا بثلاثة أنابیب و من القسطل إلی بحسیتا و عمل فیها قسطلین، و هناک تنتهی إلی المعقلیة، ثم ساق من أصل القناة من باب الأربعین إلی الطریق الآخذ إلی البلد و ما یلیه، و هذا الطریق الآخذ إلی بلاط فیه قسطل فی رأس العقبة قدام درب الملک، ثم یسیر إلی رأس درب الدیلم، و هناک قسطل ثم إلی الدرب المعروف بالبازیار ثم إلی رأس درب بنی الزهرة و الطیوریین، و هناک قسطل ثم إلی درب شراحیل، و هناک قسطل ثم إلی عند حمام أوران، و هناک قسطل (الظاهر موغان و هی حمام البیلونی التی خربت سنة 1335 لتعریض الجادة) ثم إلی وسط أسد اللّه، و هناک قسطل ثم إلی باب الجنان إلی عند مسجد القصیر، و هناک قسطل ثم یعود إلی الطریق الآخذ إلی سویقة الیهود ثم إلی باب النصر. و عمل حوضا کبیرا یفیض ثم إلی السویقة عند دار الصبغ و عمل قسطل و بنی المسجد المعلّق و هناک انتهی.
ثم ساق من أصل الماء من المقسم الذی تحت القلعة ثم إلی أسواق حلب و قصبة البلد مصنعة فی الأرض و جعل ماء القناة جمیعها تجتمع فی تلک المصنعة، ثم جعل فیها مقاسم یخرج الماء علی السویة فیتفرق فی حلب علی السواء، فأخرج منها طریقا إلی الجامع و ما یضاف إلیه و طریقا إلی باب الأسود و ما یلیه و طریقا إلی باب العراق و ما یلیه و طریقا إلی القطیعة (لعله القصیلة) و ما یلیها.
و أما طریق الجامع فبنی علیه فی رأس دار العدل قسطلا ثم إلی رأس الصاغة تحت المسجد المعلق قسطلا و أخذ منه إلی حمّام العفیف التی عند حبس الدلبة، ثم أخذ من