و ستمائة بحلب و دفن بمدرسة الحنفیة خارج باب الأربعین، و کان خادما أرمنی الجنس أبیض حسن السیرة محمود الطریقة، و حضرت الصلاة علیه و دفنه رحمه اللّه تعالی.آثاره بحلبالمدرسة الأتابکیة:
قال فی الدر المنتخب: (المدرسة الأتابکیة) أنشأها شهاب الدین طغریل عتیق الملک الظاهر غیاث الدین غازی نائب السلطنة بالقلعة الحلبیة و مدبر الدولة بعد وفاة معتقه، انتهت عمارتها فی سنة ثمان عشرة و ستمائة، و أول من درس بها الشیخ الإمام العالم جمال الدین خلیفة بن سلیمان بن خلیفة القرشی الحوارنی الأصل، و لم یزل بها إلی أن خرج من حلب فرارا من أیدی التتر أسوة من خرج من أهل بلده مع من کتب علیه الجلاء من أهل حلب، و أحرقت فی زمن التتر و هی داثرة الآن.
(قلت): رممت بعد ذلک و کملت عمارتها و استقر فی تدریسها العلامة شهاب الدین أحمد بن البرهان و کان مجتهدا فی مذهب أبی حنیفة، و لم تزل بیده إلی أن نزل عنها لجدی العلامة کمال الدین أبی الفضل محمد بن الشحنة، و هی الآن باسم ولدیّ المشار إلیهما (هما أبو الیمن و عبد البر) و لکن لیس لها وقف إلا حصة کمنون و متحصلها یسیر جدا لا یقوم بمعلوم القائم و الإمام، و هی ملاصقة لدارنا من جهة القبلة.
قال أبو الیمن البترونی فی حواشی الدر المنتخب: هذه المدرسة لا تکاد تذکر الآن أعنی فی سنة خمس و ثلاثین و ألف، و لکن أخبرنی بعض الناس أنها المدرسة الداثرة التی لدثورها رمها بعض الفقراء و جعلها مسکنا الکائنة بالقرب من الجامع الحادث المعروف بالعادلیة بالجانب الشرقی منه قبلی الخان الموقوف علی الجامع المذکور، و بین الخان المذکور و بینها زقاق، کما أن بینها و بین الجامع المذکور زقاق، و الآن قد صارت مسکنا یسکنها بعض الناس، و قد سد بابها و جعل له باب آخر یدخل منه إلیها، و دور ذریة المصنف (أی بنی الشحنة) قریبة إلیها، إلا أن الدور المذکورة فی الجانب الشرقی من الزقاق الذی بینها و بین المدرسة و هی الآن بید ولد أخی و هو مولانا القاضی عبد الرحمن بن شیخ الإسلام أبی الجود أفندی تولاها بعد أن عزل عن قضاء حماة، و الذی أدرکناه من قریة کمنون أنها جمیعها وقف المدرسة و لها محصول وافر اه.
أقول: قبلی الخان المذکور المسمی الآن بخان الفرّایین و أمام باب جامع العادلیة و باب قایساریة العلبیة عرصة واسعة نصفها الشمالی أو أکثر من النصف هو هذه المدرسة و دور بنی الشحنة. المدرسة من جهة الغرب أمام باب الجامع و الدور من جهة الشرق.
و قد حفر منذ عهد قریب أمام شبابیک الحمام المعروفة بحمام میخان فوجد أثر باب کبیر و قد رأیته و یغلب علی الظن أنه باب المدرسة و هی آخذة إلی الشمال، و بین هذا الباب و مدفن کوهر ملک شاه السلطانة الواقع قبلی العرصة مقدار ستة أذرع.المدرسة الأتابکیة أیضا:
قال فی الدر المنتخب: [المدرسة الأتابکیة]: أنشأها الأتابک شهاب الدین طغریل الظاهری المقدم ذکره و تمت فی سنة عشرین و ستمائة، و أول من درس بها صفی الدین عمر الحموی و بعده نظام الدین محمد بن محمد بن عثمان البلخی الأصل، و لم یزل بها إلی أن توفی بحلب، فولیها بعده ولده تقی الدین أحمد، و لم یزل بها إلی أن قتل فی فتنة التتر، ثم ولیها فی الأیام الظاهریة الفقیه فخر الدین عبد الرحمن بن إدریس، ثم خرج عنها إلی دیار مصر اه.
و قال أیضا: خانقاه أنشأها خارج باب الأربعین بالجبیل.
أقول: موقع هذه المدرسة و الخانقاه فی محلة الجبیلة فی الزقاق الکائن عن یسار الداخل من باب الحدید، و هما متلاصقتان علی مکان مرتفع و لهما بابان بجانب بعضهما بینهما أربعة أذرع مکتوب علی باب المدرسة:
هذا ما تقدم بإنشائه العبد الفقیر إلی رحمة اللّه و کرمه الشاکر لما أفاض علیه رحماته أبو سعید طغرل بن عبد اللّه الملکی الظاهری تقبل اللّه منه و أثابه مسجدا للّه تعالی تقام فیه الصلوات الخمس فی أوقاتها و یسکنه المدرس و الفقهاء الحنفیة علی ما شرطه فی کتاب الوقف، و إن قدر اللّه وفاته خارج مدینة حلب یدفن فیه فی الموضع المعد له و یلازمه القراء للقرآن العظیم علی ما شرطه، فلا یحل لأحد یغیره عما وضع له، و من بدله بعدما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه، و ذلک فی شهور سنة عشرین و ستمائة.
و فی صدر المدرسة قبلیة فی طرفها الأیمن إیوان فی وسطه ضریح هو قبر الواقف طغرل، و الکتابة التی کانت علی الباب الآخر و هو باب الخانقاه محیت، و علیه الآن کتابة
حدیثة کتبت سنة 1286 خلاصتها أنه جدد هذا المکان بإشارة الإلهام الشیخ الهمام مربی المریدین الشیخ محمد بن أحمد المکی القرشی من خلفاء محمد جان النقشبندی.
و الذی تحقق عندی أن هذا الرجل من أهالی مرعش کان حضر إلی حلب قبل التاریخ المتقدم بقلیل و توجه منها إلی مکة و بقی فیها مدة وجیزة، ثم عاد إلی حلب و هو علی زی أهل مکة من العمامة و الجبة و ادعی أنه مکی قرشی.
و کان فی الخانقاه فی جهاتها الثلاث الشرقیة و الغربیة و الشمالیة حجر صغیرة و یسکن هناک رجل مصری کفیف حافظ لکتاب اللّه تعالی فسعی فی إخراجه و سکن هو و کتب ما کتب علی باب الخانقاه و صار یقیم الذکر فی قبلیة المدرسة، و صار بعض موظفی الأتراک یترددون إلیه و یعتقدون علیه و یبرونه، و کان باب القبلیة متوهنا فسعی فی تجدیده فی سنة 1302 و کتب علی جداره: هذا المقام للسید علی جواد ابن سیدنا الإمام الباقر رضی اللّه عنه. و قد اتخذ هذه الکتابة وسیلة لجر مغنم إلیه خصوصا من النساء، و هذا محض افتراء منه لأن الضریح الذی فی إیوان القبلیة هو ضریح الواقف رحمه اللّه کما تقدم لک نقله عن الصلاح الصفدی و ابن خلکان. ثم إنه لم یقف عند هذا الحد بل خرب الحجر الصغیرة التی فی الخانقاه و بنی موضعها بیتین و صارت الخانقاه علی هیئة دار و طیّن باب الخانقاه لتخفی الکتابة التی کتبها علی الباب، و ادعی حینئذ أن الدار له و حاول تسجیلها فی الحکومة علی أنها ملکه، فعندئذ قام أهل المحلة و رفعوا الأمر للمحکمة الشرعیة، و أخیرا أزیلت یده و أخرج من المکان.
و منذ عشرین سنة وضعت دائرة المعارف یدها علی المدرسة و الخانقاه و رفعت الجدار الذی کان بینهما، و لم یزل أثره باقیا إلی الآن و صار المکانان مکانا واحدا، و بنت فیه تحت و فوق غرفا للطلبة و اتخذته مدرسة ابتدائیة تسمی الآن مدرسة النجاة، و الباقی فی المدرسة من الحجر القدیمة التی کانت للطلاب هی الحجر الثلاث الشرقیة کما یظهر لک بالتأمل قلیلا.
و القبلیة محتاجة إلی الترمیم جدا، یتوالی نزول الأتربة من سقفها، و سألت عن سبب بقائها مشعثة فعلمت أن دائرة الأوقاف مهملة لشأنها لوضع دائرة المعارف یدها علی المکان جمیعه و اتخاذه مدرسة. و تقول دائرة المعارف إن أمر القبلیة یرجع إلی دائرة الأوقاف. و هکذا ضاع هذا المکان بین هاتین الدائرتین و للّه الأمر. و الباقی لهذا المکان من الأوقاف أراض عشریة یبلغ ریعها ثلاثین لیرة عثمانیة ذهبا و قد فقد الکثیر من أوقافها.
ذکر بناء قلعة المعرة
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة استتم بناء قلعة المعرة و کان قد أشار سیف الدین علی بن أبی علی الهذبانی علی الملک المظفر صاحب حماة ببنائها فبناها و تمت الآن و شحنها بالرجال و السلاح، و لم یکن ذلک مصلحة لأن الحلبیین حاصروها فیما بعد و أخذوها و خربت المعرة بسببها اه.
سنة 632ذکر وفاة الملک الزاهر داود صاحب البیرة
قال أبو الفداء: فی هذه السنة توفی الملک الزاهر داود صاحب البیرة ابن السلطان صلاح الدین، و کان قد مرض فی العسکر الکاملی فحمل إلی البیرة مریضا و توفی بها.
و ملک البیرة بعده ابن أخیه الملک العزیز محمد صاحب حلب، و کان الزاهر المذکور شقیق الظاهر صاحب حلب اه.
و قال الصلاح الصفدی فی حوادث هذه السنة بعد أن ذکر وفاته: مولده سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة، و کان فاضلا أدیبا و شاعرا مجیدا، و من شعره رحمه اللّه:
یا راحلین و لم یقدموالقد بان صبری مذ بنتم
وعدتم بأن تبعثوا طیفکمفهلّا وفیتم بما قلتم
و فارقتمونی علی أنکمتعودون نحوی فما عدتم
فشوقی شدید إلی قربکمو صبری ضعیف و لم تعلموا
یجدّد لی کل یوم بکمغرام فأظهر ما أکتم
و أذکر عصرا مضی و انقضیو قد نلت فیه المنی منکم
و أرتقب البرق من نحوکمو أسأل ریح الصبا عنکم
بحرمة ما بیننا سالفامن العهد إلا تعطفتم
فأین مواثیق تلک العهودو أنتم علی العهد ما خنتم
ذکر استیلاء کیقباذ بن کیخسرو علی حران و الرها
إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج2 ؛ ص206
ل أبو الفداء: و فیها لما تفرقت العساکر الکاملیة قصد کیقباذ بن کیخسرو
صاحب بلاد الروم حران و الرها و حاصرهما و استولی علیهما، و کانا للسلطان الملک الکامل اه.ذکر وفاة القاضی بهاء الدین بن شداد
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة توفی القاضی بهاء الدین یوسف بن رافع بن شداد فی صفر و کان عمره نحو ثلاث و تسعین سنة، و صحب السلطان صلاح الدین و کان قاضی عسکره، و لما توفی صلاح الدین کان عمر القاضی المذکور نحو خمسین سنة.
و نال القاضی بهاء الدین المذکور من المنزلة عند أولاد صلاح الدین و عند الأتابک طغریل ما لم ینلها أحد. و أصله من الموصل، و کان فاضلا دینا، و کان إقطاعه علی الملک العزیز ما یزید علی مائة ألف درهم فی السنة اه.
(أقول): و هو مؤلف السیرة الصلاحیة المسماة بالنوادر الیوسفیة، و هی مطبوعة فی مصر، و قد مر بک نقول کثیرة عنها و صاحب الروضتین قد أتی علی معظمها. و قد ذکرناه فی القسم الثانی بأبسط من هذا.
سنة 633
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة سار السلطان الملک الکامل من مصر إلی البلاد الشرقیة و استرجع حران و الرها من ید کیقباذ صاحب بلاد الروم و أمسک کیقباذ و نوابه الذین کانوا بهما و قیدهم و أرسلهم إلی مصر فلم یستحسن ذلک منه.
سنة 634ذکر وفاة الملک العزیز محمد صاحب حلب و ولایة ابنه الملک الناصر یوسف
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة کان قد خرج الملک العزیز محمد ابن الملک الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب إلی حارم للصید و رمی البندق، و اغتسل بماء بارد فحم، و دخل إلی حلب و قد قویت به الحمی و اشتد مرضه و توفی فی ربیع الأول من هذه السنة و کان عمره ثلاثا و عشرین سنة و شهورا. و کان حسن السیرة
فی رعیته، و لما توفی تقرر فی الملک بعده ولده الملک الناصر یوسف ابن الملک العزیز محمد و عمره نحو سبع سنین، و قام بتدبیر الدولة شمس الدین لولو الأرمنی و عز الدین عمر بن مجلی و جمال الدولة إقبال الخاتونی، و المرجع فی الأمور إلی والدة الملک العزیز ضیفة خاتون بنت الملک العادل اه.
و قال صلاح الدین الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی حوادث هذه السنة: فیها توفی الملک العزیز محمد بن الظاهر غازی. ولد فی ذی الحجة سنة تسع و ستمائة، و توفی والده و هو طفل و نشأ فی حجر شهاب الدین طغریل الخادم، فرتب أموره أحسن ترتیب و قام بدولته القیام العجیب إلی أن ترعرع و استقل بالأمر و فک عن نفسه الحجر، توفی بحلب و دفن بالقلعة، و کان حسن الصورة کریما عفیفا و لم یبلغ أربعا و عشرین سنة، و ملک حلب بعده ولده الملک الناصر الذی قتله التتر رحمهما اللّه تعالی.
و قال فی الزبد و الضرب: دفن بالقلعة؛ و دفنت والدته بالحجرة تجاه الصفة التی دفن فیها ولدها الملک العزیز اه.
و فی المختار من الکواکب المضیة نقلا عن العلامة الذهبی فی تاریخ الإسلام أنه دفن فی مشهد الفردوس شمالی قبة الشیخ علی الهروی و غربی جبانة الصالحین و قبلی جبانة القلعیین، و هو مشهد مبارک تقام فیه الجمعة اه.
(أقول): لعله بعد أن دفن فی القلعة نقل إلی مشهد الفردوس.ذکر توجه عسکر حلب مع تورانشاه لمحاصرة بغراس
قال أبو الفداء: فی هذه السنة توجه عسکر حلب مع الملک المعظم تورانشاه عم الملک العزیز فحاصروا بغراس، و کان قد عمرها الداویة بعد ما فتحها السلطان صلاح الدین و خربها و أشرف عسکر حلب علی أخذها، ثم رحلوا عنها بسبب الهدنة مع صاحب أنطاکیة، ثم إن الفرنج أغاروا علی ربض درب ساک و هی حینئذ لصاحب حلب فوقع بهم عسکر حلب و ولی الفرنج منهزمین و کثر فیهم القتل و الأسر، و عاد عسکر حلب بالأسری و رؤوس الفرنج و کانت هذه الوقعة من أجلّ الوقائع اه.
سنة 635ذکر استیلاء الحلبیین علی المعرة و حصارهم حماة
قال أبو الفداء: فی هذه السنة توفی الملک الکامل محمد بن الملک العادل أبی بکر بدمشق، و لما بلغ الحلبیین موت الکامل اتفقت آراؤهم علی أخذ المعرة ثم أخذ حماة من الملک المظفر صاحب حماة لموافقته الملک الکامل علی قصدهم، و وصل عسکر حلب إلی المعرة و انتزعوها من ید الملک المظفر صاحب حماة و حاصروا قلعتها، و خرجت المعرة حینئذ عن ملک الملک المظفر صاحب حماة. ثم سار عسکر حلب و مقدمهم المعظم تورانشاه بن صلاح الدین إلی حماة بعد استیلائهم علی المعرة و نازلوا حماة و بها صاحبها الملک المظفر، و نهب العسکر الحلبی بلاد حماة، و استمر الحصار علی حماة حتی خرجت هذه السنة.
ذکر الخطبة بحلب إلی کیخسرو بن کیقباذ بن کیخسرو
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة عقد لسلطان الروم غیاث الدین کیخسرو بن کیقباذ بن کیخسرو العقد علی غازیة خاتون بنت الملک العزیز محمد صاحب حلب و هی صغیرة حینئذ، و تولی القبول عن ملک الروم قاضی دوقات، ثم عقد للملک الناصر یوسف ابن الملک العزیز صاحب حلب العقد علی أخت کیخسرو و هی ملکة خاتون بنت کیقباذ ابن کیخسرو بن قلیج أرسلان، و أم ملکة خاتون المذکورة بنت الملک العادل أبی بکر بن أیوب، و قد کان زوجها الملک المعظم عیسی صاحب دمشق بکیقباذ المذکور و خطب لغیاث الدین کیخسرو بحلب اه.
سنة 638ذکر عود العساکر الحلبیة عن محاصرة حماة
قال أبو الفداء: فی هذه السنة نزل الملک الحافظ أرسلان شاه ابن الملک العادل أبی بکر بن أیوب عن قلعة جعبر و بالس و سلمها إلی أخته ضیفة خاتون صاحبة حلب، و تسلم عوض ذلک أعزاز و بلادا معها تساوی ما نزل عنه، و کان سبب ذلک أن الملک
الحافظ المذکور أصابه فالج و خشی من أولاده و تغلبهم علیه ففعل ذلک لأنه کان ببلاد قریبة إلی حلب لا یمکنهم التعرض إلیه اه.ذکر عیث الخوارزمیة فی البلاد الحلبیة و القتال بینهما
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة کثر عیث الخوارزمیة القاطنین فی بلاد حران و فسادهم بعد مفارقة الملک الصالح أیوب البلاد الشرقیة، و ساروا إلی قرب حلب فخرج إلیهم عسکر حلب مع الملک المعظم تورانشاه بن صلاح الدین و وقع بینهم القتال فانهزم الحلبیون هزیمة قبیحة و قتل منهم خلق کثیر منهم الملک الصالح ابن الملک الأفضل ابن السلطان صلاح الدین، و أسر مقدم الجیش الملک المعظم المذکور، و استولی الخوارزمیون علی أثقال الحلبیین و أسروا منهم عدة کثیرة، ثم کانوا یقتلون بعضهم لیشتری غیره نفسه منهم بماله فأخذوا بذلک شیئا کثیرا، ثم نزل الخوارزمیة بعد ذلک علی حیلان و کثر عیثهم و فسادهم و نهبهم فی بلاد حلب، و جفل أهل الحواضر و البلاد و دخلوا مدینة حلب و استعد أهلها للحصار، و ارتکب الخوارزمیة من الفواحش و القتل ما ارتکبه التتر. ثم سارت الخوارزمیة إلی منبج و هجموها بالسیف یوم الخمیس لتسع بقین من ربیع الأول من هذه السنة و فعلوا من القتل و النهب مثل ما تقدم ذکره، ثم رجعوا إلی بلادهم و هی حران و ما معها بعد أن أخربوا بلد حلب.
ثم إن الخوارزمیة رحلوا من حران و قطعوا الفرات من الرقة و وصلوا إلی الجبّول ثم إلی تل عزاز ثم إلی سرمین ثم إلی المعرة و هم ینهبون ما یجدونه، فإن الناس جفلوا من بین أیدیهم، و کان قد وصل الملک المنصور إبراهیم بن شیرکوه صاحب حمص و معه عسکر من عسکر الصالح إسماعیل المستولی علی دمشق نجدة للحلبیین، فاجتمع الحلبیون مع صاحب حمص المذکور و قصدوا الخوارزمیة، و استمرت الخوارزمیة علی ما هم علیه من النهب حتی نزلوا علی شیزر و نزل عسکر حلب علی تل السلطان، ثم رحلت الخوارزمیة إلی جهة حماة و لم یتعرضوا إلی نهب لانتماء صاحبها الملک المظفر إلی الملک الصالح أیوب، ثم سارت الخوارزمیة إلی سلمیة ثم إلی الرصافة طالبین الرقة، و سار عسکر حلب من تل السلطان و لحقتهم العرب فأرمت الخوارزمیة ما کان معهم من المکاسب و سیبوا الأسری، و وصلت الخوارزمیة إلی الفرات فی أواخر شعبان فی هذه السنة و لحقهم عسکر حلب و صاحب حمص إبراهیم قاطع صفین، فعمل لهم الخوارزمیة ستائر و وقع القتال بینهم إلی اللیل فقطع