الخابور عند المجدل یوم الخمیس لثلاث بقین من صفر هذه السنة، فولی المظفر غازی و الخوارزمیة منهزمین أقبح هزیمة و نهب منهم عسکر حلب شیئا کثیرا و نهبت و طاقات الخوارزمیة و نساؤهم أیضا، و نزل الملک المنصور إبراهیم فی خیمة الملک المظفر غازی و احتوی علی خزائنه و وطاقه، و وصل عسکر حلب و صاحب حمص إلی حلب فی مستهل جمادی الأولی مؤیدین منصورین.ذکر وفاة الملکة ضیفة خاتون صاحبة حلب
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة فی لیلة الجمعة لإحدی عشرة لیلة خلت من جمادی الأولی توفیت ضیفة خاتون بنت الملک العادل أبی بکر بن أیوب، و کان مرضها قرحة فی مراق البطن و حمی، و دفنت بقلعة حلب. و کان مولدها سنة إحدی أو اثنتین و ثمانین و خمسمائة بقلعة حلب حین کانت حلب لأبیها الملک العادل قبل أن ینتزعها منه أخوه السلطان صلاح الدین و یعطیها ابنه الظاهر غازی، فاتفق مولدها و وفاتها بقلعة حلب، و لما ولدت کان عند أبیها الملک العادل ضیف فسماها ضیفة فکانت مدة عمرها نحو تسع و خمسین سنة. و کان الملک الظاهر صاحب حلب قد تزوج قبل ضیفة خاتون بأختها غازیة و توفیت، فلما توفیت غازیة تزوج بأختها ضیفة خاتون المذکورة، و کانت ضیفة خاتون قد ملکت حلب بعد وفاة ابنها الملک العزیز و تصرفت فی الملک تصرف السلاطین و قامت بالملک أحسن قیام، و کانت مدة ملکها نحو ست سنین و لما توفیت کان عمر ابن ابنها الملک الناصر یوسف بن الملک العزیز نحو ثلاث عشرة سنة فأشهد علیه أنه بلغ و حکم و استقل بمملکة حلب و ما هو مضاف إلیها و المرجع فی الأمور إلی جمال الدین إقبال الأسود الخصی الخاتونی اه.
و قال فی الزبد و الضرب: دفنت فی الحجرة بالقلعة تجاه الصفة التی دفن فیها ولدها الملک العزیز.
آثارها بحلبخانقاه:
داخل باب الأربعین تجاه مسجد الشیخ الحافظ عبد الرحمن ابن الأستاذ (در المنتخب).
الفردوس:
هی خارج باب المقام. قال فی الزبد و الضرب: جعلتها تربة و مدرسة و رباطا و رتبت فیه خلقا من القراء و الصوفیة و الفقهاء، و هی معدودة فی تاریخ ابن شداد من مدارس الشافعیة، و ها هو اسمها مکتوب علیها فی سطر حسن الخط جدا، و ما أحسن ما قیل فی هذا المکان:
فی باب فردوس حلبسطر من الخط عجب
فیه صحاف من ذهبهن صحاف من ذهب
یشیر الشاعر بما ذکره إلی ما کتب هناک من الآیة التی فیها ذکر صحاف الذهب التی یطاف بها علی أهل الجنة.
أقول: هذه المدرسة لم تزل عامرة إلی الآن بل هی المدرسة الوحیدة التی حفظتها لنا الأیام فی الجملة فی تلک الأماکن، و فی زماننا هذا لا قراء فیها و لا فقهاء غایته أنه تقام فیها الجمعة و یکثر المصلون فیها یوم الجمعة أیام الربیع. أما محرابها و عموداه و ما فوقه فهو مما یستوقف الناظر إلیه لحسن صنعته و بداعة هندسته و إحکام بنائه، و لعله أعظم أثر عربی موجود فی الشهباء، و یتجلی لک فیه ما وصل إلیه فن البناء فی ذلک العصر من الرقی.
و عن یمین القبلیة حجرة واسعة فیها ثمانیة قبور لم تعلم أصحابها علی التعیین لأن الکتابة التی علی ألواح القبور کادت تکون ممحوة، و قد تقدم و سیأتی لنا ذکر أشخاص من ملوک بنی أیوب و غیرهم قلنا إنهم دفنوا فی الفردوس.
و عن یسار القبلیة حجرة کذلک و فی وسطها ضریحان بجانب بعضهما و علی أحدهما ستار أخضر کتب علیه: هذا قبر علی بن أبی طالب نقله إلی هنا سیف الدولة بن حمدان. و هذا کذب لا أصل له و لا أدری من کتبه و لا زمن ذلک، فإن قبر علی کرم اللّه وجهه فی الکوفة فی قصر الإمارة فی مکان لا یعرف علی التحقیق، و لم نر مؤرخا قال إن علیا رضی اللّه عنه نقل إلی حلب مع شدة اعتناء المؤرخین خصوصا الشیعة بأخبار علی
و آله رضی اللّه عنهم أجمعین. و أری أن من الواجب علی دائرة الأوقاف أن تمحو هذه الکتابة.
و فی صحن المدرسة حوض مرکب من ثمانیة أحجار کبیرة بدیعة الصنعة جدا، غیر أن الماء لا یأتیه فی هذه الأزمنة، و فیه عوامید ضخمة جدا خمسة منها لم تزل مرفوعة، و ثلاث منها و هی عوامید الجهة الغربیة ملقاة علی الأرض مع عدة قواعد لها، و عن یمین الصحن و یساره بیتان کبیران قد امتلئا من القبور ثلاث منها أو أربع قدیم و الباقی حادث و لا نعلم أصحابها، و الذی علمته أن المتولین علی هذه المدرسة من أهل تلک المحلة کانوا یدفنون هناک مع بعض أهلیهم و ذراریهم حتی ملؤوا المکانین علی سعتهما و یظهر أنهما محل الرباط قدیما.
و فی شمالیها إیوان کبیر جدا مبنی بالحجارة الضخمة کتب علی یمینه فوق مدخل المدرسة: بسم اللّه الرحمن الرحیم للّه در أقوام إذا جن علیهم اللیل سمعت لهم أنین و ألحان و إذا أصبحوا رأیت علیهم تغیر ألوان. إذا ما اللیل أقبل [و داخل الإیوان من الأیمن] کابدوه. و یسفر عنهم و هم رکوع. أطار الشوق نومهم فقاموا. و أهل الأمن فی الدنیا هجوع. أجسادهم تصبر علی التعبد، و أقدامهم لیلها تقیم علی التهجد. لا یرد لهم صوت و لا دعاء، تراهم فی لیلهم سجدا رکعا قد ناداهم النادی و أطرابهم الشادی. یا رجال اللیل (و فی صدره) جدوا. رب صوت لا یرد. ما یقوم اللیل إلا. من له حزم وجد. لو أرادوا فی لیلهم ساعة أن یناموا أقلقهم الشوق إلیه فقاموا، و جذبهم الوجد و الغرام فهاموا، و أنشدهم برید الحضرة و بثهم، و حملهم علی المناجاة و حثهم. حثوا مطایاکم وجدوا. إن کان لی فی القلوب وجد. قد آن أن تظهر الخبا [و فی یساره] یا. و تنشر الصحف فاستعدوا.
الفرش مشتقاته إلیهم و الوسائد متأسفة علیهم، النوم قرم إلی عیونهم و الراحة مرتاحة إلی جنوبهم. اللیل عندهم أجل الأوقات فی المراتب و مسامرهم عند تهجده یرعی الکواکب.
و زارنی طیفک حتی [و فی الجانب الأیسر خارج الإیوان] إذا أراد أن یمضی تعلقت به.
فلیت لیلی لم یزل سرمدا و الصبح لم أنظر إلی کوکبه. هجروا المنام فی الظلام، و تلذذوا بطول المقام، و ناجوا ربهم بأطیب کلام. [و فی الجدار الغربی] و أنسوا بقرب الملک العلام. لو
احتجبوا عنه فی لیلهم لذابوا و لو تغیبوا عنه لحظة لما طابوا. یدیمون التهجد إلی السحر و یتوقعون ثمر الیقظة و السهر. بلغنا أن اللّه تبارک و تعالی یتجلی للمحبین فیقول لهم: من أنا فیقولون: أنت مالک رقابنا فیقول: أنتم أحبتی أنتم أهل ولایتی و عنایتی، ها وجهی فشاهدوه ها کلامی فاسمعوه ها کأسی فاشربوه، و سقاهم ربهم شرابا طهورا، إذا شربوا طابوا ثم طربوا إذا طربوا قاموا، إذا قاموا هاموا، إذا هاموا طاشوا، إذا طاشوا عاشوا، لما حملت ریح الصبا قمیص یوسف لم یفضض ختامه إلا یعقوب، ما عرفه أهل کنعان و من عندهم خرج و لا یهودا و هو الحامل اه.
و علی الجدار الشرقی:
البسملة،
خاتون بنت السلطان الملک العادل والدة السلطان الملک العزیز بن الملک الظاهر فی أیام مولانا السلطان الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین یوسف بن الملک العزیز محمد بن غازی ابن یوسف ناصر أمیر المؤمنین خلد اللّه ملکه.
و علی الجدار الشرقی من خارج المدرسة:
البسملة، یا عبادی لا خوف علیکم الیوم و لا أنتم تحزنون، الذین آمنوا بآیاتنا و کانوا مسلمین، ادخلوا الجنة أنتم و أزواجکم تحبرون، یطاف علیهم بصحاف من ذهب و أکواب فیها ما تشتهیه الأنفس و تلذ الأعین و أنتم فیها خالدون، و تلک الجنة التی أورثتموها بما کنتم تعملون . هذا ما أمر بإنشائه الستر الرفیع و الجناب المنیع الملکة الرحیمة عصمة الدنیا و الدین ضیفة خاتون ابنة السلطان الملک العادل سیف الدین أبی بکر بن أیوب تغمدهم اللّه برحمته، و ذلک فی أیام مولانا السلطان الملک الناصر العالم العادل المجاهد المرابط المؤید المظفر المنصور صلاح الدنیا و الدین یوسف بن الملک العزیز محمد بن الملک الظاهر غازی بن یوسف بن أیوب ناصر أمیر المؤمنین عز نصره.
بتولی العبد الفقیر عبد المحسن العزیزی الناصری رحمه اللّه
فی سنة ثلاثة و ثلاثین و ستمائة.
و قد کان للمدرسة باب قدیم فیه شیء من الصنعة فقلعته إدارة الأوقاف من نحو ثمانی سنین و ألقته فی رواق إدارتها فی خان الکمرک بین ما یوضع هناک من الأخشاب العتیقة التی یقل الفائدة منها، و عملت للمدرسة بابا جدیدا و یا لیتها أبقت القدیم علی قدمه.
و إذا شاهدت محراب هذه المدرسة و صحنها و ما فیه من العوامید العظیمة و إیوانها و قنطرته المبنیة من الأحجار الضخمة وقفت خاضعا خاشعا و تجلت لک عظمة البانین و ما کانوا علیه من العنایة و الاهتمام فی شأن العلم و أهله و العنایة فی رفع مناره و تشیید الأبنیة الضخمة له و رصد الأوقاف الکثیرة لأجله، فلا غرابة إذا انتشر العلم فی ذلک العصر و راجت أسواقه و تهافت الناس علیه، و قد خلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا
الشهوات و لم یبق للأمراء و الأغنیاء فی عصرنا الحاضر عنایة إلا بتثمیر أموالهم و العکوف علی ملذاتهم و إنفاق أموالهم فی غیر ما یرضی اللّه تعالی و فیما لا یعود بشیء من النفع علی الأمة، فلا تستغرب إذا حل بهم البلاء و أحاط بهم الشقاء إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ. و هذا الأثر العظیم هو البقیة الباقیة من الآثار القدیمة فی حلب و هو فی حاجة کبری إلی الترمیم فی عدة أماکن، و لعل إدارة الأوقاف تمد له ید الاهتمام و العنایة لیحافظ علی حالته الحاضرة و تعود إلیه بهجته الأولی. و الباقی له الآن من الأوقاف أراض عشریة یبلغ ریعها عشرین لیرة عثمانیة ذهبا.
و نختم الکلام علی هذا المکان بلطیفة ذکرها الصلاح الصفدی فی تاریخه الوافی بالوفیات فی ترجمة الشیخ کمال الدین محمد بن علی الزملکانی قال: لما توجه إلی قضاء حلب نزل فی مکان یعرف بالفردوس، و کان معه شمس الدین محمد الخیاط الشاعر المشهور الدمشقی فأنشده لنفسه و أنشدنی من لفظه غیر مرة:
یا حاکم الحکام یا من بهقد شرفت رتبته الفاخره
و من سقی الشهباء مذ حلّهابحار علم و ندی زاخره
نزلت فی الفردوس فابشر بهدارک فی الدنیا و فی الآخره
اه. و کانت وفاة الزملکانی فی سنة 727 و له فی فوات الوفیات ترجمة حافلة.سنة 641
قال أبو الفرج الملطی فی تاریخه مختصر الدول: فی سنة إحدی و أربعین غزا یساورنوین الشام و وصل إلی موضع یسمی حیلان علی باب حلب و عاد عنها لحفی أصاب خیول المغول، و اجتاز بملطیة و خرب بلدها و رعی غلاتها و بساتینها و کرومها و أخذ منها أموالا عظیمة حتی خشل النساء و صلبان البیع و وجوه الأناجیل و آنیة القداس المصوغة بالذهب و الفضة، ثم رحل عنها اه.
سنة 644ذکر محاصرة الخوارزمیة دمشق ثم اقتتالهم مع العساکر الحلبیة عند بحیرة حمص و انکسارهم و تشتت شملهم
ذکر الصلاح الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی حوادث سنة 643 أن فی هذه السنة حضر معین الدین ابن الشیخ (أحد الأمراء) و الخوارزمیة إلی دمشق و حاصروها
و ضایقوها، و قطعت الخوارزمیة الطریق علی الناس و زحفوا إلی البلد من کل ناحیة. و بعد أن ذکر ما ارتکبه الخوارزمیون من فظیع الأعمال ثمة من النهب و الإحراق قال: و لما علم الصالح أیوب بأن الصالح إسماعیل قد اتفق مع الخوارزمیة استمال المنصور صاحب حمص فأجابه و کتب إلی الحلبیین یقول: هؤلاء الخوارزمیة قد أخربوا البلاد و المصلحة أن نتفق علیهم، فأجابوه، و خرج الأمیر شمس الدین لولو بالعساکر من حلب فی سنة أربع و أربعین و جمع صاحب حمص العرب و الترکمان و خرج إلیهم عسکر دمشق و اجتمعوا کلهم علی حمص، و اتفق الصالح أسماعیل و الخوارزمیة و عز الدین أیبک و الناصر داود و اجتمعوا علی مرج الصفرّ و لم ینزل إلیهم الناصر من الکرک بل بعث إلیهم عساکره، و ساروا و التقوا علی بحیرة حمص، فکانت الدائرة علی الخوارزمیة. قال أبو الفداء: انهزموا هزیمة قبیحة تشتت شملهم بعدها و قتل مقدمهم حسام الدین برکة خان و حمل رأسه إلی حلب و انقطع منهم جماعة و تفرقوا فی الشام و خدموا به و کفی اللّه الناس شرهم.سنة 646ذکر استیلاء الحلبیین علی حمص
قال أبو الفداء: فی هذه السنة أرسل الملک الناصر یوسف صاحب حلب عسکرا مع الأمیر شمس الدین لولو الأرمنی فحاصروا الملک الأشرف موسی بحمص مدة شهرین، فسلم إلیهم حمص و تعوض عنها بتل باشر مضافا إلی ما بیده من تدمر و الرحبة، و لما بلغ الملک الصالح نجم الدین أیوب ذلک شق علیه و سار إلی الشام لارتجاع حمص من الحلبیین، و کان قد حصل له مرض و ورم فی مأبطه، ثم فتح و حصل منه ناصور، و وصل الملک الصالح إلی دمشق و أرسل عسکرا إلی حمص مع حسام الدین بن أبی علی فخر الدین بن الشیخ فنازلوا حمص و حاصروها و نصبوا علیها منجنیقا مغربیا یرمی بحجر زنتها مائة و أربعون رطلا بالشامی مع عدة منجنیقات أخر، و کان الشتاء و البرد قویا، و استمر الحصار علیها، و اتفق حینئذ وصول الخبر إلی الملک الصالح و هو بدمشق بوصول الفرنج إلی جهة دمیاط، و کان أیضا قد قوی مرضه، و وصل أیضا نجم الدین الباذرای رسول الخلیفة و سعی فی الصلح بین الملک الصالح و الحلبیین و أن تستقر حمص بید الحلبیین، فأجاب الملک الصالح إلی ذلک و أمر العسکر فرحلوا عن حمص بعد أن أشرفوا علی أخذها.
سنة 647استیلاء الملک الناصر صاحب حلب علی نصیبین و قرقیسیا
قال أبو الفداء: فی هذه السنة وقع الحرب بین صاحب الموصل بدر الدین لولو و بین الملک الناصر صاحب حلب، فأرسل إلیه الملک الناصر عسکرا و التقوا مع المواصلة بظاهر نصیبین، فانهزمت المواصلة هزیمة قبیحة و استولی الحلبیون علی أثقال لولو صاحب الموصل و خیمه، و تسلم الحلبیون نصیبین و أخذوها من صاحب الموصل، ثم ساروا إلی دارا فنازلوها و تسلموها و خربوها بعد حصار ثلاثة أشهر، ثم تسلموا قرقیسیا و عادوا إلی حلب.