فأحضر الأفضل من سمیساط إلیه و حمل إلیه شیئا من الخیل و الخیام و السلاح و غیر ذلک، و استقرت القواعد بینهما أن یکون ما یفتحه من حلب و أعمالها للأفضل و هو فی طاعة کیکاوس و الخطبة له فی ذلک أجمع، ثم یقصدون دیار الجزیرة فما یفتحونه مما بید الملک الأشرف مثل حران و الرها من البلاد الجزریة تکون لکیکاوس، و جرت الأیمان علی ذلک.
و جمعوا العساکر و ساروا فملکوا قلعة رعبان فتسلمها الأفضل فمال الناس حینئذ إلیهما، ثم سار إلی قلعة تل باشر و فیها صاحبها ابن بدر الدین دلدرم الیاروقی فحصروه و ضیقوا علیه و ملکوها منه، فأخذها کیکاوس لنفسه و لم یسلمها إلی الأفضل، فاستشعر الأفضل من ذلک و قال: هذا أول الغدر، و خاف أنه إن ملک حلب یفعل به هکذا فلا یحصل إلا أن یکون قد قلع بیته لغیره، ففترت نیته و أعرض عما کان یفعله، و کذلک أیضا أهل البلاد فکانوا یظنون أن الأفضل یملکها فیسهل علیهم الأمر، فلما رأوا ضد ذلک وقفوا.
و أما شهاب الدین أتابک ولد الظاهر صاحب حلب فإنه ملازم قلعة حلب لا ینزل منها و لا یفارقها البتة، و هذه کانت عادته مذ مات الظاهر خوفا من ثائر یثور به، فلما حدث هذا الأمر خاف أن یحصروه و ربما سلم أهل البلد و الجند المدینة إلی الأفضل لمیلهم إلیه، فأرسل إلی الملک الأشرف بن الملک العادل صاحب الدیار الجزریة و خلاط و غیرها یستدعیه لتکون طاعتهم له و یخطبون له و یجعل السکة باسمه و یأخذ من أعمال حلب ما اختار، و لأن ولد الظاهر ابن أخته فأجاب إلی ذلک و سار إلیهم فی عساکره التی عنده و أرسل إلی الباقین یطلبهم إلیه، و سره ذلک للمصلحة العامة لجمیعهم، و أحضر العرب من طییء و غیرهم و نزل بظاهر حلب، و لما أخذ کیکاوس تل باشر کان الأفضل یشیر بمعاجلة حلب قبل اجتماع العساکر بها و قبل أن یحتاطوا و یتجهزوا، فعاد عن ذلک و صار یقول:
الرأی أننا نقصد منبج و غیرها لئلا یبقی لهم وراء ظهورنا شیء، قصدا للتمادی و مرور الزمان فی لا شیء، فتوجهوا من تل باشر إلی جهة منبج، و تقدم الأشرف نحوهم و سارت العرب فی مقدمته، و کان طائفة من عسکر کیکاوس نحو ألف فارس قد سبقت مقدمة له فالتقوا هم و العرب و من معهم من العسکر الأشرفی فاقتتلوا فانهزم عسکر کیکاوس و عادوا إلیه منهزمین، و أکثر العرب الأسر منهم و النهب لجودة خیلهم و دبر خیل الروم، فلما وصل إلیه
أصحابه منهزمین لم یثبت بل ولی علی أعقابه یطوی المراحل إلی بلاده خائفا یترقب، فلما وصل إلی أطرافها أقام، و إنما فعل هذا لأنه صبی و غر لا معرفة له بالحرب، و إلا فالعساکر ما برحت تقع مقدماتها بعضها علی بعض، فسار حینئذ الأشرف فملک رعبان و حصر تل باشر و بها جمع من عسکر کیکاوس جعلهم فی دار و أحرقها علیهم فهلکوا، فعظم ذلک علی الناس کافة و استقبحوه و استضعفوه، لا جرم لم یمهله اللّه تعالی و عجل عقوبته للؤم قدرته و شدة عقوبته و لعدم الرحمة فی قلبه، و مات عقیب هذه الحادثة. و سلم الأشرف تل باشر و غیرها من بلد حلب إلی شهاب الدین أتابک صاحب حلب و کان عازما علی اتباع کیکاوس و یدخل بلاده، فأتاه الخبر بوفاة أبیه الملک العادل فاقتضت المصلحة العود إلی حلب لأن الفرنج بدیار مصر، و مثل ذلک السلطان العظیم إذا توفی ربما جری خلل فی البلاد لا تعرف العاقبة فیه فعاد إلیها و کفی کل منها أذی صاحبه.زیادة بیان لهذه الحوادث
قال أبو الفدا: لما مات الملک الظاهر صاحب حلب و أجلس ابنه العزیز فی المملکة و کان طفلا طمع صاحب بلاد الروم کیکاوس فی الاستیلاء علی حلب، فاستدعی الملک الأفضل صاحب سمیساط و اتفق معه کیکاوس أن یفتح حلب و بلادها و یسلمها إلی الملک الأفضل، ثم یفتح البلاد الشرقیة التی بید الملک الأشرف بن الملک العادل و یتسلمها کیکاوس، و تحالفا علی ذلک، و سار کیکاوس إلی جهة حلب و معه الملک الأفضل، و وصلا إلی رعبان و استولی علیها کیکاوس و سلمها إلی الملک الأفضل فمالت إلیه قلوب أهل البلاد لذلک، ثم سار إلی تل باشر و بها ابن دلدرم ففتحها و لم یسلمها إلی الملک الأفضل و أخذها کیکاوس لنفسه، فنفر خاطر الملک الأفضل و خواطر أهل البلاد بسبب ذلک، و وصل الملک الأشرف بن العادل إلی حلب لدفع کیکاوس عن البلاد و وصل إلیه بها الأمیر مانع ابن حدیثة أمیر العرب فی جمع عظیم، و کان قد سار کیکاوس إلی منبج و تسلمها لنفسه أیضا، و سار الملک الأشرف بالجموع التی معه و نزل وادی بزاعا و وقع بعض عسکره مع مقدمة عسکر کیکاوس، فانهزمت مقدمة عسکر کیکاوس و أخذ من عسکر کیکاوس عدة أسری فأرسلوا إلی حلب و دقت البشائر لها، و لما بلغ ذلک کیکاوس و هو بمنبج ولی منهزما مرعوبا و تبعه الملک الأشرف یتخطف أطراف عسکره، ثم حاصر الأشرف تل باشر و استرجعها، و کذلک استرجع رعبان و غیرها. و توجه الملک الأفضل إلی
سمیساط و لم یتحرک بعدها فی طلب ملک إلی أن مات سنة اثنتین و عشرین و ستمائة علی ما سنذکره إن شاء اللّه تعالی، و عاد الملک الأشرف إلی حلب و قد بلغه وفاة أبیه اه.سنة 619اشارة
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة فوض الأتابک طغریل الخادم مدبر مملکة حلب إلی الملک الصالح أحمد ابن الملک الظاهر أمر الشغر و بکاس، فسار الملک الصالح من حلب و استولی علیها و أضاف إلیه سروج و معرة مصرین.
عجائب المخلوقات
قال یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی کلّز: جری فی هذه الناحیة فی أیامنا هذه شیء عجیب کنت قد ذکرت مثله فی أخبار سد یأجوج و مأجوج، و کنت مرتابا فیه و مقلدا لمن حکاه فیه، حتی إذا کان فی أواخر ربیع الآخر سنة 619 شاع بحلب و أنا کنت بها یومئذ ثم ورد بصحته کتاب والی هذه الناحیة أنهم رأوا هناک تنّینا عظیما فی طول المنارة و غلظها أسود اللون و هو ینساب علی الأرض و النار تخرج من فیه و دبره، فما مر علی شیء إلا و أحرقه، حتی إنه أتلف عدة مزارع و أحرق أشجارا کثیرة من الزیتون و غیره، و صادف فی طریقه عدة بیوت و خرکاهات للترکمان فأحرقها بما فیها من الماشیة و الرجال و النساء و الأطفال، و مر کذلک نحو عشرة فراسخ و الناس یشاهدونه من بعد، حتی أغاث اللّه أهل تلک النواحی بسحابة أقبلت من قبل البحر و تدلت حتی اشتملت علیه و رفعته و جعلت تعلو قبل السماء و الناس یشاهدون النار تخرج من قبله و دبره و هو یحرک ذنبه و یرتفع حتی غاب عن أعین الناس، قالوا: و لقد شاهدناه و السحابة ترفعه و قد لف بذنبه کلبا، فجعل الکلب ینبح و هو یرتفع، و کان قد أحرق فی ممره نحو أربعمائة شجرة لوز و زیتون.
سنة 622وفاة الملک الأفضل علی بن صلاح الدین بسمیساط و نقله إلی مدینة حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر توفی الملک الأفضل علی بن صلاح الدین یوسف بن أیوب فجأة بقلعة سمیساط و کان عمره نحو سبع و خمسین سنة، و قد ذکرنا سنة
تسع و ثمانین و خمسمائة عند وفاة والده رحمه اللّه ملکه مدینة دمشق و البیت المقدس و غیرهما من الشام، و ذکرنا سنة اثنتین و تسعین أخذ الجمیع منه، ثم ذکرنا سنة خمس و تسعین ملکه دیار مصر، و ذکرنا سنة ست و تسعین أخذها منه، و انتقل إلی سمیساط و أقام بها و لم یزل بها إلی الآن، فتوفی بها، و کان رحمه اللّه من محاسن الزمان لم یکن فی الملوک مثله، کان خیرا عادلا فاضلا حلیما قل أن عاقب علی ذنب، و لم یمنع طالبا، و کان یکتب خطا حسنا و کتابة جیدة، و بالجملة فاجتمع فیه من الفضائل و المناقب ما تفرق فی کثیر من الملوک، لا جرم حرم الملک و الدنیا و عاداه الدهر و مات بموته کل خلق جمیل و فعل حمید، فرحمه اللّه و رضی اللّه عنه.
و رأیت من کتابته أشیاء حسنة، فمما بقی علی خاطری منها أنه کتب إلی أصحابه لما أخذت دمشق منه کتابا من فصوله:
و أما أصحابنا بدمشق فلا علم لی بأحد منهم و سبب ذلک أنی
أی صدیق سألت عنه ففیالذل و تحت الخمول فی الوطن
و أی ضد سألت حالتهسمعت مالا تحبه أذنی
فترکت السؤال عنهم. و هذا غایة الجودة فی الاعتذار عن ترک السؤال عنهم. و لما مات اختلف أولاده و عمهم قطب الدین موسی و لم یقو أحد منهم علی الباقین لیستبد بالأمر اه.
و قال ابن خلکان فی ترجمته: کان الأفضل أکبر أولاد أبیه و إلیه کانت ولایة عهده، و فیه فضیلة و معرفة و کتابة و نباهة، و کان یحب العلماء و یعظم حرمتهم. سمع بالإسکندریة من الإمام أبی الطاهر إسماعیل بن مکی بن عوف الزهری، و بمصر من العلامة أبی محمد عبد اللّه بن بری النحوی، و أجاز له أبو الحسن أحمد بن حمزة بن علی السلمی و أبو عبد اللّه محمد بن علی بن صدقة الحرانی و غیرهما من الشامیین، و أجاز له أبو القاسم هبة اللّه بن علی ابن مسعود و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن حامد و غیرهما من المصریین. و له شعر، فمن المنسوب إلیه أنه کتب إلی الإمام الناصر یشکو من عمه العادل أبی بکر و أخیه العزیز عثمان لما أخذا منه دمشق:
مولای إن أبا بکر و صاحبهعثمان قد غصبا بالسیف حق علی
و هو الذی کان قد ولاه والدهعلیهما فاستقام الأمر حین ولی
فخالفاه و حلا عقد بیعتهو الأمر بینهما و النص فیه جلی
فانظر إلی حظ هذا الاسم کیف لقیمن الأواخر ما لاقی من الأول
فجاءه جواب الإمام الناصر و فی أوله و کان الناصر یتشیع:
وافی کتابک یا ابن یوسف معلنابالود یخبر أن أصلک طاهر
غصبا علیا حقه إذ لم یکنبعد النبی له بیثرب ناصر
فابشر فإن غدا علیه حسابهمو اصبر فناصرک الإمام الناصر
قال أبو الفدا: و من شعره یعرض إلی سوء حظه قوله:
یا من یسوّد شعره بخضابهلعساه من أهل الشبیبة یحصل
ها فاختضب بسواد حظی مرةو لک الأمان بأنه لا ینصل
ثم قال ابن خلکان: و کانت ولادته سنة ست و قیل خمس و ستین و خمسمائة بالقاهرة و والده یومئذ وزیر المصریین، و توفی فی صفر سنة اثنتین و عشرین و ستمائة فجأة بسمیساط رحمه اللّه تعالی و نقل إلی حلب و دفن بتربة بظاهر حلب بالقرب من مشهد الهروی.
أقول: هذه التربة غربی الکرم الذی فیه ضریح الهروی بینهما الطریق، و هناک قبلیة لا صحن لها و هی مشرفة علی الخراب، و أمام القبلیة قبر لا أدری إن کان هو قبر الملک الأفضل علی أو قبر أمه إذ لا کتابة علیه. و مکتوب علی جدار القبلیة من الخارج فی الجهة الجنوبیة و الجهة الغربیة بعد البسملة:
هذه تربة العبدة الفقیرة إلی رحمة ربها (جهة) مولانا الغازی المجاهد المرابط المناع العادل الزاهد الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین منقذ القدس من أیدی المشرکین مطهر قبور الأنبیاء و المرسلین. من دحض الکافرین مانع الطراز الأخضر من بنی الأصفر الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب والدة ولده المولی الملک الأفضل علی غفر اللّه له و لوالدیه و لجمیع المسلمین. و کان الفراغ فی شعبان سنة إحدی و عشرین و ستمائة اه.
و سمیساط بضم السین المهملة و فتح المیم، و هی قلعة فی بر الشام علی الفرات فی ناحیة بلاد الروم بین قلعة الروم و ملاطیة اه.
ذکر وفاة الأمیر سیف الدین علی بن الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر
قال ابن کثیر فی تاریخه فی حوادث هذه السنة: و توفی فیها الأمیر سیف الدین علی ابن الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر، و کان من أکابر الأمراء بحلب و له الصدقات الکثیرة، و وقف بها مدرستین إحداهما علی الشافعیة و الأخری علی الحنفیة، و بنی الخانات و القناطر و غیر ذلک من سبل الخیرات و غزا غزوات اه.
آثاره بحلب نقلا عن الدر المنتخب
قال فیه: (المدرسة السیفیة) أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان ابن جندر، انتهت سنة سبع عشرة و ستمائة مشترکة بین الشافعیة و الحنفیة، و هی خراب داثر. و فیه فی باب ذکر ما بحلب من مدارس المالکیة و الحنابلة: [مدرسة] أنشأها الأمیر سیف الدین علی تحت القلعة لتدریس مذهبی مالک و أحمد بن حنبل، و هذه المدرسة کانت قد نسیت و أغلق بابها ففتحته و ما أدری ما فعل اللّه بها بعد خروجی من حلب. و قال فی باب الخانقاهات و الربط: [رباط] أنشأه الأمیر سیف الدین علی بالرحبة الکبیرة و کانت فی دار تعرف ببدر الدین محمود بن شکری الذی خنقه الملک الظاهر غازی اه.
و من آثاره جامع خارج محلة الکلاسة، قال بیشوف: مکتوب علیه: بسم اللّه، أنشأ هذا المسجد المبارک فی أیام مولانا السلطان الملک الظاهر غازی خلد اللّه ملکه العبد الفقیر إلی رحمة ربه علی بن سلیمان بن جندر غفر اللّه له و لوالدیه سنة 606.
سنة 624
قال ابن الأثیر: فیها ظفر جمع من الترکمان کانوا بأطراف أعمال حلب بفارس مشهور من الفرنج الداویة بأنطاکیة فقتلوه، فعلم الداویة بذلک فساروا و کبسوا الترکمان فقتلوا منهم و أسروا و غنموا من أموالهم، فبلغ إلی أتابک المتولی لأمور حلب فراسل الفرنج و تهددهم بقصد بلادهم، و اتفق أن عسکر حلب قتلوا فارسین کبیرین من الداویة أیضا، فأذعنوا بالصلح و ردوا إلی الترکمان کثیرا من أموالهم و حریمهم و أسراهم اه.
قال ابن کثیر فی حوادث هذه السنة: و ممن توفی فیها من الأعیان جنکز خان ملک التتار وجد ملوکهم، و ساق له ترجمة طویلة حافلة تدل علی حسن سیرته و عدله فی رعیته، و مما جاء فیها أنه أهدی له رجل جام زجاج من معمول حلب فاستحسنه جنکز خان، فوهّن أمره عنده بعض خواصه و قال: خوند هذا زجاج لا قیمة له، فقال: أ لیس قد حمله من بلاد بعیدة حتی وصل إلینا سالما، أعطوه مائتی بالس اه.سنة 626وصف یاقوت لحلب فی هذه السنة فی کلامه علی حلب فی کتابه معجم البلدان
قال: شاهدت من حلب و أعمالها ما استدللت علی أن اللّه تعالی خصها بالبرکة و فضلها علی جمیع البلاد، فمن ذلک أنه یزرع فی أراضیها القطن و السمسم و البطیخ و الخیار و الدخن و الکرم و الذرة و المشمش و التین و التفاح عذیا لا یسقی إلا بماء المطر، و یجیء مع ذلک رخصا غضا طریا و یفوق ما یسقی بالمیاه و السیح فی جمیع البلاد، و هذا لم أره فیما طوفت من البلاد فی غیر أرضها.
و من ذلک أن مسافة ما بید مالکها فی أیامنا هذه و هو الملک العزیز محمد بن الملک الظاهر غازی ابن الملک الناصر یوسف بن أیوب و مدبر مملکته و القائم بجمیع أموره شهاب الدین طغرل و هو خادم رومی زاهد متعبد حسن العدل و الرأفة برعیته لا نظیر له فی أیامه فی جمیع أقطار الأرض، حاشا الإمام المستنصر باللّه أبی جعفر المنصور بن الظاهر بن الناصر لدین اللّه [الخلیفة فی بغداد] من المشرق إلی المغرب مسیرة خمسة أیام، و من الجنوب إلی الشمال مثل ذلک، و فیها ثمانمائة و نیف و عشرون قریة مشترکة بین الرعیة و السلطان، أوقفنی الوزیر الصاحب القاضی الأکرم جمال الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن إبراهیم القفطی، و هو یومئذ وزیر صاحبها و مدبر دواوینها، علی الجریدة بذلک و أسماء القری و أسماء ملاکها، و هی بعد ذلک تقوم برزق خمسة آلاف فارس مراخی الغلة موسع علیهم.
قال لی الوزیر الأکرم: لو لم یقع إسراف فی خواص الأمراء و جماعة من أعیان المفارید لقامت بأرزاق سبعة آلاف فارس، لأن فیها من الطواشیة المفارید ما یزید علی ألف فارس
یحصل للواحد منهم فی العام من عشرة آلاف درهم إلی خمسة عشر ألف درهم، و یمکن أن یستخدم من فضلات خواص الأمراء ألف فارس.
و فی أعمالها إحدی و عشرون قلعة یقام بذخائرها و أرزاق مستحفظیها خارجا عن جمیع ما ذکرناه و هو جملة أخری کثیرة، ثم یرتفع بعد ذلک کله من فضلات الإقطاعات الخاصة بالسلطان من سائر الجبایات إلی قلعتها عنبا و حبوبا ما یقارب فی کل یوم عشرة آلاف درهم، و قد ارتفع إلیها فی العام الماضی و هو سنة 625 من جهة واحدة و هی دار الزکاة التی یجبی فیها العشور من الإفرنج و الزکاة من المسلمین و حق البیع سبعمائة ألف درهم مع العدل الکامل و الرفق الشامل بحیث لا یری فیها متظلم و لا متهضم و لا مهتضم، و هذا من برکة العدل و حسن النیة.
و أما قلعتها فبها یضرب المثل فی الحسن و الحصانة، لأن مدینة حلب فی وطاء من الأرض، و فی وسط ذلک الوطاء جبل عال مدور صحیح التدویر مهندم بتراب صح به تدویره، و القلعة مبنیة فی رأسه، و لها خندق عظیم وصل بحفره إلی الماء، و فی وسط هذه القلعة مصانع تصل إلی الماء المعین، و فیها جامع و میدان و بساتین و دور کثیرة، و کان الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین یوسف بن أیوب قد اعتنی بها بهمته العالیة فعمرها (بعمارة) عادیة و حفر خندقها و بنی رصیفها بالحجارة المهندمة فجاءت عجبا للناظرین إلیها، لکن حالت المنیة بینه و بین تتمتها.
و لها فی أیامنا هذه ثمانیة أبواب باب الأربعین و باب الیهود، و کان الملک الظاهر قد جدد عمارته و سماه باب النصر، و باب الجنان و باب أنطاکیة و باب قنسرین و باب العراق و باب النیرب .
و ما زال فیها علی قدیم الزمان و حدیثه أدباء و شعراء، و لأهلها عنایة بإصلاح أنفسهم و تثمیر الأموال، فقل ما تری من ناشئتها من لم یتقبل أخلاق آبائه فی مثل ذلک، فلذلک فیها بیوتات قدیمة معروفة بالثروة و یتوارثونها و یحافظون علی حفظ قدیمهم بخلاف سائر البلدان.
و قد أکثر الشعراء من ذکرها و وصفها و الحنین إلیها، و أنا أقتنع من ذلک بقصیدة لأبی بکر محمد بن الحسن بن مراد الصنوبری و قد أجاد فیها و وصف منتزهاتها و قراها القریبة فقال: