ذکر رضاء الملک الظاهر علی علم الدین سنجر الحلبی و تولیته علی حلب و طرد آقوش البرلی منها
قدمنا أن آقوش البرلی عصی علی الملک الظاهر بیبرس و قدم إلی حلب و تغلب علیها و أن علاء الدین أیدکین البندقدار استقر بدمشق. قال أبو الفدا: لما استقر بها جهز عسکرا صحبة فخر الدین الحمصی للکشف عن البیرة، فإن التتر کانوا قد نازلوها، فلما قدم شمس الدین آقوش البرلی إلی حلب کان بها فخر الدین الحمصی فقال له البرلی: نحن فی طاعة الملک الظاهر فتمضی إلی السلطان و تسأله أن یترکنی و من فی صحبتی مقیمین بهذا الطرف و نکون تحت طاعته من غیر أن یکلفنی و طء بساطه، فسار الحمصی إلی جهة مصر لیؤدی هذه الرسالة، فلما سار عن حلب تمکن البرلی و احتاط علی ما فی حلب من الحواصل و استبد بالأمر و جمع العرب و الترکمان و استعد لقتال عسکر مصر، و لما توجه فخر الدین الحمصی لذلک التقی فی الرمل جمال الدین المحمدی الصالحی متوجها بمن معه من عسکر مصر لقتال البرلی و إمساکه، فأرسل الحمصی عرف الملک الظاهر بما طلبه البرلی، فأرسل الملک الظاهر ینکر علی فخر الدین الحمصی المذکور و یأمره بالانضمام إلی المحمدی و المسیر إلی قتال البرلی، فعاد من وقته، ثم رضی الملک الظاهر عن علم الدین سنجر الحلبی و جهزه وراء المحمدی فی جمع من العسکر ثم أردفه بعز الدین الدمیاطی فی جمع آخر، و سار الجمیع إلی جهة البرلی و ساروا إلی حلب و طردوه عنها و انقضت السنة و الأمر علی ذلک اه.
و قال القطب الیونینی: لما خرج فخر الدین الحمصی من حلب کما قدمنا ذکره و بلغ الرمل کتب إلیه الملک الظاهر یأمره بالعود، و کان البرلی لما تغلب علی حلب خرج منها فی حشد من الترکمان و العربان لشن الغارة علی عیسی بن مهنا، و کان علی حمص، فلما مر البرلی بحماة طلب من صاحبها موافقته فأبی و أغلق دونه أبواب البلد، فأحرق غلالا للعشر
بالباب الغربی و عاث فی نواحیها و أفسد، و ذلک فی نصف رجب، و بلغ الملک الظاهر فولی علم الدین سنجر الحلبی نیابة السلطنة بحلب و أقطعه ما یقوم بوظائف المملکة و رتب معه علاء الدین بن نصر اللّه مدبر الأمور و بعث معه عسکرا لمحاربة البرلی، و قدم علیه الأمیر جمال الدین آقوش المحمدی فسار الحلبی و من معه فی شعبان، فلما قرب من حلب و البرلی علی تل السلطان رحل بمن معه و قصد الرقة و دخل الحلبی حلب و سار المحمدی و تبع البرلی فأدرکه بالرقة، فرکب و دخل علی المحمدی فی خیمته و قال: أنا مملوک السلطان و ما هربت إلا خوفا منه، و قد رغبت إلیک فی أن تستعطفه بحیث یبقی علی حران، فإنی طردت نواب التتر عنها و ولیت فیها، و متی لم یسمح بالإبقاء علی لم أجد بدا من التجائی إلی التتار.
فتکفل له المحمدی بما التمسه و رحل عائدا و عبر البرلی إلی حران و کان ذلک خدیعة منه.ذکر أخذ آقوش البرلی البیرة و عوده إلی حلب و أخذها
قال القطب الیونینی: کان الأمیر علم الدین سنجر الحلبی قد کاتب الأسد حاجب حلب الجوکندار و الیها علی أن یسلمها إلیه (هکذا و القصد أنه کاتب صاحب البیرة لیسلمها إلیه) و کان ولاه بها علاء الدین ابن صاحب الموصل، فطلب ذهبا تقرر و عینه، فأجابه الحلبی و سیّر إلیه المال و لم یسلمها، ثم استدعی البرلی من حران فسار إلیه و تسلمها، ثم قصد حلب، فلما کان بتل باشر خرج عن طاعة الحلبی أکثر من کان معه و لحقوا بالبرلی، فخرج الحلبی من حلب لیلا، فلما علم البرلی بذلک بعث إلیها علم الدین طقصبا الناصری و سیف الدین کیکلدی الحلبی فتسلماها، ثم دخلها فی أوائل شهر رمضان و بعث طائفة ممن کان معه فی إثر الحلبی فلم یدرکوه اه.
ذکر مقتل الملک الناصر یوسف صاحب حلب و الشام و ترجمته
قال أبو الفداء: فی هذه السنة ورد الخبر بمقتل الملک الناصر یوسف ابن الملک العزیز محمد ابن الملک الظاهر غازی ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب و عقد عزاه بجامع دمشق فی سابع جمادی الأولی من هذه السنة، و صورة الحال فی
قتله أنه لما وصل إلی هولاکو علی ما قدمنا ذکره وعده برده إلی ملکه و أقام عند هولاکو مدة، فلما بلغ هولاکو کسرة عسکره بعین جالوت و قتل کتبغا ثم کسرة عسکره علی حمص ثانیا غضب من ذلک و أحضر الملک الناصر المذکور و أخاه الملک الظاهر غازی و قال له: أنت قلت إن عسکر الشام فی طاعتک فغدرت بی و قتلت المغل، فقال الملک الناصر: لو کنت بالشام ما ضرب أحد فی وجه عسکرک بالسیف، و من یکون ببلاد توریز کیف یحکم علی بلاد الشام، فاستوفی هولاکو لعنه اللّه ناصجا و ضربه به فقال الملک الناصر یا خوند الصنیعة، فنهاه أخوه الظاهر و قال: قد حضرت، ثم رماه بفردة ثانیة فقتله، ثم أمر بضرب رقاب الباقین فقتلوا الظاهر أخا الملک الناصر و الملک الصالح ابن صاحب حمص و الجماعة الذین کانوا معهم و استبقوا الملک العزیز ابن الملک الناصر لأنه کان صغیرا فبقی عندهم مدة طویلة و أحسنوا إلیه ثم مات.ترجمته:
قال القطب الیونینی فی ترجمته: ولد الملک الناصر سنة سبع و عشرین و ستمائة بحلب بقلعتها، و لما ولد زیّن البلد و لبس العسکر أحسن زی و أظهر من السرور و الابتهاج بمولده ما جاوز الحد. و کان عمره لما أفضی إلیه الملک بعد وفاة والده نحو سبع سنین، و قام بتدبیر مملکته الأمیر شمس الدین لولو الأرمنی و الأمیر عز الدین عمر بن مجلی و وزیر الدولة جمال الدین القفطی و یحضر معهم جمال الدولة إقبال الخاتونی فی المشورة، فإذا اتفق رأیهم علی شیء دخل جمال الدولة إلی الصاحبة ضیفة خاتون بنت الملک العادل والدة الملک العزیز و عرفها ما اتفق علیه الجماعة، فکانت الأمور منوطة بها. و فی سنة أربعین توفیت الصاحبة ضیفة خاتون فاستقل ابن ابنها الملک الملک ناصر بالسلطنة و أشهد علی نفسه بالبلوغ و له نحو ثلاث عشرة سنة و أمر و نهی و قطع و وصل و جلس فی دار العدل و الإشارة للأمیر شمس الدین لولو و لجمال الدولة إقبال الخاتونی و للوزیر القاضی الأکرم جمال الدین القفطی.
و کان ملکا جلیلا جوادا کریما کثیر المعروف غزیر الإحسان حلیما صفوحا حسن الأخلاق کامل الأوصاف جمیل العشرة طیب المحادثة و المفاکهة قریبا من الرعیة، یؤثر العدل و یکره الظلم، و زاد ملکه علی ملک أبیه وجده، فإنه ملک بلاد الجزیرة و حران و الرها و الرقة و رأس عین و ما معها من البلاد و ملک حمص کما ذکرنا، ثم ملک الشام کما ذکرنا بعد قتل الملک المعظم وصفا له الشام و البلاد الشرقیة و أطاعه صاحب الموصل و صاحب ماردین
و عظم شأنه جدا، ثم دخل بعساکره إلی الدیار المصریة سنة ثمان و أربعین فکسر عساکرها و خطب له بمصر و قلعة الجبل، و کاد یملک الإقلیم و یستولی علی الممالک الصلاحیة کلها لو لا ما قدره اللّه من ظهور طائفة من عسکر مصر و انهزامه إلی الشام و مقتل مدبر دولته الأمیر شمس الدین لولو.
و أقام الملک الناصر بدمشق عشر سنین حاکما علی الشام و الشرق إلی أن قدر اللّه تعالی ما قدره من استیلاء التتر علی البلاد و ذهابه إلیهم و مقتله رحمه اللّه. و لم یکن لأحد من الملوک قبله مثل ما کان له من التجمل بکثرة العظام و غیره، فإنه کان یذبح فی مطبخه کل یوم أربعمائة رأس من الغنم، و کان نفقة مطبخه فی کل یوم عشرین ألف درهم.
و کان الملک الناصر رحمه اللّه حلیما إلی الغایة عظیم العفو عن الزلّات، لا یری المؤاخذة و الانتقام، بل سجیته الصفح و التجاوز. اعترضه شخص یوما بورقة فأمر بأخذها منه و قرأها فوجد فیها الوقیعة فیه و ذمه، فقال لبعض غلمانه: قل له یخرج من دمشق إلی حیث شاء فأنا ما أوذیه و لا أقابله علی فعله.
و کان رحمه اللّه حسن المباسطة مع جلسائه، و کان فی خدمته جماعة کثیرة من الفضلاء و العلماء و الأدباء و الشعراء و غیرهم و لهم علیه الرواتب السنیة. و کان حسن العقیدة و الظن بالصالحین یکرمهم و یبرهم و یجری علیهم الرواتب اه باختصار.
و قال أبو الفداء أیضا فی ترجمته: کان حلیما و تجاوز به الحلم إلی حد أضر بالمملکة، و انقطعت الطرق فی أیامه و بقی لا یقدر المسافر علی السفر من دمشق إلی حماة و غیرها إلا برفقة من العسکر، و کثر طمع العرب و الترکمان فی أیامه، و کثرت الحرامیة و کانوا یکبسون الدور، و مع ذلک إذا حضر القاتل إلی بین یدی الملک الناصر المذکور یقول:
الحی من المیت أفضل و یطلقه، فأدی ذلک إلی انقطاع الطرقات و انتشار الحرامیة و المفسدین.
و کان علی ذهن الناصر المذکور شیء کثیر من الأدب و الشعر، و یروی له أشعار کثیرة منها:
فو اللّه لو قطّعت قلبی تأسفاو جرعتنی کاسات دمعی دما صرفا
لما زادنی إلا هوی و محبةو لا اتخذت روحی سواک لها إلفا
و قدمنا أن مولده سنة سبع و عشرین و ستمائة فیکون عمره اثنتین و ثلاثین سنة تقریبا اه.سنة 660ذکر طاعة البرلی للملک الظاهر و إرسال سنقر الرومی إلی حلب
قدمنا دخول البرلی إلی حلب فی شهر رمضان من السنة الماضیة. قال القطب الیونینی فی الذیل: لما دخل البرلی حلب أظهر طاعة الملک الظاهر و أقام بها إلی أن کتب إلیه الملک الصالح صاحب الموصل یعلمه بنزول التتر علیه و یستنجده، فکتب إلی الملک الظاهر یستأذنه فی التوجه لنصرته، فأجابه و أمره بالتربص بحّران إلی أن یصل إلیه عسکر من جهته ینجد به صاحب الموصل، فلما وصل حران أقام بها، ثم خاف من العسکر الواصل من مصر أن یقبض علیه فتوجه إلی سنجار.
و أما الملک الظاهر فتقدم إلی الأمیر شمس الدین سنقر الرومی بالمسیر إلی حلب ثم الموصل و جهز معه عسکرا، و کتب إلی الأمیر علاء الدین طیبرس نائب السلطنة بدمشق و إلی الأمیر علاء الدین البندقدار یأمرهما أن یکونا معه بعسکرهما إذا وصل إلیهما حیث توجه، فلما وصلت العساکر تل السلطان و اتصل بهم توجه البرلی إلی سنجار و بعثوا إلی حلب من تسلمها نیابة عن البندقدار. ثم عادت العساکر إلی أنطاکیة فنزلوا علیها و شنوا الغارات علی نواحیها فداراهم من بها بإقامة و ضیافة و سألوهم أن یرحلوا عنهم علی أن یحملوا إلیهم مالا مصانعة، فوقع الخلف فی تقریر المال بین الأمیر علاء الدین طیبرس و الأمیر شمس الدین سنقر، فرحلا بالعسکر و نزلا علی تل السلطان، فأتاهم أمر السلطان أن یتوجه البندقدار إلی حلب و یعود طیبرس و سنقر الرومی إلی دمشق.
ذکر قصد التتر الموصل و استنجاد صاحبها بالبرلی و انهزامهما من التتر
قال القطب الیونینی ما خلاصته: فی هذه السنة قصدت التتر الموصل و مقدمهم صیدعون صاحب ماردین و غیرهم فاستصرخ الملک الصالح صاحبها بالبرلی فخرج من حلب و سار إلی سنجار، فلما اتصل بالتتر وصوله عزموا علی الهرب و اتفق وصول الزین
الحافظی إلیهم من عند هولاکو فعرفهم أن الجماعة التی مع البرلی قلیلة و المصلحة أن تلاقوهم، فقوی عزمهم الحافظی قاتله اللّه، فسار صیدعون بطائفة ممن کان علی حصار الموصل عدتها عشرة آلاف و قصد سنجار و بها البرلی و معه ألف و خمسمائة فارس عن ألف و أربعمائة من الترکمان و مائة من العرب، فخرج إلیهم بعد أن تردد فی ملتقاهم، فکانت الکرة علیه و قتل الکثیر من جماعته و نجا الأمیر شمس الدین البرلی فی جماعة یسیرة من العزیزیة و الناصریة، و لما وصل البیرة فارقه أکثرهم و دخلوا الدیار المصریة اه.ذکر عود البرلی إلی الدیار المصریة و ما کان من أمره
قال القطب الیونینی: لما حل الأمیر شمس الدین البرلی بالبیرة وصله قونور خاله و زین الدین قراجا الجمدار الناصری و کان أخذ أسیرا من حلب رسلا من هولاکو یطلبونه إلیه لیقطعه البلاد، فقال: أنا مملوک السلطان الملک الظاهر و ما یمکننی مفارقته و اختیار هولاکو علیه، ثم سیّر الکتب إلی الملک الظاهر و کتب یطلب منه أمانا بما سأل و یسأله المصیر إلی مصر، فتوجه من البیرة فی تاسع عشر شهر رمضان و اجتمع بالبندقدار [نائب حلب] بعد أن توثق کلاهما بالأیمان، و دخل البرلی إلی مصر غرة ذی الحجة فأنعم علیه الملک الظاهر و عیّن له سبعین فارسا اه.
و قال أبو الفداء: لما ضاقت علی آقوش البرلی البلاد و أخذت منه حلب و لم یبق بیده غیر البیرة دخل فی طاعة الملک الظاهر و سار إلیه، فکتب الملک الظاهر إلی النواب بالإحسان إلیه و ترتیب الإقامات له فی الطرقات، حتی وصل إلی الدیار المصریة فی ثانی ذی الحجة من هذه السنة أعنی سنة ستین، فتلقاه الملک الظاهر و بالغ فی الإحسان إلیه و أکثر له العطاء، فسأل آقوش البرلی من الملک الظاهر أن یقبل منه البیرة فلم یفعل، و ما زال یعاوده حتی قبلها، و بقی آقوش البرلی العزیزی المذکور مع الملک الظاهر إلی أن تغیر علیه و قبضه فی رجب سنة إحدی و ستین و ستمائة فکان آخر العهد به اه.
ذکر ولایة علاء الدین أیدکین حلب
قال القطب الیونینی: فی هذه السنة فی شوال ولی الأمیر علاء الدین أیدکین الشهابی نیابة السلطنة بحلب.
و فیها اشتد الغلاء بالشام فبیع رطل اللحم بالدمشقی بستة دراهم و سبعة دراهم و الغرارة من القمح بأربعمائة و خمسین درهما و الشعیر بمائتین و خمسین درهما و المکوک القمح بحماة و بحلب بأربعمائة درهم و اللحم الرطل بالحلبی بثمانیة دراهم و رطل الخبز بثلاثة دراهم، ثم بلغ خمسة، ثم اشتد الغلاء فی جمیع الأصناف و مات خلق کثیر من الجوع بحلب و حماة و غیرهما اه.ذکر وفاة الکمال بن العدیم صاحب تاریخ حلب
قال أبو الفداء: فی هذه السنة فی ذی الحجة توفی الصاحب کمال الدین عمر بن أحمد المعروف بابن العدیم، انتهت إلیه ریاسة أصحاب أبی حنیفة، و کان فاضلا کبیر القدر ألف تاریخ حلب و غیره من المصنفات، و کان قد قدم إلی مصر لما جفل الناس من التتر، ثم عاد بعد خراب حلب إلیها، فلما نظر ما فعله التتر من خراب حلب و قتل أهلها بعد تلک العمارة قال فی ذلک قصیدة منها:
هو الدهر ما تبنیه کفاک یهدمو إن رمت إنصافا لدیه فتظلم
أباد ملوک الفرس جمعا و قیصراو أصمت لدی فرسانها منه أسهم
و أفنی بنی أیوب مع کثر جمعهمو ما منهم إلا ملیک معظم
و ملک بنی العباس زال و لم یدعلهم أثرا من بعدهم و هم هم
و أعتابهم أضحت تداس و عهدهاتباس بأفواه الملوک و تلثم
و عن حلب ما شئت قل من عجائبأحل بها یا صاح إن کنت تعلم
و منها:
فیالک من یوم شدید لغامهو قد أصبحت فیه المساجد تهدم
و قد درست تلک المدارس و ارتمتمصاحفها فوق الثری و هی ضخّم
و هی طویلة و آخرها:
و لکنما للّه فی ذا مشیئةفیفعل فینا ما یشاء و یحکم
و سنذکر فی القسم الثانی من الکتاب ترجمته بأبسط من هذا إن شاء اللّه تعالی، و إنما ذکرناه هنا تبعا لأبی الفداء بمناسبة القصیدة المتقدمة لعلاقتها بأخبار التتار، و بحثت کثیرا عن بقیة القصیدة لأثبتها جمیعها فلم أعثر علیها .
قال ابن الوردی فی تتمة المختصر فی حوادث هذه السنة: رأیت مقامة مرصعة وضعها الشیخ جمال الدین عمر بن إبراهیم بن الحسین الرسعنی و ذکر فیها وقعة حلب،