و هو الذی کان قد ولاه والدهعلیهما فاستقام الأمر حین ولی
فخالفاه و حلا عقد بیعتهو الأمر بینهما و النص فیه جلی
فانظر إلی حظ هذا الاسم کیف لقیمن الأواخر ما لاقی من الأول
فجاءه جواب الإمام الناصر و فی أوله و کان الناصر یتشیع:
وافی کتابک یا ابن یوسف معلنابالود یخبر أن أصلک طاهر
غصبا علیا حقه إذ لم یکنبعد النبی له بیثرب ناصر
فابشر فإن غدا علیه حسابهمو اصبر فناصرک الإمام الناصر
قال أبو الفدا: و من شعره یعرض إلی سوء حظه قوله:
یا من یسوّد شعره بخضابهلعساه من أهل الشبیبة یحصل
ها فاختضب بسواد حظی مرةو لک الأمان بأنه لا ینصل
ثم قال ابن خلکان: و کانت ولادته سنة ست و قیل خمس و ستین و خمسمائة بالقاهرة و والده یومئذ وزیر المصریین، و توفی فی صفر سنة اثنتین و عشرین و ستمائة فجأة بسمیساط رحمه اللّه تعالی و نقل إلی حلب و دفن بتربة بظاهر حلب بالقرب من مشهد الهروی.
أقول: هذه التربة غربی الکرم الذی فیه ضریح الهروی بینهما الطریق، و هناک قبلیة لا صحن لها و هی مشرفة علی الخراب، و أمام القبلیة قبر لا أدری إن کان هو قبر الملک الأفضل علی أو قبر أمه إذ لا کتابة علیه. و مکتوب علی جدار القبلیة من الخارج فی الجهة الجنوبیة و الجهة الغربیة بعد البسملة:
هذه تربة العبدة الفقیرة إلی رحمة ربها (جهة) مولانا الغازی المجاهد المرابط المناع العادل الزاهد الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین منقذ القدس من أیدی المشرکین مطهر قبور الأنبیاء و المرسلین. من دحض الکافرین مانع الطراز الأخضر من بنی الأصفر الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب والدة ولده المولی الملک الأفضل علی غفر اللّه له و لوالدیه و لجمیع المسلمین. و کان الفراغ فی شعبان سنة إحدی و عشرین و ستمائة اه.
و سمیساط بضم السین المهملة و فتح المیم، و هی قلعة فی بر الشام علی الفرات فی ناحیة بلاد الروم بین قلعة الروم و ملاطیة اه.
ذکر وفاة الأمیر سیف الدین علی بن الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر
قال ابن کثیر فی تاریخه فی حوادث هذه السنة: و توفی فیها الأمیر سیف الدین علی ابن الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر، و کان من أکابر الأمراء بحلب و له الصدقات الکثیرة، و وقف بها مدرستین إحداهما علی الشافعیة و الأخری علی الحنفیة، و بنی الخانات و القناطر و غیر ذلک من سبل الخیرات و غزا غزوات اه.
آثاره بحلب نقلا عن الدر المنتخب
قال فیه: (المدرسة السیفیة) أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان ابن جندر، انتهت سنة سبع عشرة و ستمائة مشترکة بین الشافعیة و الحنفیة، و هی خراب داثر. و فیه فی باب ذکر ما بحلب من مدارس المالکیة و الحنابلة: [مدرسة] أنشأها الأمیر سیف الدین علی تحت القلعة لتدریس مذهبی مالک و أحمد بن حنبل، و هذه المدرسة کانت قد نسیت و أغلق بابها ففتحته و ما أدری ما فعل اللّه بها بعد خروجی من حلب. و قال فی باب الخانقاهات و الربط: [رباط] أنشأه الأمیر سیف الدین علی بالرحبة الکبیرة و کانت فی دار تعرف ببدر الدین محمود بن شکری الذی خنقه الملک الظاهر غازی اه.
و من آثاره جامع خارج محلة الکلاسة، قال بیشوف: مکتوب علیه: بسم اللّه، أنشأ هذا المسجد المبارک فی أیام مولانا السلطان الملک الظاهر غازی خلد اللّه ملکه العبد الفقیر إلی رحمة ربه علی بن سلیمان بن جندر غفر اللّه له و لوالدیه سنة 606.
سنة 624
قال ابن الأثیر: فیها ظفر جمع من الترکمان کانوا بأطراف أعمال حلب بفارس مشهور من الفرنج الداویة بأنطاکیة فقتلوه، فعلم الداویة بذلک فساروا و کبسوا الترکمان فقتلوا منهم و أسروا و غنموا من أموالهم، فبلغ إلی أتابک المتولی لأمور حلب فراسل الفرنج و تهددهم بقصد بلادهم، و اتفق أن عسکر حلب قتلوا فارسین کبیرین من الداویة أیضا، فأذعنوا بالصلح و ردوا إلی الترکمان کثیرا من أموالهم و حریمهم و أسراهم اه.
قال ابن کثیر فی حوادث هذه السنة: و ممن توفی فیها من الأعیان جنکز خان ملک التتار وجد ملوکهم، و ساق له ترجمة طویلة حافلة تدل علی حسن سیرته و عدله فی رعیته، و مما جاء فیها أنه أهدی له رجل جام زجاج من معمول حلب فاستحسنه جنکز خان، فوهّن أمره عنده بعض خواصه و قال: خوند هذا زجاج لا قیمة له، فقال: أ لیس قد حمله من بلاد بعیدة حتی وصل إلینا سالما، أعطوه مائتی بالس اه.سنة 626وصف یاقوت لحلب فی هذه السنة فی کلامه علی حلب فی کتابه معجم البلدان
قال: شاهدت من حلب و أعمالها ما استدللت علی أن اللّه تعالی خصها بالبرکة و فضلها علی جمیع البلاد، فمن ذلک أنه یزرع فی أراضیها القطن و السمسم و البطیخ و الخیار و الدخن و الکرم و الذرة و المشمش و التین و التفاح عذیا لا یسقی إلا بماء المطر، و یجیء مع ذلک رخصا غضا طریا و یفوق ما یسقی بالمیاه و السیح فی جمیع البلاد، و هذا لم أره فیما طوفت من البلاد فی غیر أرضها.
و من ذلک أن مسافة ما بید مالکها فی أیامنا هذه و هو الملک العزیز محمد بن الملک الظاهر غازی ابن الملک الناصر یوسف بن أیوب و مدبر مملکته و القائم بجمیع أموره شهاب الدین طغرل و هو خادم رومی زاهد متعبد حسن العدل و الرأفة برعیته لا نظیر له فی أیامه فی جمیع أقطار الأرض، حاشا الإمام المستنصر باللّه أبی جعفر المنصور بن الظاهر بن الناصر لدین اللّه [الخلیفة فی بغداد] من المشرق إلی المغرب مسیرة خمسة أیام، و من الجنوب إلی الشمال مثل ذلک، و فیها ثمانمائة و نیف و عشرون قریة مشترکة بین الرعیة و السلطان، أوقفنی الوزیر الصاحب القاضی الأکرم جمال الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن إبراهیم القفطی، و هو یومئذ وزیر صاحبها و مدبر دواوینها، علی الجریدة بذلک و أسماء القری و أسماء ملاکها، و هی بعد ذلک تقوم برزق خمسة آلاف فارس مراخی الغلة موسع علیهم.
قال لی الوزیر الأکرم: لو لم یقع إسراف فی خواص الأمراء و جماعة من أعیان المفارید لقامت بأرزاق سبعة آلاف فارس، لأن فیها من الطواشیة المفارید ما یزید علی ألف فارس
یحصل للواحد منهم فی العام من عشرة آلاف درهم إلی خمسة عشر ألف درهم، و یمکن أن یستخدم من فضلات خواص الأمراء ألف فارس.
و فی أعمالها إحدی و عشرون قلعة یقام بذخائرها و أرزاق مستحفظیها خارجا عن جمیع ما ذکرناه و هو جملة أخری کثیرة، ثم یرتفع بعد ذلک کله من فضلات الإقطاعات الخاصة بالسلطان من سائر الجبایات إلی قلعتها عنبا و حبوبا ما یقارب فی کل یوم عشرة آلاف درهم، و قد ارتفع إلیها فی العام الماضی و هو سنة 625 من جهة واحدة و هی دار الزکاة التی یجبی فیها العشور من الإفرنج و الزکاة من المسلمین و حق البیع سبعمائة ألف درهم مع العدل الکامل و الرفق الشامل بحیث لا یری فیها متظلم و لا متهضم و لا مهتضم، و هذا من برکة العدل و حسن النیة.
و أما قلعتها فبها یضرب المثل فی الحسن و الحصانة، لأن مدینة حلب فی وطاء من الأرض، و فی وسط ذلک الوطاء جبل عال مدور صحیح التدویر مهندم بتراب صح به تدویره، و القلعة مبنیة فی رأسه، و لها خندق عظیم وصل بحفره إلی الماء، و فی وسط هذه القلعة مصانع تصل إلی الماء المعین، و فیها جامع و میدان و بساتین و دور کثیرة، و کان الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین یوسف بن أیوب قد اعتنی بها بهمته العالیة فعمرها (بعمارة) عادیة و حفر خندقها و بنی رصیفها بالحجارة المهندمة فجاءت عجبا للناظرین إلیها، لکن حالت المنیة بینه و بین تتمتها.
و لها فی أیامنا هذه ثمانیة أبواب باب الأربعین و باب الیهود، و کان الملک الظاهر قد جدد عمارته و سماه باب النصر، و باب الجنان و باب أنطاکیة و باب قنسرین و باب العراق و باب النیرب .
و ما زال فیها علی قدیم الزمان و حدیثه أدباء و شعراء، و لأهلها عنایة بإصلاح أنفسهم و تثمیر الأموال، فقل ما تری من ناشئتها من لم یتقبل أخلاق آبائه فی مثل ذلک، فلذلک فیها بیوتات قدیمة معروفة بالثروة و یتوارثونها و یحافظون علی حفظ قدیمهم بخلاف سائر البلدان.
و قد أکثر الشعراء من ذکرها و وصفها و الحنین إلیها، و أنا أقتنع من ذلک بقصیدة لأبی بکر محمد بن الحسن بن مراد الصنوبری و قد أجاد فیها و وصف منتزهاتها و قراها القریبة فقال:
احبسا العیس احبساهاو اسألا الدار اسألاها
و اسألا أین ظباء الدار أم أین مهاها
أین قطّان محاهمریب دهر و محاها
و هی طویلة جدا و قد تقدم منها وصفه لجامع حلب الأعظم.سنة 627اشارة
قال أبو الفداء: فیها ولد الملک الناصر یوسف ابن الملک العزیز صاحب حلب اه.
سنة 628
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة قلت الأمطار بدیار الجزیرة و الشام لا سیما حلب و أعمالها، فإنها کانت قلیلة بالمرة و غلت الأسعار بالبلاد، و کان أشدها غلاء حلب، إلا أنه لم یکن بالشدید مثل ما تقدم فی السنین الماضیة، فأخرج أتابک شهاب الدین و هو والی الأمر بحلب و المرجع إلی أمره و نهیه و هو المدبر لدولة سلطانها الملک العزیز ابن الملک الظاهر و المربی له من المال و الغلات کثیرا، و تصدق صدقات دارة و ساس سیاسة حسنة بحیث لم یظهر للغلاء أثر، فجزاه اللّه خیرا.
و فیها قصد الفرنج الذین بالشام مدینة جبلة و هی بین جملة المدن المضافة إلی حلب و دخلوا إلیها و أخذوا منها غنیمة و أسری، فسیر أتابک شهاب الدین إلیهم العساکر مع أمیر کان أقطعها فقاتل الفرنج و قتل منهم کثیرا و استرد الأسری و الغنیمة. اه .
سنة 629ذکر استقلال الملک العزیز بالملک
قال ابن خلکان فی ترجمة القاضی ابن شداد: فی أول سنة تسع و عشرین توجه القاضی ابن شداد إلی الدیار المصریة لإحضار ابنة الملک الکامل ابن الملک العادل للملک
العزیز صاحب حلب، و کان قد عقد نکاحه علیها، و جاء بها فی رمضان من السنة، و لما وصل کان قد استقل الملک العزیز بنفسه و رفعوا عنه الحجر، و نزل الأتابک طغرل من القلعة إلی داره تحت القلعة، و استولی علی الملک العزیز جماعة من الشبان الذین کانوا یعاشرونه و یجالسونه فاشتغل بهم، و لم یر القاضی أبو المحاسن وجها یرتضیه فلازم داره إلی حین وفاته اه.سنة 630ذکر استیلاء الملک العزیز محمد بن الظاهر صاحب حلب علی شیزر
قال أبو الفداء: و کانت شیزر بید شهاب الدین یوسف بن مسعود بن سابق الدین عثمان بن الدایة، و کان سابق الدین عثمان بن الدایة المذکور و إخوته من أکابر أمراء نور الدین محمود بن زنکی، ثم اعتقل الملک الصالح إسماعیل بن نور الشهید سابق الدین عثمان ابن الدایة و شمس الدین أخاه، فأنکر السلطان صلاح الدین علیه ذلک و جعله حجة لقصد الشام و انتزاعه من الملک الصالح إسماعیل، فاتصل أولاد الدایة بخدمة السلطان صلاح الدین و صاروا من أکبر أمرائه. و کانت شیزر إقطاع سابق الدین المذکور فأقره السلطان صلاح الدین علیها و زاده أبا قبیس لما قتل صاحبها حمار دکن، ثم ملک شیزر بعده ولده مسعود بن عثمان حتی مات و صارت لولده شهاب الدین یوسف المذکور إلی هذه السنة، فسار الملک العزیز صاحب حلب بأمر الملک الکامل و حاصر شیزر، و قدم إلیه و هو علی حصارها الملک المظفر محمود صاحب حماة مساعدا له، فسلم شهاب الدین یوسف شیزر إلی الملک العزیز و نزل إلی خدمته فتسلمها فی هذه السنة. و هنّأ الملک العزیز یحیی بن خالد بن القیسرانی بقوله:
یا مالکا عم أهل الأرض نائلهو خص إحسانه الدانی مع القاصی
لما رأت شیزر آیات نصرک فیأرجائها ألقت العاصی إلی العاصی
ثم ولی الملک العزیز علی شیزر و أحسن إلی الملک المظفر محمود صاحب حماة و رحل کل منهما إلی بلده.
وفاة الملک المعظم مظفر الدین کوکبوری صاحب إربل
قال أبو الفداء فی حوادث هذه السنة: و فیها توفی مظفر الدین کوکبوری بن زین الدین علی کجک.
آثاره و آثار أبیه بحلب
قال فی الدر المنتخب: خانقاه الملک المعظم مظفر الدین کوکبوری بن زین الدین علی کوجک صاحب إربل بالسهیلة، و هی الآن معروفة بسویقة حاتم بالقرب من الجامع الکبیر اه.
أقول: موقع هذه الخانقاه فی أوائل الزقاق المعروف الآن بزقاق الفرن و هی عن یمینک إذا قدمت من جهة الجامع الکبیر داخل بوابة طویلة ینزل إلیها بعدة درجات و لذا قل من یعرفها. و لها قبلیة صغیرة أمامها قبو و أمام القبو صحن طوله مع القبو تسعة أمتار و عرضه ثمانیة. و فی الجهة الشرقیة ثلاث حجر فی داخل الوسطی منهن حجرة صغیرة فیها قبر لم أعلم صاحبه، و فی الجهة الشمالیة حجرة مستطیلة، و فی الغربیة حجرتان و الجمیع مقبو، و منذ سنین غیر معلومة تغلب الجیران فبنوا فوق هذه الحجر بیوتا و مطابخ حتی فوق القبلیة، و قد کان المکان المنخفض من البوابة ممتلئا ترابا إلی باب الخانقاه بحیث سد الباب، فسعی منذ 15 سنة الشیخ عمر ابن الشیخ عبد الرؤوف الکیالی و أزال تلک الأتربة و فتح باب الخانقاه و رمم بعضها و صار یسکنها بعض الفقراء، لکنها لا تصلح لشیء لأنک لا تجد فی هذه الحجر و لا فی القبلیة إلا بعض المنافذ، و الشمس لا تعرفها مطلقا. و قد تمکنت بعد عناء من قراءة الکتابة التی علی بابها و هی:
(البسملة) جدد فی دولة مولانا الملک الظاهر غیاث الدنیا و الدین أبو المظفر الغازی ابن الملک الناصر یوسف بن أیوب خلد اللّه ملکه و قدس روح الواقف الأمیر الکبیر المجاهد زین الدین علی بن بکتکین و أبقا ولده الملک المعظم مظفر الدین أدام اللّه أیامه فی سنة (التاریخ ذاهب) و ذلک بتولی الجابی الفقیر إلی ربه محمد بن سلیمان التیزینی رحمه اللّه.
من هذه الکتابة و مما قاله فی الدر المنتخب ظهر لی أن البانی الأول هو زین الدین علی بن بکتکین المتوفی سنة 563 و المجدد هو ولده الملک المعظم مظفر الدین کوکبوری المتوفی
فی هذه السنة و هی سنة 630. و لیس لهذه الخانقاه شیء من الأوقاف سوی بعض أراض عشریة.ترجمة البانی الأول:
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة ثلاث و ستین و خمسمائة: فی هذه السنة فارق زین الدین علی بن بکتکین النائب عن قطب الدین مودود بن زنکی صاحب الموصل خدمة صاحبه بالموصل و سار إلی إربل، و کان هو الحاکم فی الدولة و أکثر البلاد بیده، منها إربل و فیه بیته و أولاده و خزائنه، و منها شهزور و جمیع القلاع التی معها و جمیع بلاد الهکاریة، و قلاعه منه العمادیة و غیرها، و بلد الحمیدیة و تکریت و سنجار و حران و قلعة الموصل هو بها، و کان قد أصابه طرش و عمی أیضا، فلما عزم علی مفارقة الموصل إلی بیته بإربل سلم جمیع ما کان بیده من البلاد إلی قطب الدین مودود و بقی معه إربل و لم یزل بها إلی أن مات بهذه السنة.
و قال ابن خلکان: هو زین الدین علی المعروف بکجک صاحب إربل، رزق أولادا کثیرة، و کان قصیرا و لهذا قیل له کجک، و أصله من الترکمان، و ملک إربل و بلادا کثیرة فی تلک النواحی و فرقها علی أولاد أتابک قطب الدین مودود بن زنکی صاحب الموصل و لم یبق له سوی إربل، و یقال إنه جاوز مائة سنة و عمی فی آخر عمره و انقطع بإربل إلی أن توفی فی ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و خمسمائة و دفن فی تربته المعروفة به المجاورة للجامع العتیق داخل البلد.
و کان موصوفا بالقوة المفرطة و الشهامة، و له بالموصل أوقاف کثیرة مشهورة من مدارس و غیرها.
قال فی الروضتین: و کان خیرا عادلا حسن السیرة جوادا محافظا علی حسن العهد و أداء الأمانة قلیل العذر بل عدیمه، و کان إذا وعد بشیء لابد له من أن یفعله و إن کان خطیرا، و کان حاله من أعجب الأحوال بینما یبدو منه ما یدل علی سلامة صدره و غفلته، حتی یبدو منه ما یدل علی إفراط الذکاء و غلبة الدهاء، بلغنی أنه أتاه بعض أصحابه بذنب فرس ذکر أنه نفق له فأمر له بفرس، فأخذ ذلک الذنب أیضا غیره من الأجناد فأحضره و ذکر أنه نفق له دابة فأمر له بفرس، و تداول ذلک الذنب اثنا عشر رجلا کلهم یأخذ