سنة 727ذکر عزل علاء الدین ألطنبغا و تولیة حلب لأرغون الدوادار
قال ابن کثیر: فی العشر من المحرم دخل مصر أرغون نائب مصر (قادما من الحجاز کما فی روض المناظر) فمسک فی حادی عشره و حبس أیاما ثم أطلق، و بعثه السلطان نائبا إلی حلب فاجتاز بدمشق فی الثانی و العشرین من المحرم فبات بها لیلة ثم سافر إلی حلب، و قد کان قبله بیوم قد سافر من دمشق الجای الدوادار إلی مصر و فی صحبته نائب حلب علاء الدین معزولا عنها إلی حجوبة الحجاب بمصر. (ألطنبغا تولی حلب مرة ثانیة سنة 731).
مرور الرحّالة أبی عبد اللّه محمد بن بطوطة بهذه البلاد فی هذه السنة و ذکره لنائب السلطنة بها و لقضاتها الأربعة
فی هذه السنة مرّ الرحّالة ابن بطوطة بمدینة حلب، قال فی رحلته:
و بحلب ملک الأمراء أرغون الدوادار أکبر أمراء الملک الناصر و هو من الفقهاء موصوف بالعدل لکنه بخیل، و القضاة بحلب أربعة للمذاهب الأربعة، فمنهم القاضی کمال الدین بن الزملکانی شافعی المذهب عالی الهمة کبیر القدر کریم النفس حسن الأخلاق متفنن بالعلوم، و کان الملک الناصر قد بعث إلیه لیولیه قضاة القضاة بحضرة ملکه فلم یقض له ذلک و توفی ببلبیس و هو متوجّه إلیها، و من قضاة حلب قاضی قضاة الحنفیة الإمام المدرس ناصر الدین بن العدیم، حسن الصورة و السیرة أصیل مدینة حلب.
تراه إذا ما جئته متهللاکأنک تعطیه الذی أنت سائله
و منهم قاضی قضاة المالکیة لا أذکره، کان من الموثقین بمصر و أخذ الخطة عن غیر استحقاق، و منهم قاضی قضاة الحنابلة لا أذکر اسمه، و هو من أهل صالحیة دمشق، و نقیب الأشراف بحلب بدر الدین بن الزهرة. و من فقهائها شرف الدین بن العجمی و أقاربه کبراء مدینة حلب.
ذکر وصفه لمدینة حلب
قال: و هی من أعز البلاد التی لا نظیر لها فی حسن الوضع و إتقان الترتیب و اتساع الأسواق و انتظام بعضها ببعض، و أسواقها مسقفة بالخشب فأهلها دائما فی ظل ممدود، و قیساریاتها لا تماثل حسنا و کبرا، و هی تحیط بمسجدها، و کل سماط منها محاذ لباب من أبواب المسجد، و مسجدها الجامع من أجمل المساجد، فی صحنه برکة ماء و یطیف به بلاط عظیم الاتساع، و منبرها بدیع العمل مرصّع بالعاج و الآبنوس، و بقرب جامعها مدرسة مناسبة له، و بها مارستان. و أما خارج المدینة فهو بسیط أفیح عریض به المزارع العظیمة و شجرات الأعناب به منتظمة و البساتین علی شاطیء نهرها و هو النهر الذی یمر بحماة و یسمی العاصی (هذا سهو منه) و النفس تجد فی خارج مدینة حلب انشراحا و سرورا و نشاطا لا یکون فی سواها، و هی من المدن التی تصلح للخلافة. قال ابن جزی (جامع رحلة ابن بطوطة) أطنبت الشعراء فی وصف محاسن حلب و ذکر داخلها و خارجها، و فیها یقول أبو عبادة البحتری :
یا برق أسفر عن قویق فطرّتیحلب فأعلی القصر من بطیاس
عن منبت الورد المعصفر صبغهفی کل ضاحیة و مجنی الآس
أرض إذا استوحشت ثم أتیتهاحشدت علیّ فأکثرت إیناسی
و قال فیها الشاعر المجید أبو بکر الصنوبری:
سقی حلب المزن مغنی حلبفکم وصلت طربا بالطرب
و کم مستطاب من العیش لذبها إذ بها العیش لم یستطب
إذا نشر الزهر أعلامهبها و مطارفه و العذب
غدا و حواشیه من فضةتروق و أوساطه من ذهب
و قال فیها أبو العلاء المعری :
حلب للولی جنة عدنو هی للغادرین نار سعیر
و العظیم العظیم یکبر فی عینیه(منها) قدر الصغیر الصغیر
فقویق فی أنفس القوم بحرو حصاة منه مکان ثبیر
و قال فیها أبو الفتیان بن حیّوس:
یا صاحبیّ إذا أعیاکما سقمیفلقّیانی نسیم الریح من حلب
من البلاد التی کان الصبا سکنافیها و کان الهوی العذری من أربی
و قال فیها أبو الفتح کشاجم:
و ما أمتعت جارها بلدةکما أمتعت حلب جارها
بها قد تجمّع ما تشتهیفزرها فطوبی لمن زارها
و فیها قال أبو الحسن علی بن موسی بن سعید الغرناطی العنسی:
حادی العیس کم تنیخ المطایاسق فروحی من بعدهم فی سیاق
حلب إنها مقر غرامیو مرامی و قبلة الأشواق
لا خلا جوشن و بطیاس و السعدیّ من کل وابل غیداق
کم بها مرتع لطرف و قلبفیه سقّی المنی بکأس دهاق
و تغنی طیورها لارتیاحو تثنی غصونها للعناق
و علو الشهباء حیث استدارتأنجم الأفق حولها کالنطاق
و قال بعد ذکره لما قاله الرحّالة ابن جبیر فی وصف قلعتها و قد قدمناه فی حوادث سنة 580: و فی هذه القلعة یقول الخالدی شاعر سیف الدولة:
و خرقاء قد تاهت علی من یرومهابمرقبها العالی و جانبها الصعب
یزر علیها الجو جیب غمامةو یلبسها عقدا بأنجمه الشهب
إذا ما سری برق بدت من خلالهکما لاحت العذراء من خلل السحب
فکم من جنود قد أماتت بغصةو ذی سطوات قد أبانت علی عقب
و فیها یقول أیضا و هو من بدیع النظم:
و قلعة عانق العیّوق سافلهاو جاز منطقة الجوزاء عالیها
لا تعرف القطر إذ کان الغمام لهاأرضا توطّا قطریه مواشیها
إذا الغمامة راحت غاض ساکنهاحیاضها قبل أن تهمی عزالیها
یعد من أنجم الأفلاک مرقبهالو أنه کان یجری فی مجاریها
ردت مکاید أقوام مکایدهاو قصّرت بدواهیهم دواهیها
و قبل هذا البیت کما فی تاریخ ابن شداد:
علی ذری شامخ و عر قد امتلأتکبرا به و هو مملوء بها تیها
له عقاب عقاب الجو حائمةمن دونها فهی تخفی فی خوافیها
و بعده:
أوطأت همتک العلیاء هامتهالما جعلت العوالی من مراقیها
فلم تقس بک خلقا فی البریة إذرأت قسیّ الردی فی کف باریها
و فیها یقول جمال الدین علی بن أبی المنصور:
کادت لفرط سموها و علوهاتستوقف الفلک المحیط الدائرا
وردت قواطنها المجرة منهلاو رعت سوابقها النجوم زواهرا
و یظل صرف الدهر منها خائفاو جلا فما یمسی لدیها حاضراو قال فی وصفه للمعرة:
و المعرة مدینة صغیرة حسنة، أکثر شجرها التین و الزیتون و الفستق و منها یحمل إلی مصر و الشام، و بخارجها علی فرسخ منها قبر أمیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز و لا زاویة علیه و لا خدیم له، و سبب ذلک أنه وقع فی بلاد صنف من الرافضة أرجاس یبغضون العشرة من الصحابة رضی اللّه عنهم و لعن ممبغضهم و یبغضون کل من اسمه عمر و خصوصا عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه لما کان من فعله فی تعظیم علی رضی اللّه عنه.
و قال فی وصفه لسرمین:
ثم سرنا منها إلی مدینة سرمین، و هی حسنة کثیرة البساتین و أکثر شجرها الزیتون، و بها یصنع الصابون الآجری و یجلب إلی مصر و الشام، و یصنع بها أیضا الصابون المطیّب لغسل الأیدی و یصبغونه بالحمرة و الصفرة، و یصنع بها ثیاب قطن حسان تنسب إلیها، و أهلها سبابون یبغضون العشرة، و من العجب أنهم لا یذکرون لفظ العشرة، و ینادی سماسرتهم بالأسواق علی السلع فإذا بلغوا العشرة قالوا: تسعة و واحد. و حضر بها بعض الأتراک یوما فسمع سمسارا ینادی: تسعة و واحد، فضربه بالدبوس علی رأسه و قال: قل عشرة بالدبوس. و بها مسجد جامع فیه تسع قباب و لم یجعلوها عشرة قیاما بمذهبهم القبیح اه.
قال فی وصفه لتیزین:
ثم سافرت منها (من حلب) إلی مدینة تیزین و هی علی طریق قنسرین، و هی حدیثة اتخذها الترکمان، و أسواقها حسان و مساجدها فی نهایة من الإتقان، و قاضیها بدر الدین العسقلانی.
قلت: قال فی المعجم: (تیزین) و یقال لها توزین: قریة کبیرة من نواحی حلب کانت تعد من أعمال قنسرین، ثم صارت فی أیام الرشید من العواصم. و قال فی الدر المنتخب: هی مدینة صغیرة قدیمة کان لها سور قد تهدم و إلیها تنسب الکورة و إن کان فیها ما هو أمیز منها، و لم تزل فی أیدی المسلمین إلی أن استولت الفرنج کما ذکرنا علی أنطاکیة ثم استعادها المسلمون منهم، و قصبتها الآن أرتاح.
و قال فی وصفه لمدینة أنطاکیة:
ثم سافرت إلی مدینة أنطاکیة و هی مدینة عظیمة أصلیة، و کان علیها سور محکم لا نظیر له فی أسوار بلاد الشام، فلما فتحها الملک الظاهر هدم سورها.
و أنطاکیة کثیرة العمارة و دورها حسنة البناء کثیرة الأشجار و المیاه و بخارجها نهر العاصی. و بها قبر حبیب النجار رضی اللّه عنه و علیه زاویة فیها الطعام للوارد و الصادر، شیخها الصالح المعمر محمد بن علی سنه ینیف علی المائة و هو ممتع بقوته، دخلت علیه مرة فی بستان له و قد جمع حطبا و رفعه علی کاهله لیأتی به منزله بالمدینة.
و رأیت ابنه قد أناف علی الثمانین إلا أنه محدودب الظهر لا یستطیع النهوض، و من یراهما یظن الوالد منهما ولدا و الولد والدا.
و قال فی وصفه لحصن بغراس:
ثم سافرت إلی حصن بغراس و هو حصن منیع لا یرام، علیه البساتین و المزارع و منه یدخل إلی بلاد سیس و هی بلاد الأرمن، و هم رعیة للملک الناصر یؤدون إلیه مالا، و دراهمهم فضة خالصة تعرف بالبغلیة، و بها تصنع الثیاب الدبیزیة، و أمیر هذا الحصن صارم الدین بن الشیبانی و له ولد فاضل اسمه علاء الدین و ابن أخ اسمه حسام الدین فاضل کریم یسکن الموضع المعروف بالرصص و یحفظ الطریق إلی بلاد الأرمن.
و قال فی وصفه لحصن الشّغر:
ثم سافرت إلی حصن الشغر بکاس و هو منیع فی رأس شاهق، أمیره سیف الدین الطنطاش فاضل و قاضیه جمال الدین بن شجرة من أصحاب ابن تیمیة.
و قال فی وصفه لمدینة صهیون:
ثم سافرت إلی مدینة صهیون و هی حسنة، بها الأنهار المطردة و الأشجار المورقة، و لها قلعة جیدة، و أمیرها یعرف بالإبراهیمی و قاضیها محی الدین الحمصی، و بخارجها زاویة فی وسط بستان فیها الطعام للوارد و الصادر، و هی علی قبر الصالح العابد عیسی البدوی رحمه اللّه و قد زرت قبره.
و قال فی وصفه لحصن القدموس و مصیاف و غیره:
ثم سافرت منها فمررت بحصن القدموس ثم بحصن المنیقة ثم بحصن العلیقة ثم بحصن مصیاف ثم بحصن الکهف، و هذه الحصون لطائفة یقال لها الإسماعیلیة و یقال لهم الفداویة، و لا یدخل علیهم أحد من غیرهم و هم سهام الملک الناصر بهم یصیب من یعدو عنه من أعدائه بالعراق و غیرها، و لهم المرتبات، و إذا أراد السلطان أن یبعث أحدهم إلی اغتیال عدو له أعطاه دیته فإن سلم بعد تأتی ما یراد منه فهی له و إن أصیب فهی لولده، و لهم سکاکین مسمومة یضربون بها من بعثوا إلی قتله، و ربما لم تصح حیلهم فقتلوا کما جری لهم مع الأمیر قراسنقور، فإنه لما هرب إلی العراق بعث إلیه الملک الناصر جملة منهم فقتلوا و لم یقدروا علیه لأخذه بالحزم.
سنة 731ذکر وصول نهر الساجور إلی حلب
قال فی روض المناظر: نهار الأربعاء تاسع صفر وصل نهر الساجور إلی حلب فزید به نهر قویق بساقیة بناها الأمیر أرغون الدوادار، و کان یوم وصوله یوما مشهودا خرج
لتلقیه ملک الأمراء و سائر الناس مشاة مکبرین مهللین، و منع أهل الذمة من الخروج معهم و کذلک المطربون، و کان قبله الأمیر سودی نائب حلب قصد سوقه و شرع فیه فقیل له: من ساقه یموت فی عامه، فتأخر عنه، و قیل مثل ذلک لأرغون فقال: لا أرجع عن خیر عزمت علیه، فقدر اللّه أنه مرض قبل أربعین یوما و مات رحمه اللّه. و أنشد القاضی الفاضل شرف الدین الحسین بن ریان:
لما أتی نهر الساجور قلت لهماذا التأخر من حین إلی حین
فقال أخرنی ربی لیجعلنیمن بعض معروف سیف الدین أرغون
و أنشد القاضی الفاضل بدر الدین الحسن بن حبیب رحمه اللّه فیه:
قد أضحت الشهباء تثنی علیأرغون فی صبح و دیجور
من نهر الساجور أجری بهاللناس بحرا غیر مسجور
و دفن فی تربته التی أنشأها بسوق الخیل بین بابی القوس، و کان عمره نحو الخمسین، اشتراه الملک المنصور قلاوون الصالحی صغیرا لولده الملک الناصر محمد و ربی معه و کان معه بالکرک، ثم ولاه نیابة الملک بمصر و ربی بعد بیبرس الدویدار ست عشرة سنة کما تقدم، ثم نقله إلی نیابة حلب، ثم طلب الحضور فحضر و اجتمع بالسلطان ثم تباکیا، ثم عاد إلی حلب و مات بها، و کان فقیها حنفیا ورعا أذن له بالإفتاء علی مذهبه، سمع صحیح البخاری علی الشیخ أبی العباس أحمد بن الشحنة الحجّار و وزیرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا بمصر فی سنة خمس عشرة و سبعمائة بقراءة الشیخ أبی حیان و کتب بخطه مجلدا منه.
و قال أبو الفداء فی حوادث هذه السنة: و فیها فی صفر وصل نهر الساجور إلی نهر قویق و انصبا إلی حلب بعد غرامة أموال عظیمة، و تعب من العسکر و الرعایا بتولیة الأمیر فخر الدین طمان. و فی ربیع الأول ماث بحلب الأمیر سیف الدین أرغون الناصری نائبها و خرجت جنازته بلا تابوت و علی النعش کساء بالفقیری من غیر ندب و لا نیاحة و لا قطع شعر و لا لبس جل و لا تحویل سرج حسبما أوصی به، و دفن بسوق الخیل تحت القلعة و عملت علیه تربة حسنة و لم یجعل علی قبره سقف و لا حجرة بل التراب لا غیر.
و کان متقنا لحفظ القرآن مواظبا علی التلاوة، عنده فقه و علم و یرد أحکام الناس إلی الشرع الشریف، حتی کان بعض الجهال ینکر علیه ذلک. و کتب صحیح البخاری بخطه بعد ما سمعه من الحجّار، و اقتنی کتبا نفیسة، و کان عاقلا و فیه دیانة رحمه اللّه.
أقول: قبلی حمام الناصری المعروفة الآن بحمّام اللبابیدیة مسجد قدیم بابه مؤلف من ثلاثة أحجار کبیرة بینه و بین الحمّام بضعة أذرع فیه قبلیة و حجرات صغیرة مشرفة علی الخراب یسکنها بعض الفقراء و حجرة واسعة فیها قبر أرغون المذکور علیه تابوت من حجارة کتب بعض الجهلة علی الحجرة العلیا منه (هذا ضریح الولی الزاهد العارف باللّه تعالی صاحب الخیرات و المبرات الشیخ محمد بن عبد اللّه قویق الحافر المجری لنهر حلب الشهباء) و الصواب أنه قبر أرغون الدوادار رحمه اللّه، و هذه تربته التی ذکرها ابن الشحنة فی الکلام علی الترب.ترجمته أیضا:
قال الحافظ ابن حجر فی الدرر الکامنة: أرغون الدوادار اشتراه المنصور فرباه مع ولده الناصر محمد و لم یزل معه فی خدمته حتی توجّه إلی الکرک و هو معه حتی عاد و هو ملازمه إلی أن ولاه نیابة السلطنة بالدیار المصریة سنة 712، فسار سیرة حسنة إلی الغایة، و کان یخلص الناس من شدائد یرید الناصر أن ینزلها بهم، و حج سنة 15 و خلف السلطان لما حج سنة 19، ثم حج هو سنة عشرین و مشی من مکة إلی عرفة بمسکنة فی هیئة الفقراء، ثم فی سنة 26 بلغ الناصر أن مهنا یجهز للحج فأسرّ إلی أرغون أن یحج و یقبض علی مهنا ، فبلغ مهنا فتأخر عن الحج فاتهم الناصر أرغون بذلک، فلما عاد قبض علیه و اعتقله ثم أخرجه لنیابة حلب، و کان قد اشتغل علی مذهب الحنفیة و مهر فیه إلی أن صار یعد من أهل الإفتاء، و کانت له عنایة بالکتب عظیمة جمع منها جمعا ما جمعه أحد من أبناء جنسه، و کان الناس قد علموا رغبته فی الکتب فهرعوا إلیه بها. و کان خیرا ساکنا قلیل الغضب حتی یقال إنه لم یسمع منه أحد فی طول زمانه بمصر و حلب کلمة سوء. و کان للملک به جمال و کان له حضور علی ابن الوکیل و علی أبی حیان و ابن سید الناس و غیرهم. و أوصل بهمته نهر الساجور إلی البلد. قال الذهبی: کان ترکیا فصیحا ملیح الشکل شدید الحرص، و کانت وفاته فی ربیع الأول سنة 731 اه.