کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

توجّه العساکر إلی بلاد سیس‌

قال المقریزی فی تاریخه السلوک إلی معروفة الملوک : و فی خامس عشر شعبان توجهت التجریدة إلی بلاد سیس و خراب مدینة أیاس، و سبب ذلک وصول رسول القان موسی و علی بادشاه بطلب النجدة علی الشیخ حسن و طغای بن سوتای و أولاد دمرداش (الطرفان من ملوک الشرق فی فارس و تلک النواحی) لیکون علی بادشاه نائب السلطنة ببغداد، فاستشار السلطان نائب الشام و الأمراء فاستقر الرأی علی تجرید العسکر نحو سیس فإن تکفور نقض الهدنة بقبضه علی عدة ممالیک و أرسلهم إلی مدینة أیاس و قطع الحمل المرتب علیه فلم یعلم خبرهم و یکون فی ذلک إجابة علی بادشاه إلی ما قصده من نزول العسکر قریبا من الفرات مع معرفة الشیخ حسن بأنّا لم نساعد علی بادشاه و إنما بعشا العسکر لغزو سیس و عمل مقدم العسکر الأمیر أرقطای و یکون فی الساقة و مقدمه الجالیش صحبة الأمیر طوغای الطباخی و معهما من الأمراء قباتمر و بیدمر البدری و تمر الموساوی و قطلوبغا الطویل و جرکتمر بن بهادر و بیبغا تتر حارس الطیر، و من أمراء الشام قطلوبغا الفخری مقدم الجیش الشامی، و کتب بخروج عسکر دمشق و حماة و حلب و حمص و طرابلس إلی ناحیة جعبر، فإذا وصل عسکر مصر إلی حلب عادت عساکر الشام ثم مضوا جمیعا إلی سیس فیکون فی ذلک صدق ما وعد به علی بادشاه و بلوغ الغرض من غزو سیس، فسار العسکر من القاهرة.
قال ابن الوردی: و فیها فی رمضان المعظم وصل إلی حلب من مصر عسکر حسن الهیئة مقدمه الحاج أرقطای و عسکر من دمشق مقدمهم قطلبغا الفخری و عسکر من طرابلس مقدمه بهادر بن عبد اللّه و عسکر من حماة مقدمه الأمیر صارم الدین أزبک و المقدم علی الکل ملک الأمراء بحلب علاء الدین ألطنبغا، و رحل بهم إلی بلاد الأرمن فی ثانی شوال منها و نزل علی مینا أیاس و حاصرها ثلاثة أیام، ثم قدم رسول الأرمن من دمشق و معه کتاب نائب الشام بالکف عنهم علی أن یسلموا البلاد و القلاع التی شرقی نهر جیحان، فتسلموا

منهم ذلک، و هو ملک کبیر و بلاد کثیرة کالمصیّصة و کوبرا و الهارونیة و سرفندکار و أیاس و بیّاس و نجیمة و النقیر التی تقدم ذکر تخریبها و غیر ذلک، فخرب المسلمون برج أیاس الذی فی البحر و استنابوا بالبلاد المذکورة نوابا و عادوا فی ذی الحجة منها و الحمد للّه اه.ورود الأمر بالمسامحة عمّا یؤخذ علی الأغنام الداخلة إلی حلب‌

قال فی صبح الأعشی 13/ 36: هذه نسخة توقیع بالمسامحة فی جمیع المراکز بما یستأدی علی الأغنام الدغالی الداخلة إلی حلب، و أن یکون ما یستخرج من تجار الغنم علی الکبار منها خاصة من إنشاء المقر الشهابی بن فضل اللّه مما کتب به فی شهور سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة و هی:
الحمد للّه ذی المواهب العمیمة، و العطایا التی لا تجود بها ید کریمة، و المنن التی عوضنا منها علی کل شی‌ء بخیر منه قیمة، و المسامحة التی ادخر لنا بها عن کل مال حسن مآل و بکل غنم غنیمة، نحمده علی نعمه التی غدت علی کثرة الإنفاق مقیمة، و نشهد أن سیدنا محمدا عبده و رسوله أکرم من سمح و سامح فی أمور عظیمة، صلی اللّه علیه و علی آله و صحبه صلاة مستدیمة، و سلم تسلیما کثیرا.
و بعد، فمنذ ملکنا اللّه لم نزل نرغب إلیه و نعامله بما نهبه له و نربح علیه، و لم نبق مملکة من ممالکنا الشریفة حتی سامحنا فیها بأموال و سامینا فیها بنفع أرضها السحب الثقال، و کانت جهة العداد بالمملکة الحلبیة المحروسة مثقلة الأوزار بما علیها، مشدودة النطاق بما یغل من الطلب یدیها، مما هو علی الترکمان بها محسوب و إلی عدیدهم عدده منسوب. و نحن نظنه فی جملة ما أسقطته مسامحتنا الشریفة و هو منهم مطلوب، و هو المعروف بالدغالی زائدا علی الرؤوس الکبار، و معدودا عند اللّه من الکبائر و هو فی حساب الدواوین من الصغار. فلما اتصل بنا أن هذه المظلمة ما انجلی عنهم ظلمها، و لا رفع من الحساب عنهم قلمها، أکبرنا موقع بقائها و علمنا أنها مدة مکتوبة لم یکن بد من المصیر إلی انقضائها، و استجلبنا قلوب طوائف الترکمان بها و أوثقنا أسبابهم فی البلاد بسببها لأمرین کلاهما عظیم، لرغبتنا فیما عند اللّه و لما لهم من حق ولاء قدیم، کم صاروا مع الجیوش المنصورة جیوشا و کم ساروا إلی بلاد ملوک الأعداء فثلوا لهم عروشا، و کم کانوا علی أعقاب العساکر المؤیدة الإسلامیة ردفا و مقدّمتهم فی محاصرة جالیشا، و کم قتلوا بسهامهم کافرا و قدموا لهم رماحهم نعوشا، و منهم أمراء و جنود و نزول و وفود، و هم و إن لم یکونوا أهل خباء

فهم أهل عمود، و ذوو أنساب عریقة و أحساب حقیقة إلی القبجاق الخلص مرجعهم، و الفرس بفرسان دولتنا الشریفة تجمعهم. فاقتضی رأینا الشریف أن نرعی لهم هذه الحقوق بإبطال تلک الزیادة المرادة، و أن نتأسی منها ما هو فی العدد کالنسی‌ء فی الکفر زیادة.
فرسم بالأمر الشریف، لا زالت مواهبه تشمل الآفاق، و تزید علی الإنفاق، و تقدم ما ینفد إلی ما هو عند اللّه باق، أن یسامح جمیع التراکمین الداخل عدادهم فی ضمان عداد الترکمان بالمملکة الحلبیة المحروسة، بما یستأدی منهم علی الأغنام الدغالی و أن یکون ما یستخرج منهم من العدد علی الکبار خاصة و هو عن کل مائة رأس کبار ثلاثة أرؤس کبار خاصة لا غیر، من غیر زیادة علی ذلک مسامحة مستمرة دائمة مستقرة باقیة بقاء اللیالی و الأیام، لا تبدّل لها أحکام و لا تتغیر بتغیر حاکم من الحکام، نرجو أن نسر بها فی صحائف أعمالنا یوم العرض، لا یتأول فیها حساب و لا تمتد إلیها ید حسّاب و لا یبقی علیها سبیل للدواوین و الکتاب، و لا تسیب أغنامهم لیرعاها منهم أولئک الذئاب، کلما مر علی هذه المسامحة زمان أکد أسبابها و بیض فی صحائف الدفاتر حسابها، لا تعارض و لا تناقض و لا یتأول فیها متأول فی هذا الزمان، و لا فیما بعده من الزمان، و لا یدخل حکمها فی النسیان، و لا ینقص أجرها المضمون، و لا تطلب أصحاب الدغالی علیها بعداد فی قرن من القرون، و لا یستحقر بما یستأدی منها جلیلة و لا حقیرة، و لا یسمح لنفسه من قال إنها صغیرة و هی عند اللّه کبیرة. لتطیب لأهلها و من تسامع بما شملهم من إحساننا الشریف النفوس، و لا تصدع لهم بسبب هذا الطلب رؤوس، فمن تعرض فی زماننا أمدّنا اللّه بالبقاء أو کشف فی هذه الصدقة الجاریة وجه تأویل، أو سکن فیها إلی مداومة بقلیل، أو طلب من ظالم بعینه مداواة قوله العلیل، فسیجد ما یصبح به مثلة و یتوب به مثله، و یکون لمن بعده عبرة بمن قدم قبله. و نحن نبرأ إلی اللّه ممن یتعرض بعدنا إلی نقضها، و هذه المسامحة علیه حجتنا التی لا یقدر عند اللّه علی دحضها. و لتقرأ علی المنابر و تعل کلمتها، و تمد فی أقطار الأرض کما امتد السحاب ترجمتها، و سبیل کل واقف علیها من أرباب الأحکام أصحاب السیوف و الأقلام، و من یتناوب منهم علی الدوام، العمل بما رسمنا به و اعتماد ما حکم بموجبه بعد الخط الشریف شرفه اللّه تعالی أعلاه إن شاء اللّه تعالی اه.

سنة 738عود العساکر من بلاد سیس و زیادة بیان لهذه الحوادث‌

قال فی کتاب السلوک: و فی یوم الخمیس ثالث عشر المحرم قدمت التجریدة من بلاد سیس، و کان من خبر ذلک أنهم لما ساروا من القاهرة فی ثانی عشر شعبان و قدموا دمشق تلقاهم الأمیر تنکز و لم یعبأ بالأمیر أرقطای مقدم العسکر لما فی نفسه منه، و مضوا إلی حلب فقدموها فی رابع عشرین رمضان و أقاموا بها یومین، فقدم الأمیر قطلوبغا الفخری بعسکر الشام و قد وصل إلی جعبر، ثم ساروا جمیعا یوم عید الفطر حتی نزلوا علی إسکندرونة أول بلاد سیس و قد تقدمهم الأمیر مغلطای العزی إلیها بشهرین حتی جهز المجانیق و الزحافات و الجسورة الحدید و المراکب و غیر ذلک لعبور نهر جیحان، فقدم علیهم البرید من دمشق بأن تکفور وعد بتسلیم القلاع للسلطان فلترد المجانیق و جمیع آلات الحصار إلی بغراس و لیقم العسکر علی مدینة أیاس حتی یرد مرسوم السلطان بما یعتمد فی أمرهم.
و کانت التراکمین قد أغاروا علی بلاد سیس و معهم ابن قرمان فترکوها أوحش من بطن حمار، فبعث تکفور رسله فی البحر إلی دمیاط فلم یأذن السلطان لهم فی القدوم علیه من أجل أنهم لم یعلموا نائب الشام بحضورهم، فعادوا إلی تکفور فبعث بهدیة إلی نائب الشام و سأله منع العسکر من بلاده و أن یسلم القلاع التی من وراء نهر جیحان جمیعها للسلطان، فکاتب السلطان بذلک و بعث أوحد المهمندار إلی نائب حلب بمنع القادة ورد الآلات إلی بغراس، فردها و رکب بالعسکر إلی أیاس فقدمها یوم الاثنین ثانی عشر شوال و قد تحصنّت، فبادر العسکر و زحف علیها بغیر أمره فکان یوما مهولا جرح فیه جماعة کثیرة. و استمر الحصار إلی یوم الخمیس خامس عشره أحضر نائب حلب خمسین نجارا و عمل زحافتین و ستارتین و نادی فی الناس بالرکوب للزحف، فاشتد القتال حتی وصلت الزحافات و الرجال إلی قرب السور بعدما استشهد جماعة کثیرة، فترجل الأمراء عن خیولهم لأخذ السور، و إذا بأوحد المهمندار و رسل تکفور قد وافوا برسالة نائب الشام فعادوا إلی مخیمهم، فبلغهم أن یکفوا عن الغارة، فلم یوافقوه علی ذلک، و استقر الحال علی أن یسلموا أیاس بعد ثمانیة أیام. فلما کان الیوم الثامن أرسل تکفور مفاتیح القلاع علی أن یرد ما سبی و نهب من بلاده، فنودی برد السبی فأحضر کثیر منه و أخرب الجسر الذی نصب علی نهر جیحان. و توجّه الأمیر مغلطای العزی فتسلم قلعة کوارة و کانت من أحصن قلاع

الأرمن، مساحتها فدان و ثلث و ربع فدان و ارتفاعها اثنان و أربعون ذراعا بالعمل، و أنفق تکفور علی عمارتها أربع مائة ألف و ستین ألف دینار، و تسلم العسکر أیاس و البرج الأطلس و هدم فی ثمانیة أیام بعد ما عمل فیه أربعون حجّارا یومین و لیلتین حتی خرج منه حجر واحد، ثم نقب و علق علی الأجسام (هکذا) و أضرمت فیه النار فسقط جمیعه، و کان برجا عظیما بلغ ضمانه فی کل شهر لتکفور مبلغ ثلاثین ألف دینار حسابا عن کل یوم ألف دینار سوی خراج الأراضی. و کان بها أربعمائة خمارة و ستمائة بغی، کان فی ظاهرها ملاحة تضمن کل سنة بسبعمائة ألف درهم، و لها مائتان و ستة عشر بستانا یغرس فیها أنواع الفواکه و دور سورها فدانان و ثلثا فدان.
ثم رحل العسکر عن أیاس بعد ما أقاموا علیها اثنین و سبعین یوما، فمرّ نائب حلب علی قلعة نجمة و قلعة أسفندکار و قد أخربهما مغلطای العزی حتی عبر بالعسکر إلی حلب فی رابع عشرین ذی الحجة، فعاد العسکر إلی مصر و قد مرض کثیر منهم و مات جماعة، فأکرم السلطان الأمیر أرقطای و خلع علیه، و بعث تشریفا إلی نائب حلب، و أقطع أراضی سیس لنائب حلب و نائب الشام و غیرهما من أمراء الشام، و أمّر فیها جماعة من الترکمان و الأجناد فاستعملوا الأرمن فی الفلاحة و حطوا عنهم من الخراج فعمرت ضیاعها، و ضمنت بعض عجائز الأرمن بها خمارة بألف درهم کل یوم فلم توافق علی ذلک. و عمل فی کل قلعة من قلاع الأرمن نائب و رتب فیها عسکر. ثم قدمت رسل تکفور فخلع علیهم و کتب بترک الخراج عنهم ثلاث سنین و مهادنتهم عشر سنین.
و فیها کانت حرب بین خلیل الطرفی و بین خلیل بن دلغادر و انهزم الطرفی إلی حلب فقام معه نائبها و بعث بالإنکار علی ابن دلغادر فانتمی إلی نائب الشام و وعد علی نیابة الأبلستین بألفی إکدیش و إقامة ثلاثین أمیر طبلخاناه فعنی به نائب الشام، حتی قدم إلی قلعة الجبل و خلع علیه فی یوم و کتب له ثلاثین منشورا بأمریات جماعة منهم و خلع علی جمیع من معه و سار.سنة 738ذکر فتح الباب شرقی المحراب فی الجامع الأعظم و ظهور رأس سیدنا یحیی علیه السلام‌

قال ابن الوردی: فی هذه السنة فی صفر توفی بدر الدین محمد بن إبراهیم

ابن الدقاق الدمشقی ناظر الوقف بحلب، و فی أیام نظره فتح الباب المسدود الذی بالجامع شرقی المحراب الکبیر لأنه سمع أن بالمکان المذکور رأس زکریا النبی صلی اللّه علی نبینا و علیه و سلم، فارتاب فی ذلک فأقدم علی فتح الباب المذکور بعد أن نهی عن ذلک، فوجد بابا علیه تأزیر رخام أبیض و وجد فی ذلک تابوت رخام أبیض فوقه رخامة بیضاء مربعة، فرفعت الرخامة عن التابوت فإذا فیها بعض جمجمة فهرب الحاضرون هیبة لها، ثم رد التابوت و علیه غطاؤه إلی موضعه و سدّ علیه الباب و وضعت خزانة المصحف العزیز علی الباب، و ما أنجح الناظر المذکور بعد هذه الحرکة و ابتلی بالصرع إلی أن عض لسانه فقطعه و مات، نسأل اللّه أن یلهمنا حسن الأدب اه.
أقول: المستفیض بین الناس و المشهور لدیهم أن الموجود هنا هو رأس سیدنا زکریا علیه السلام، و یظهر أن هذه الاستفاضة مبنیة علی ما ذکره ابن الوردی هنا و علی ما ذکره المرادی فی ترجمة علی بن أسد اللّه مفتی حلب المتوفی سنة 1130 و المتولی علی الجامع من أنه فی أیام تولیته ظهر من أحد الحیطان لما قشروا عنه الکلس رائحة تفوق المسلک و العنبر، و إذا فیه صندوق من المرمر مکتوب علیه: هذا عضو من أعضاء نبی اللّه زکریا علیه الصلاة و السلام، فاتخذوا له هناک فی ناحیة القبلة فی حجرة قبرا فی مکانه الآن و ذلک سنة 1120.
و قد قدمنا فی حوادث 435 ظهور رأس سیدنا یحیی علیه السلام فی بعلبک و نقله إلی قلعة حلب، و قدمنا فی حوادث سنة 659 نقل الرأس الشریف من القلعة إلی الجامع للحریق الذی حصل هناک و وضعه شرقی المحراب، و هذا ما ذکره ابن الشحنة فی الدر المنتخب نقلا عن ابن العظیمی و نقلا عن الکمال بن العدیم عن أبی بکر الهروی السائح، و نقله یاقوت فی معجمه فی الکلام علی حلب و ابن شداد فی کتاب الأعلاق الخطیرة، و لم ینقل خلاف من أحد منهم فی هذا، و أقرّهم ابن الشحنة علی ذلک و هو من أهل القرن التاسع و أبو الیمن البتروتی الذی قدمنا أن الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة هو له و هو من أهل القرن الحادی عشر، فهذه النقول أجدر بالقبول و أدعی أن نقول: إن الموجود هنا هو قطعة من رأس یحیی علیه السلام و أن ابن الوردی و المرادی قد سها قلمهما و حاد عن منهج الصواب.

ذکر توسیع طرق الأسواق بحلب‌

قال ابن الوردی: فی هذه السنة فی شوال رسم ملک الأمراء بحلب ألطنبغا بتوسیع الطرق التی فی الأسواق اقتداء بنائب الشام تنکز فیما فعله فی أسواق دمشق، و لعمری قد توقعت عزله عن حلب لما فعل ذلک فقلت حینئذ:
رأی حلبا بلدا داثرافزاد لإصلاحها حرصه
و قاد الجیوش لفتح البلادو دق لقهر العدا فحصه
و ما بعد هذا سوی عزله‌إذا تم أمر بدا نقصه

سنة 739ذکر وفاة بدر الدین بن زهرة نقیب الأشراف بحلب و عزل علاء الدین ألطنبغا عن ولایتها و تعیین سیف الدین طرغای‌

قال ابن الوردی: فی هذه السنة فی العشر الأوسط من ربیع الآخر توفی السید الشریف بدر الدین محمد بن زهرة الحسینی نقیب الأشراف و وکیل بیت المال بحلب، و من الاتفاق أنه مات یوم ورود الخبر بعزل ملک الأمراء علاء الدین ألطنبغا عن نیابة حلب و کان بینهما شحناء فی الباطن، قلت:
قد کان کل منهمایرجو شفا أضغانه
فصار کل واحدمشتغلا بشانه
کان السید رحمه اللّه حسن الشکل وافر النعمة معظما عند الناس شهما ذکیا، وجده الشریف أبو إبراهیم هو ممدوح أبی العلاء، کتب إلی أبی العلاء القصیدة التی أولها:
غیر مستحسن وصال الغوانی‌بعد ستین حجة و ثمان
و منها:
کل علم مفرق فی البرایاجمعته معرة النعمان
فأجابه أبو العلاء بالقصیدة التی أولها:
عللانی فإن بیض الأمانی‌فنیت و الظلام لیس بفانی
و منها:

یا أبا إبراهیم قصّر عنک الشعر لما وصفت بالقرآن
و فی العشر الأول من جمادی الأولی قدم الأمیر سیف الدین طرغای إلی حلب نائبا بها، و سرّ الناس بقدومه و أظهروا الزینة و صحبته القاضی شهاب الدین أحمد بن القطب کاتب السر مکان تاج الدین بن الزین خضر المتوجّه إلی مصر صحبة الأمیر علاء الدین ألطنبغا.
و فی شعبان قدم الأمیر صلاح الدین یوسف الداودار شادا بالمملکة الحلبیة.
و فی تاسع شوال وصل إلی حلب قاضی القضاة زین الدین عمر بن شرف الدین محمد بن البلفیائی المصری الشافعی و باشر الحکم من یومه و خرج النائب و الأکابر لتلقیه و سرّ به الناس لما سمعوا من دیانته بعد شغور المنصب نحو عشرة أشهر من حاکم شافعی.
قال فی کتاب السلوک: و فیها توجه الأمیر تنکز نائب الشام من دمشق یرید بلاد سیس لکشف البلاد التی أنعم بها علیه، فمرّ علی حماة و نادی بها أن لا یقف أحد لملک الأمراء بقصة، و من کانت له حاجة فعلیه بصاحب حماة، و خلع علی صاحب حماة و مضی إلی حلب و دخل بلاد سیس فأهدی إلیه تکفور هدیة سنیة مع أخیه فقبلها و خلع علیه، و عمر تلک الضیاع بالرجال و الأبقار و الغلال و عاد.
و فیها کانت وقعة بین ابن دلغادر نائب أبلستین و بین نائب الروم قتل فیها خمسمائة نفس و نهب من أموال الروم شیئا کثیرا رد منه بعد ما اصطلحا نحو عشرین ألف رأس ما بین غنم و جمال و خیل اه.سنة 740

قال ابن الوردی: فی هذه السنة فی صفر عزل قاضی القضاة بحلب زین الدین عمر البلفیائی عنها لوحشة جرت بینه و بین طرغای نائب حلب، فکاتب فیه فعزل، و هو فقیه کبیر مقتصد فی المأکل و الملبس، قلت:
کان و اللّه عفیفا نزهاو له عرض عریض ما اتهم
و هو لا یدری مداراة الوری‌و مداراة الوری أمر مهم
و فی ربیع الأول عزل صلاح الدین یوسف بن الأسعد الدوادار عن الشد علی المال و الوقف بحلب و نقل إلی طرابلس، فضاق طرغای من جیرته فعمل علیه، و کان قد عزم علی تحریر الأوقاف بحلب فما قدر، قلت: