ثمال الیتامی عصمة للأرامل مکتبها، و کملها بالفروع الموصولة و الأصول المفرعة، و جملّها بالمرابع المذهبة و المذاهب الأربعة، و بالجملة فقد کتبها صلاح الدنیا فی دیوان صلاح الدین إلی یوم العرض، و تلا لسان حسنها الیوسفی وَ کَذلِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ، و لما وقف الأمیر صلاح الدین المذکور علی هذه الترجمة تهلل وجهه و قال ما معناه: یا لیتک زدتنا من هذا اه.
و تقدم شیء من أخبار صلاح الدین هذا فی حوادث سنة 740.
و قال ابن الوردی فی حوادث هذه السنة أعنی سنة 745: فیها توفی بطرابلس الأمیر الفاضل صلاح الدین یوسف بن الأسعد الدوادار أحد الأمراء بطرابلس و هو واقف المدرسة الصلاحیة بحلب کما تقدم، و کان من أکمل الأمراء ذکیا فطنا معظما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، حسن الخط، و له نظم، کان کاتبا ثم صار دواتدار قبجق بحماة، ثم شاد الدواوین بحلب، ثم حاجبا بها، ثم دواتدار الملک الناصر ثم نائبا بالإسکندریة ثم أمیرا بحلب، و شاد المال و الوقف، ثم أمیرا بطرابلس رحمه اللّه تعالی.
أقول: موقع هذه المدرسة شمالی الخان المعروف بخان خیر بک و أمام الخان المعروف بخان الکتان، و هی مدرسة صغیرة، و قد کانت أشرفت علی الخراب فعمرها السید بهاء الدین ابن السید تقی الدین القدسی فی حدود سنة 1260، و من ذلک الحین صار الناس یسمونها البهائیة، إلا أنها فی الأوقاف لم تزل باقیة علی اسمها القدیم. و لما عمرت سعی السید بهاء الدین المذکور فی تعیین الشیخ صالح المرتینی مدرسا لها، و قد کان أتی من إدلب و توطن حلب فبقیت فی یده إلی أن توفی، ثم آلت إلی حفیده الشیخ عمر المرتینی و هو مدرسها إلی الآن. و وقف علیها السید بهاء الدین نحو سبعین کتابا خطیا هی موضوعة فی غرفة التدریس العلیا إلا أنها بحالة لا یستفاد منها، و وقفت زوجة السید بهاء الدین [بنبه] علی المدرسة دارا فی محلة الفرافرة، و لها سوی هذه الدار أراض عشریة تبلغ وارداتها ثلاثین لیرة عثمانیة ذهبا، و هی الآن فی حوزة دائرة الأوقاف.استرجاع ما بیع من أملاک بیت المال بحماة و المعرّة
قال ابن الوردی: و فیها استرجع السلطان الملک الصالح ما باعه الملک المؤید و ابنه الأفضل بحماة و المعرة و بلادهما من أملاک بیت المال و هو بأموال عظیمة، و کان غالب الملک
قد طرح علی الناس غصبا، و قد اشتریت به تقادم إلی الملک الناصر فقال بعض المعریین فی ذلک:
طرحوا علینا الملک طرح مصادرثم استردوه بلا أثمان
و إذا ید السلطان طالت و اعتدتفید الإله علی ید السلطان
و کأنما کاشف هذا القائل فإن مدة السلطان لم تطل بعد ذلک.سنة 746اشارة
ذکر وفاة الملک الصالح إسماعیل و سلطنة أخیه شعبان
قال ابن الوردی: و فی ربیع الآخر توفی السلطان الملک الصالح إسماعیل بن الناصر محمد بن قلاوون و جلس مکانه أخوه السلطان الملک الکامل شعبان.
الحرب بین الأمیر طرفوش و بین ابن دلغادر
قال المقریزی فی کتاب السلوک فی حوادث هذه السنة: و قدم الخبر من حلب بوقعة کانت بین ابن دلغادر و بین أمیر یقال له طرفوش أقامه الأمیر یلبغا الیحیاوی ضدا لابن دلغادر و أغراه به و وعده بإمرته علی الترکمان، فإلی أن یسیر لمحاربته طلب یلبغا من حلب فسار عنها، و اقتتل طرفوش و ابن دلغادر فانتصر ابن دلغادر بعد عدة وقایع قتل فیها من الفریقین خلائق، فلما قدم الأمیر أرقطای إلی حلب تلطف بابن دلغادر حتی أعاده إلی الطاعة، و ما زال یجتهد حتی أصلح بینه و بین طرفوش، ثم التفت إلی جهة الأمیر فیاض بن مهنا و قد کثر عیثه و فساده و أخذ قفول التجار و بذل جهده حتی قدم علیه حلب فتلقاه و أنزله و بالغ فی إکرامه و أخذ علیه العهود و المواثیق بالإقامة علی الطاعة، ثم جهزه إلی بلاده و کتب بذلک إلی السلطان فسر به سرورا زائدا، فإنه کان فی قلق من أخبار فیاض و علی عزم أن یجرد العسکر إلیه و یوری بقصد سیس، و أخذ فیاض فی تجهیز القود إلی السلطان و سیره فقدم و فیه سبعون فرسا قامت علیه بألف ألف درهم و خمسون هجینا و عشر مهریات و عبی و غیر ذلک، ثم قدم عقب قوده فأکرمه السلطان و أحسن إلیه و أنزله اه.
ذکر نقل یلبغا الناصری من نیابة حلب و تولیة سیف الدین أرقطای
قال ابن الوردی: و فی ربیع الآخر نقل یلبغا الناصری من نیابة حلب إلی نیابة دمشق مکان طقزتمر، و سافر طقزتمر إلی مصر بعد المبالغة فی امتناعه من النقلة من دمشق فما أجیب إلی ذلک، و توفی طقزتمر بمصر بعد مدة یسیرة و کان عنده دیانة.
و فیه وصل الأمیر سیف الدین أرقطای إلی حلب نائبا و أبطل الخمور و الفجور بعد اشتهارها و رفع عن القری الطرح و کثیرا من المظالم و رخص السعر.
و فیها فی شهر رمضان وصل القاضی بهاء الدین حسین بن جمال الدین سلیمان بن ریان إلی حلب ناظرا علی الجیش علی عادته عوضا عن القاضی بدر الدین محمد بن الشهاب محمود الحلبی، ثم ما مضی شهر حتی أعید بدر الدین عوضا عن بهاء الدین، و هکذا صارت المناصب کلها بحلب قصیرة المدة کثیرة الکلفة، قلت:
ساکنی مصر أین ذاک التأنیو التأبی و ما لکم عنه عذر
یخسر الشخص ماله و یقاسیتعب الدهر و الولایة شهر
و فیها کتب علی باب قلعة حلب و غیرها من القلاع نقرا فی الحجر ما مضمونه مسامحة الجند بما کان یؤخذ منهم لبیت المال بعد وفاة الجندی و الأمیر، و ذلک أحد عشر یوما و بعض یوم فی کل سنة، و هذا التفاوت بین السنة الشمسیة و القمریة، و هذه مسامحة بمال عظیم.
قال المقریزی فی کتاب السلوک: و فی شوال قدم من حلب ابن قرناص فبذل فی نظر حلب نحو ألفی دینار حتی رسم له به عوضا عن ابن الموصلی، فبعث ابن الموصلی ابنه بهدیة سنیة فیها جوار حسان و زوج بسط حریر فقام (غرلو) معه و أوصله بالسلطان فقبل هدیته و بسط البسط بالدهیشة و أقر ابن الموصلی علی حاله فکانت مدة ابن قرناص عشرین یوما بألفی دینار.
و فیه قدم الخبر بأن قاصد نائب حلب توجه إلی سیس بطلب الحمل، و قد کان تکفور قد کتب فی الأیام الصالحیة بأن بلاده خربت فسومح بنصف الخراج، فلما وصل إلیه قاصد نائب حلب جهز الحمل و حضر کبراء دولة تکفور لیحلفوه أنه ما بقی فی مملکته أسیر من المسلمین کما جرت العادة فی کل سنة بتحلیفه علی ذلک، و کان فی
أیدیهم عدة من المسلمین أسری، فبیت مع أصحابه قتلهم فی اللیلة التی تکون حلفه فی صبیحتها فقتل کل أحد أسیره فی أول اللیل، فما هو إلا أن مضی ثلثا اللیل خرجت فی الثلث الأخیر من تلک اللیلة ریح سوداء معها رعد و برق أرعب القلوب، و کان من جملة الأسری عجوز من أهل حلب فی أسری المنجنیقی ذبحها عند المنجنیق و هی تقول: اللهم خذ الحق منهم، و أقام یشرب الخمر بعد ذبحها مع أهله حتی غلبهم السکر و غابوا عن حسهم فسقطت الشمعة و أحرقت ما حولها حتی هبّت الریح فتطایر شرر ما احترق من البیت حتی اشتعل بما فیه، و تعلقت النیران بما حوله حتی بلغت موضع تکفور، ففر بنفسه، و استمرت النار مدة اثنی عشر یوما فاحترق أکثر القلعة و تلف المنجنیق کله بالنار، و کان هو حصن سیس و لم یعمل مثله، و احترق المنجنیقی و أولاده الستة و زوجته و اثنا عشر رجلا من أقاربه، و خربت سیس و هدم سورها و مساکنها و هلک کثیر من أهلها و عجز تکفور عن بنائها.ذکر تزاید أمر ابن دلغادر
و فیها فی أواخرها ملکت الترکمان قلعة کابان و ربضها بالحیلة و هی من أمنع قلاع سیس مما یلی الروم و قتلوا رجالها و سبوا النساء و الأطفال، فبادر صاحب سیس الجدید لاستنقاذها فصادفه ابن دلغادر فأوقع بالأرمن و قتل منهم خلقا و انهزم الباقون.
و بعد فتحها قصد النائب بحلب أن یستنیب فیها من جهة السلطان فعتا ابن دلغادر عن ذلک، فجهزوا عسکرا لهدمها، ثم أخذتها الأرمن منه بشؤم مخالفته لولی الأمر، و ذلک فی رجب سنة سبع و أربعین و سبعمائة.
سنة 747ذکر عزل الحاج أرقطای نائب حلب و تولیة حلب لسیف الدین طقتمر الأحمدی
قال ابن الوردی: فی المحرم طلب الحاج أرقطای نائب حلب إلی مصر، و فی ربیع الأول وصل إلی حلب الأمیر سیف الدین طقتمر الأحمدی نائبا نقل إلیها من حماة. و فی جمادی الأولی سافر القاضی ناصر الدین محمد بن الصاحب شرف الدین یعقوب و ولی
کتابة السر بدمشق، و تولی کتابة السر بحلب مکانه القاضی جمال الدین إبراهیم بن الشهاب محمود الحلبی. و فی رجب سافر طقتمر الأحمدی نائب حلب إلی الدیار المصریة و سببه وحشة بینه و بین نائب الشام.
قال المقریزی فی السلوک: و فی ذی القعدة قدم الأمیر طقتمر الصلاحی من حلب و هو أحد خواص الکامل، ثم أخرج لنیابة حمص فمات بها.ذکر تولیة حلب لسیف الدین بیدمر البدری
قال ابن الوردی: و فی شعبان وصل إلی حلب الأمیر سیف الدین بیدمر البدری نقل إلیها من طرابلس.
واقعة غریبة
قال ابن الوردی: و فی ذی الحجة صدرت بحلب واقعة غریبة و هی أن بنتا بکرا من أولاد أولاد عمرو التیزینی کرهت زوجها ابن المقصوص فلقنت کلمة الکفر لینفسخ نکاحها قبل الدخول، فقالتها و هی لا تعلم معناها، فأحضرها البدری بدار العدل بحلب و أمر فقطعت أذناها و شعرها و علق ذلک فی عنقها و شق أنفها و طیف بها علی دابة بحلب و بتیزین، و هی من أجمل البنات و أحیاهن، فشق ذلک علی الناس و عمل النساء علیها عزاء فی کل ناحیة بحلب حتی نساء الیهود، و أنکرت القلوب قبح ذلک و ما أفلح البدری بعدها. قلت:
و ضج الناس من بدر منیریطوف مشرعا بین الرجال
ذکرت و لا سواء بها السبایاو قد طافوا بهن علی الجمال
و فیه ورد البرید بتولیة السید علاء الدین علی بن زهرة الحسینی نقابة الأشراف بحلب مکان ابن عمه الأمیر شمس الدین حسن بن السید بدر الدین محمد بن زهرة، و أعطی هذا إمارة طبلخانات بحلب.
زیادة بیان لحادثة المرأة و تعیین أرغون شاه لولایة حلب
قال المقریزی فی کتاب السلوک فی حوادث سنة 748: و اتفق بمدینة حلب أن الأمیر بیدمر البدری لما قدمها ترفع علی الأمراء و عزل الولاة و المباشرین بعد ما أخذ تقادمهم
و استبدل بهم غیرهم بمال قاموا له به، و اشتدت وطأة حاشیته علی الناس بظلمهم و سوء معاملتهم. ثم بلغه أن رجلا من الأعیان مات عن ابنة و ترک مالا جزیلا و أوصی أن تتزوج ابنته بابن عمها، فرغب بعض الناس فی زواجها و بذل لأولیائها مالا کثیرا حتی زوجوها منه بغیر رضاها، فلم ترض به و کرهته کراهة زائدة حتی قالت لأهلها: إن لم تطلقونی منه و إلا کفرت، فأحضروها إلی بعض القضاة و جددوا إسلامها، فطلب الأمیر بیدمر ابن عمها و ضربه بالمقارع ضربا مبرحا و ضرب المرأة أیضا ضربا شنیعا و قطع أنفها و أذنیها و شهرها بحلب، فتألم الناس لها ألما کثیرا، و وصل خبرها إلی أمراء مصر فقام صمغار و قرابغا و أصحابهما قیاما کثیرا فی الإنکار علی بیدمر. و صادف مع ذلک وصول کتاب نائب الروم بأن یتوجه إلیه و یقیم عنده فظفر بقاصده واحد من الکتاب و قبض علی ابن طشتمر و سجنه بالقلعة فأجیب بالشکر و الثناء، و کتب إلیه أصحابه بأن یبعث تقدمة للسلطان حتی یتهیأ نقلته إلی غیر صفد، فبعث سبعة أفراس و عقد جوهر بمائة ألف درهم و غیر ذلک من الأصناف، فأعجبت السلطان و شکره، فأخذ صمغار و قرابغا و أصحابهما فی ذکر بیدمر نائب حلب و کراهة الناس له و ما فعله بالمرأة و ابن عمها و تحسین ولایة أرغون شاه عوضه، فإنه سار فی أهل صفد سیرة جمیلة و لم یقبل لأحد تقدمة و جلس للحکم بین الناس و أنصف فی حکمه حتی أحبه أهل صفد، فرسم بقدوم أرغون شاه لیستقر فی نیابة حلب و حضور الأمیر بیدمر من حلب، فقدم أرغون شاه صحبة طنیرق و أکرمه السلطان و خلع علیه تاسع عشر صفر بنیابة حلب عوضا عن بیدمر البدری، و رسم أن لا یکون لنائب الشام علیه حکم و أن یکون مکاتبا للسلطان، و کتب لنائب الشام بذلک.
و توجه الأمیر أرغون شاه إلی حلب فی یوم الخمیس ثالث شهر ربیع الأول فقدم دمشق علی البرید فی سادس عشرة و نزل قصر معین الدین حتی قدم طلبه من صفد فی أبهة زائدة و خیوله بسروج سنیة مرصعة و کنابیش ذهب و قلائد مرصعة، و کان بیدمر قد رأی فی منامه المرأة التی فعل بها ما فعل و هی تقول له: اخرج عنا، و کررت ذلک ثلاث مرات و قالت له: قد شکوتک إلی اللّه تعالی فعزلک، فانتبه مرعوبا و بعث إلیها لتحالله و بذل لها مالا فلم تقبله و امتنعت من محاللته، فقدم خبر عزله بعد ثلاثة أیام من رؤیاه، و قدم إلی القاهرة صحبة طنیرق و قد أوصل الأمیر أرغون شاه إلی حلب و سر به أهل حلب سرورا کثیرا اه.
ثم قال فی آخر حوادث هذه السنة: و مات الأمیر بیدمر مقتولا بغزة فی أوائل جمادی الآخرة، و هو أحد الممالیک الناصریة و إلیه تنسب المدرسة الأیدمریة بالقاهرة قریبا من المشهد الحسینی.سنة 748ذکر تعیین قاض مالکی بحلب
قال ابن الوردی: فی ثالث المحرم وصل إلی حلب القاضی شهاب الدین بن أحمد ابن الریاحی علی قضاء المالکیة بحلب، و هو أول مالکی استقضی بحلب، و لا بد لها من قاض حنبلی بعد مدة لتکمل به العدة أسوة مصر و دمشق.
و فیه ظهر بین منبج و الباب جراد عظیم صغیر من بزر السنة الماضیة، فخرج عسکر من حلب و خلق من فلاحی النواحی الحلبیة نحو أربعة آلاف نفس لقتله و دفنه، و قامت عندهم أسواق و صرفت علیهم من الرعیة أموال، و هذه سنة ابتدأ بها ألطنبغا الحاجب من قبلهم. قلت:
قصد الشام جرادسنّ للغلات سنا
فتصالحنا علیهو حفرنا و دفنا
قال المقریزی فی کتاب السلوک فی حوادث هذه السنة: و قدم البرید من حلب بأن صاحب سیس جهز مائتی أرمنی إلی ناحیة أیاس، فلما قربوا من کوار لیهجموا علی قلعتها قابلهم أربعون من المسلمین فنصرهم اللّه علی الأرمن و قتلوا منهم خمسین و أسروا ثلاثین و هزموا باقیهم، فقتل بکوار عدة ممن أسر و حمل بقیتهم إلی حلب، فکتب بالإحسان إلی أهل بکوار و الإنعام علیهم.
ذکر عزل الأمیر بیدمر البدری نائب حلب
و فی منتصف ربیع الأول سافر بیدمر البدری نائب حلب إلی مصر معزولا، أنکروا علیه ما اعتمده فی حق البنت من تیزین المقدم ذکرها و ندم علی ذلک حیث لا ینفعه الندم.
ترجمته:
إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج2 ؛ ص342
ل فی الدرر الکامنة: بیدمر البدری أحد الممالیک الناصریة، و تنقل حتی صار من الأمراء فی آخر دولة الناصر، و ولی نیابة طرابلس مدة یسیرة فی أیام الکامل شعبان، ثم ولی نیابة حلب فی سلطنة المظفر حاجی، ثم طلب إلی مصر، ثم أخرج إلی الشام علی الهجن فقتل بغزة فی جمادی الأولی سنة 748. و کان یجب العلماء و ینسخ بیده، کتب عدة ربعات، و کان یتصدق فی کل شهر بخمسة آلاف درهم و له ورد من اللیل، لکنه سییء السیرة فی نیابة حلب اه.
ذکر تعیین أرغون شاه الناصری لولایة حلب
و فی ربیع الأول وصل إلی حلب نائبها أرغون شاه الناصری فی حشمة عظیمة نقل إلیها من صفد.
ذکر تعیین قاض حنبلی بحلب
و فی ربیع الآخر وصل تقلید القاضی شرف الدین موسی بن فیاض الحنبلی بقضاء الحنابلة بحلب فصار القضاة أربعة، و لما بلغ بعض الظرفاء أن حلب تجدد بها قاضیان مالکی و حنبلی أنشد قول الحریری فی الملحة:
ثم کلا النوعین جاء فضلهمنکرا بعد تمام الجمله
ذکر عزل أرغون شاه و شیء من أحواله
قال ابن الوردی: و فی جمادی الآخرة نقل أرغون شاه من نیابة حلب إلی نیابة دمشق، فسافر عاشر الشهر و بلغنا أنه وسّط فی طریقه مسلمین. و هذا أرغون شاه فی غایة السطوة مقدم علی سفک الدماء بلا تثبت، قتل بحلب خلقا و وسّط و سمر و قطع بدویا سبع قطع بمجرد الظن بحضرته، و غضب علی فرس له قیمة کثیرة مرح بالعلاقة فضربه حتی سقط ثم قام فضربه حتی سقط، و هکذا مرات حتی عجز عن القیام، فبکی الحاضرون علی هذا الفرس فقیل فیه:
عقلت طرفک فیهأظهرت للناس عقلک
لا کان دهر یولیعلی بنی الناس مثلک