و عظم شأنه جدا، ثم دخل بعساکره إلی الدیار المصریة سنة ثمان و أربعین فکسر عساکرها و خطب له بمصر و قلعة الجبل، و کاد یملک الإقلیم و یستولی علی الممالک الصلاحیة کلها لو لا ما قدره اللّه من ظهور طائفة من عسکر مصر و انهزامه إلی الشام و مقتل مدبر دولته الأمیر شمس الدین لولو.
و أقام الملک الناصر بدمشق عشر سنین حاکما علی الشام و الشرق إلی أن قدر اللّه تعالی ما قدره من استیلاء التتر علی البلاد و ذهابه إلیهم و مقتله رحمه اللّه. و لم یکن لأحد من الملوک قبله مثل ما کان له من التجمل بکثرة العظام و غیره، فإنه کان یذبح فی مطبخه کل یوم أربعمائة رأس من الغنم، و کان نفقة مطبخه فی کل یوم عشرین ألف درهم.
و کان الملک الناصر رحمه اللّه حلیما إلی الغایة عظیم العفو عن الزلّات، لا یری المؤاخذة و الانتقام، بل سجیته الصفح و التجاوز. اعترضه شخص یوما بورقة فأمر بأخذها منه و قرأها فوجد فیها الوقیعة فیه و ذمه، فقال لبعض غلمانه: قل له یخرج من دمشق إلی حیث شاء فأنا ما أوذیه و لا أقابله علی فعله.
و کان رحمه اللّه حسن المباسطة مع جلسائه، و کان فی خدمته جماعة کثیرة من الفضلاء و العلماء و الأدباء و الشعراء و غیرهم و لهم علیه الرواتب السنیة. و کان حسن العقیدة و الظن بالصالحین یکرمهم و یبرهم و یجری علیهم الرواتب اه باختصار.
و قال أبو الفداء أیضا فی ترجمته: کان حلیما و تجاوز به الحلم إلی حد أضر بالمملکة، و انقطعت الطرق فی أیامه و بقی لا یقدر المسافر علی السفر من دمشق إلی حماة و غیرها إلا برفقة من العسکر، و کثر طمع العرب و الترکمان فی أیامه، و کثرت الحرامیة و کانوا یکبسون الدور، و مع ذلک إذا حضر القاتل إلی بین یدی الملک الناصر المذکور یقول:
الحی من المیت أفضل و یطلقه، فأدی ذلک إلی انقطاع الطرقات و انتشار الحرامیة و المفسدین.
و کان علی ذهن الناصر المذکور شیء کثیر من الأدب و الشعر، و یروی له أشعار کثیرة منها:
فو اللّه لو قطّعت قلبی تأسفاو جرعتنی کاسات دمعی دما صرفا
لما زادنی إلا هوی و محبةو لا اتخذت روحی سواک لها إلفا
و قدمنا أن مولده سنة سبع و عشرین و ستمائة فیکون عمره اثنتین و ثلاثین سنة تقریبا اه.سنة 660ذکر طاعة البرلی للملک الظاهر و إرسال سنقر الرومی إلی حلب
قدمنا دخول البرلی إلی حلب فی شهر رمضان من السنة الماضیة. قال القطب الیونینی فی الذیل: لما دخل البرلی حلب أظهر طاعة الملک الظاهر و أقام بها إلی أن کتب إلیه الملک الصالح صاحب الموصل یعلمه بنزول التتر علیه و یستنجده، فکتب إلی الملک الظاهر یستأذنه فی التوجه لنصرته، فأجابه و أمره بالتربص بحّران إلی أن یصل إلیه عسکر من جهته ینجد به صاحب الموصل، فلما وصل حران أقام بها، ثم خاف من العسکر الواصل من مصر أن یقبض علیه فتوجه إلی سنجار.
و أما الملک الظاهر فتقدم إلی الأمیر شمس الدین سنقر الرومی بالمسیر إلی حلب ثم الموصل و جهز معه عسکرا، و کتب إلی الأمیر علاء الدین طیبرس نائب السلطنة بدمشق و إلی الأمیر علاء الدین البندقدار یأمرهما أن یکونا معه بعسکرهما إذا وصل إلیهما حیث توجه، فلما وصلت العساکر تل السلطان و اتصل بهم توجه البرلی إلی سنجار و بعثوا إلی حلب من تسلمها نیابة عن البندقدار. ثم عادت العساکر إلی أنطاکیة فنزلوا علیها و شنوا الغارات علی نواحیها فداراهم من بها بإقامة و ضیافة و سألوهم أن یرحلوا عنهم علی أن یحملوا إلیهم مالا مصانعة، فوقع الخلف فی تقریر المال بین الأمیر علاء الدین طیبرس و الأمیر شمس الدین سنقر، فرحلا بالعسکر و نزلا علی تل السلطان، فأتاهم أمر السلطان أن یتوجه البندقدار إلی حلب و یعود طیبرس و سنقر الرومی إلی دمشق.
ذکر قصد التتر الموصل و استنجاد صاحبها بالبرلی و انهزامهما من التتر
قال القطب الیونینی ما خلاصته: فی هذه السنة قصدت التتر الموصل و مقدمهم صیدعون صاحب ماردین و غیرهم فاستصرخ الملک الصالح صاحبها بالبرلی فخرج من حلب و سار إلی سنجار، فلما اتصل بالتتر وصوله عزموا علی الهرب و اتفق وصول الزین
الحافظی إلیهم من عند هولاکو فعرفهم أن الجماعة التی مع البرلی قلیلة و المصلحة أن تلاقوهم، فقوی عزمهم الحافظی قاتله اللّه، فسار صیدعون بطائفة ممن کان علی حصار الموصل عدتها عشرة آلاف و قصد سنجار و بها البرلی و معه ألف و خمسمائة فارس عن ألف و أربعمائة من الترکمان و مائة من العرب، فخرج إلیهم بعد أن تردد فی ملتقاهم، فکانت الکرة علیه و قتل الکثیر من جماعته و نجا الأمیر شمس الدین البرلی فی جماعة یسیرة من العزیزیة و الناصریة، و لما وصل البیرة فارقه أکثرهم و دخلوا الدیار المصریة اه.ذکر عود البرلی إلی الدیار المصریة و ما کان من أمره
قال القطب الیونینی: لما حل الأمیر شمس الدین البرلی بالبیرة وصله قونور خاله و زین الدین قراجا الجمدار الناصری و کان أخذ أسیرا من حلب رسلا من هولاکو یطلبونه إلیه لیقطعه البلاد، فقال: أنا مملوک السلطان الملک الظاهر و ما یمکننی مفارقته و اختیار هولاکو علیه، ثم سیّر الکتب إلی الملک الظاهر و کتب یطلب منه أمانا بما سأل و یسأله المصیر إلی مصر، فتوجه من البیرة فی تاسع عشر شهر رمضان و اجتمع بالبندقدار [نائب حلب] بعد أن توثق کلاهما بالأیمان، و دخل البرلی إلی مصر غرة ذی الحجة فأنعم علیه الملک الظاهر و عیّن له سبعین فارسا اه.
و قال أبو الفداء: لما ضاقت علی آقوش البرلی البلاد و أخذت منه حلب و لم یبق بیده غیر البیرة دخل فی طاعة الملک الظاهر و سار إلیه، فکتب الملک الظاهر إلی النواب بالإحسان إلیه و ترتیب الإقامات له فی الطرقات، حتی وصل إلی الدیار المصریة فی ثانی ذی الحجة من هذه السنة أعنی سنة ستین، فتلقاه الملک الظاهر و بالغ فی الإحسان إلیه و أکثر له العطاء، فسأل آقوش البرلی من الملک الظاهر أن یقبل منه البیرة فلم یفعل، و ما زال یعاوده حتی قبلها، و بقی آقوش البرلی العزیزی المذکور مع الملک الظاهر إلی أن تغیر علیه و قبضه فی رجب سنة إحدی و ستین و ستمائة فکان آخر العهد به اه.
ذکر ولایة علاء الدین أیدکین حلب
قال القطب الیونینی: فی هذه السنة فی شوال ولی الأمیر علاء الدین أیدکین الشهابی نیابة السلطنة بحلب.
و فیها اشتد الغلاء بالشام فبیع رطل اللحم بالدمشقی بستة دراهم و سبعة دراهم و الغرارة من القمح بأربعمائة و خمسین درهما و الشعیر بمائتین و خمسین درهما و المکوک القمح بحماة و بحلب بأربعمائة درهم و اللحم الرطل بالحلبی بثمانیة دراهم و رطل الخبز بثلاثة دراهم، ثم بلغ خمسة، ثم اشتد الغلاء فی جمیع الأصناف و مات خلق کثیر من الجوع بحلب و حماة و غیرهما اه.ذکر وفاة الکمال بن العدیم صاحب تاریخ حلب
قال أبو الفداء: فی هذه السنة فی ذی الحجة توفی الصاحب کمال الدین عمر بن أحمد المعروف بابن العدیم، انتهت إلیه ریاسة أصحاب أبی حنیفة، و کان فاضلا کبیر القدر ألف تاریخ حلب و غیره من المصنفات، و کان قد قدم إلی مصر لما جفل الناس من التتر، ثم عاد بعد خراب حلب إلیها، فلما نظر ما فعله التتر من خراب حلب و قتل أهلها بعد تلک العمارة قال فی ذلک قصیدة منها:
هو الدهر ما تبنیه کفاک یهدمو إن رمت إنصافا لدیه فتظلم
أباد ملوک الفرس جمعا و قیصراو أصمت لدی فرسانها منه أسهم
و أفنی بنی أیوب مع کثر جمعهمو ما منهم إلا ملیک معظم
و ملک بنی العباس زال و لم یدعلهم أثرا من بعدهم و هم هم
و أعتابهم أضحت تداس و عهدهاتباس بأفواه الملوک و تلثم
و عن حلب ما شئت قل من عجائبأحل بها یا صاح إن کنت تعلم
و منها:
فیالک من یوم شدید لغامهو قد أصبحت فیه المساجد تهدم
و قد درست تلک المدارس و ارتمتمصاحفها فوق الثری و هی ضخّم
و هی طویلة و آخرها:
و لکنما للّه فی ذا مشیئةفیفعل فینا ما یشاء و یحکم
و سنذکر فی القسم الثانی من الکتاب ترجمته بأبسط من هذا إن شاء اللّه تعالی، و إنما ذکرناه هنا تبعا لأبی الفداء بمناسبة القصیدة المتقدمة لعلاقتها بأخبار التتار، و بحثت کثیرا عن بقیة القصیدة لأثبتها جمیعها فلم أعثر علیها .
قال ابن الوردی فی تتمة المختصر فی حوادث هذه السنة: رأیت مقامة مرصعة وضعها الشیخ جمال الدین عمر بن إبراهیم بن الحسین الرسعنی و ذکر فیها وقعة حلب،
هذا و قد نزلت فنون البلاء بالشام، و هملت عیون العناء کالغمام، و صار و شام الإسلام کالوشام، و عرام الأنام فی غرام، و خفیت آثار المآثر و درست، و طفئت أنوار المنابر و طمست، و حلبت العیون ماءها علی حلب، و سکبت الجفون دماءها من الصبب، و التف علیها الختل و الاختلال، و احتف بها القتل و الوبال، و اختطف من أعیانها الشموس و الأقمار، و اقتطف من أغصانها نفائس النفوس و الأعمار، فستر سفور السرور، و نشر ستور الشرور، و تخربت الدور و القصور، و نحرت الحور فی النحور، و جرت عیونها علی أعیانها، و همت جفونها علی شبانها، بدموع جرت نجیعا، لفظوع طرت سریعا.
و نمی الطغیان و الغش فی روضة الشام، و سما العدوان فی عش بیضة الإسلام، و رفعت الصلبان علی المساجد، و وضعت الأدیان و المعابد، حتی بکی علی الوجود الجلمد، و شکی إلی المعبود السرمد، و لما تعظم العدو، و تکبر و تقدم بالعتو و تجبر، و بسط سیفه علی الخافقین، و هبط خوفه علی المشرقین، أطلع اللّه طلائع اللواء المظفر، و أبدع مطالع السناء الأنور، و خفقت الرایات و البنود، و شرقت الآیات و السعود، بانجذاب الکفار إلی کنعان، و انسحاب الفجار إلی الهوان. و هی طویلة اه.ذکر طرد التتر من نواحی الفرات عند البیرة
قال ابن کثیر: فی هذه السنة جهز السلطان الملک الظاهر عسکرا جما کثیفا إلی ناحیة الفرات لطرد التتار النازلین بالبیرة، فلما سمعوا بالعساکر الظاهریة قد أقبلت تولوا علی أعقابهم منهزمین و الحمد للّه رب العالمین، فطابت تلک الناحیة و أمنت تلک المعاملة، و قد کانت قبل ذلک لا تسکن من کثرة الفساد بها و الخوف فعمرت و أمنت و للّه الحمد اه.
ذکر تولیة قضاة من المذاهب الأربعة
قال القطب الیونینی و ابن کثیر: فی هذه السنة ولی من کل مذهب قاضی قضاة مستقل بالدیار المصریة، و سبب ذلک کثرة توقف قاضی القضاة تاج الدین فی تنفیذ الأحکام و کثرت الشکاوی منه فی یوم الاثنین ثانی عشر ذی الحجة، فأشار الأمیر جمال الدین أیدغدی العزیزی علی السلطان بأن یولی من کل مذهب قاضی قضاة، و کان یحب رأیه و مشورته، فأجاب إلی ذلک ففعل کما ذکرنا، و کان الأمیر جمال الدین یکره القاضی
تاج الدین، فقال له الأمیر جمال الدین: نترک مذهب الشافعی لک و نولی معک من کل مذهب قاضیا، و ذکر أسماء القضاة الأربعة الذین عیّنوا.سنة 664ذکر دخول العساکر إلی بلاد الأرمن
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة بعد فراغ الملک الظاهر من فتوح صفد سار إلی دمشق، فلما دخلها و استقر فیها جرد عسکرا ضخما، و قدم علیهم الملک المنصور و أمرهم بالمسیر إلی بلاد الأرمن، فسارت العساکر صحبة الملک المنصور و وصلوا إلی بلاد سیس فی ذی القعدة من هذه السنة، و کان صاحب سیس إذ ذاک هیثوم بن قسطنطین بن باسیل قد حصن الدربندات بالرجّالة و المناجق و جعل عسکره مع ولدیه علی الدربندات لقتال العسکر الإسلامی و منعه، فداستهم العساکر الإسلامیة و أفنوهم قتلا و أسرا، و قتل ابن صاحب سیس الواحد و أسر ابنه الآخر و هو لیفون بن هیثوم المذکور. و انتشرت العساکر الإسلامیة فی بلاد سیس و فتحوا قلعة العامودین و قتلوا أهلها، ثم عادت العساکر و قد امتلأت أیدیهم من الغنائم.
و لما وصل خبر هذا الفتح العظیم إلی الملک الظاهر بیبرس رحل من دمشق و وصل إلی حماة ثم إلی فامیة فالتقی عساکره و قد عادت منصورة و أمر بتسلیم الأسری و فیهم لیفون ابن صاحب سیس، و کان المذکور لما أسر سلمه الملک المنصور إلی أخیه الملک الأفضل فاحترز علیه و حفظه حتی أحضره بین یدی السلطان، ثم عاد إلی الدیار المصریة علی طریق الکرک فتقنطر بالملک الظاهر المذکور فرسه عند برکة زیزا و انکسرت فخذه و حمل فی محفة إلی قلعة الجبل اه.
سنة 666ذکر مسیر الملک الظاهر إلی أنطاکیة و بغراس و فتحها
قال القطب الیونینی و ابن کثیر و أبو الفداء: فی هذه السنة فی مستهل جمادی الأولی توجه الملک الظاهر بیبرس بعساکره المتوافرة إلی الشام و فتح یافا فی العشر الأوسط من الشهر المذکور و أخذها من الفرنج، ثم سار إلی أنطاکیة و کان نزوله علیها فی مستهل شهر
رمضان فخرج إلیه أهلها یطلبون منه الأمان و شرطوا شروطا علیهم، فأبی أن یجیبهم وردهم خائبین و صمم علی حصارها، و زحف علیها فملکها یوم السبت رابع الشهر و رتب علی أبوابها من الأمراء جماعة لئلا یخرج أحد من الحرافشة بشیء من النهب، و من وجد معه شیء أخذ منه و حصر من قتل فیها فکانوا فوق الأربعین ألفا و غنم منها شیئا کثیرا و أطلق للأمراء أموالا جزیلة، و وجد من أساری المسلمین من الحلبیین خلقا کثیرا کل هذا فی أربعة أیام، و قد کان الإبرنس صاحبها و صاحب طرابلس من أشد الناس أذیة للمسلمین حین ملک التتار حلب و فرّ الناس منها، و کانت أنطاکیة للبرنس بیمند بن بیمند و له معها طرابلس و کان مقیما بطرابلس لما فتحت أنطاکیة.
قال أبو الفداء: و فیها فی ثالث عشر رمضان استولی الملک الظاهر علی بغراس، و سبب ذلک أنه لما فتح أنطاکیة هرب أهل بغراس منها و ترکوا الحصن خالیا، فأرسل من استولی علیها فی التاریخ المذکور و شحنه بالرجال و العدد و صار من الحصون الإسلامیة. و قد تقدم ذکر فتح صلاح الدین للحصن المذکور و تخریبه ثم عمارة الفرنج له بعد صلاح الدین ثم حصار عسکر حلب له و رحیلهم عنه بعد أن أشرفوا علی أخذه.تتمة حوادث سنة 666
قال أبو الفداء: و فیها فی شوال وقع الصلح بین الملک الظاهر و بین هیثوم صاحب سیس علی أنه إذا أحضر صاحب سیس سنقر الأشقر من التتر و کانوا قد أخذوه من قلعة حلب لما ملکها هولاکو کما تقدم ذکره و سلم مع ذلک بهسنا و دربساک و مرزبان و رعبان و شیخ الحدید یطلق له ابنه لیفون، فدخل صاحب سیس علی أبغا ملک التتر و طلب منه سنقر الأشقر فأعطاه إیاه، و وصل سنقر الأشقر إلی خدمة الملک الظاهر، و کذلک سلم دربساک و غیرها من المواضع المذکورة خلا بهسنا، و أطلق الملک الظاهر ابن صاحب سیس لیفون بن هیثوم و توجه إلی والده اه.
سنة 668ذکر مجیء الملک الظاهر بیبرس إلی حلب
قال أبو الفداء: فیها توجه الملک الظاهر بیبرس من الکرک مستهل المحرم عند عوده من الحج، فوصل إلی دمشق بغتة و توجه من یومه و وصل إلی حماة فی خامس المحرم و توجه