کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

عند انتهاء الخبر إلیه بتجمع أحزاب الفرنج و قصدهم لها و طمعهم بحکم ما حدث من الزلازل و الرجفات المتتابعة لها و ما هدمت من الحصون و القلاع و المنازل فی أعمالها و ثغورها لحمایتها و الذب عنها و إیناس من سلم من أهل حمص و شیزر و کفر طاب و حماة و غیرها، بحیث اجتمع إلیهم العدد الکثیر و الجم الغفیر من رجال المعاقل و الأعمال و الترکمان، و خیم بهم بإزاء جمع الفرنج بالقرب من أنطاکیة و حصرهم بحیث لم یقدر فارس منهم علی الإقدام علی الفساد.
فلما مضت أیام من شهر رمضان عرض لنور الدین ابتداء مرض حاد، فلما اشتد به و خاف منه علی نفسه استدعی أخاه نصرة الدین أمیر أمیران محمد و أسد الدین شیرکوه و أعیان الأمراء و المقدمین و أوحی إلیهم بما اقتضاه رأیه و استصوبه، و قرر معهم کون أخیه نصرة الدین القائم فی منصبه من بعده و الساد لثلمة فقده لاشتهاره بالشهامة و شدة البأس یکون مقیما بحلب و یکون أسد الدین فی دمشق لحفظ أعمالها من فساد الفرنج.
و تواصلت الأراجیف بنور الدین فقلقت النفوس و أزعجت القلوب فتفرقت جموع المسلمین و اضطربت الأعمال و طمع الإفرنج فقصدوا مدینة شیزر و هجموها و حصلوا فیها فقتلوا و أسروا و نهبوا، و تجمع من عدة جهات خلق کثیر من رجال الإسماعیلیة و غیرهم و ظهروا علیهم فقتلوا منهم و أخرجوهم من شیزر.
و اتفق وصول نصرة الدین إلی حلب فأغلق و الی القلعة مجد الدین فی وجهه الأبواب و عصی علیه فثارت أحداث حلب و قالوا: هذا صاحبنا و ملکنا بعد أخیه، فزحفوا فی السلاح إلی باب البلد و کسروا أغلاقه و دخل نصرة الدین فی أصحابه و حصل فی البلد، و قامت الأحداث علی و الی القلعة باللوم و الإنکار و الوعید.
و اقترحوا علی نصرة الدین اقتراحات من جملتها إعادة رسمهم فی التأذین بحی علی خیر العمل و محمد و علی خیر البشر، فأجابهم إلی ما رغبوا فیه و أحسن القول لهم و الوعد، و نزل فی داره و أنفذ و الی القلعة إلیه و إلی الحلبیین یقول: مولانا نور الدین حی فی نفسه و ما کان إلی ما فعل حاجة، فقیل الذنب فی ذلک للوالی. و صعد إلی القلعة من شاهد نور الدین حیا یفهم ما یقول و ما یقال له، فانکر ما جری و قال: أنا أصفح للأحداث عن هذا الخطل و لا أؤاخذهم بالزلل و ما طلبوا إلا صلاح حال أخی و ولی عهدی من بعدی.

و شاعت الأخبار و انتشرت البشائر فی الأقطار بعافیته فأنست القلوب بعد الاستیحاش و ابتهجت النفوس بعد القلق و الانزعاج و تزایدت العافیة و صرفت الهمم إلی مکاتبات المقدمین بالعود إلی جهات الأعداء.
و کان نصرة الدین قد ولی مدینة حران و ما أضیف إلیها و توجه نحوها، و لما تناصرت الأخبار بالبشائر إلی أسد الدین بدمشق بعافیة نور الدین و اعتزامه علی استدعاء العساکر الإسلامیة للجهاد سارع بالنهوض من دمشق إلی حلب و وصل إلیها فی خیله فاجتمع بنور الدین فأکرم لقیاه و شکر مسعاه، و شرعوا فی حمایة الأعمال من شر من جاورهم من الأعداء اه.
قال فی الزبد و الضرب: لما أذن نصرة الدین محمد بن زنکی للشیعة أن یزیدوا فی الأذان حی علی خیر العمل محمد و علی خیر البشر علی عادتهم من قبل مالوا إلیه لذلک و ثارت فتنة بین السنة و الشیعة، و نهبت الشیعة مدرسة ابن أبی عصرون و غیرها من آدر أهل السنة، ثم ترجح نور الدین إلی الصلاح فذهب أمیر أمیران محمد بن زنکی إلی حران فملکها.
قال الصاحب کمال الدین: و سیر نور الدین إلی قاضی حلب جدی أبی الفضل هبة اللّه بن أبی جرادة و کان یلی بها القضاء و الخطابة و الإمامة و قال له: تمضی إلی الجامع و تصلی بالناس و یعاد الأذان علی ما کان علیه، فنزل جدی و جلس شمالیة الجامع تحت المنارة و استدعی المؤذنین و أمرهم بالأذان المشروع علی رأی أبی حنیفة، فخافوا، فقال لهم: ها أنا أسفل منکم و لی أسوة بکم، فصعد المؤذنون و شرعوا فی الأذان، فاجتمع تحت المنارة من عوام الشیعة خلق کثیر فقام القاضی إلیهم و قال: یا أصحابنا وفقکم اللّه تعالی، من کان علی طهارة فلیدخل و لیصل و من کان محدثا فلیجدد وضوءه و یصل، فإن المولی نور الدین بحمد اللّه تعالی فی عافیة و قد تقدم بما یفعل فانصرفوا راشدین. فانصرفوا و قالوا: أیش نقول لقاضینا، و نزل المؤذنون و صلی بالناس و سکنت الفتنة اه.
أقول: ذکر ابن الأثیر خبر مرض العادل نور الدین فی حلب و مجی‌ء أسد الدین شیرکوه إلیه من دمشق فی حوادث سنة 554، و الأصح أن ذلک کان فی سنة 552 کما قدمناه نقلا عن الروضتین، و قد مرض العادل نور الدین فی سنة 554 أیضا کما سیأتی

فاشتبه علی ابن الأثیر هذه بتلک، و نحن نذکر أیضا عبارة ابن الأثیر فی حوادث سنة 554 لأن فیها زیادة فوائد علی ما تقدم.
قال: فی هذه السنة مرض نور الدین محمود بن زنکی صاحب حلب مرضا شدیدا أرجف بموته، و کان بقلعة حلب و معه أخوه الأصغر أمیران (محمد) فجمع الناس و حصر القلعة و شیرکوه و هو أکبر أمراء حمص، فبلغه خبر موته فسار إلی دمشق لیتغلب علیها و بها أخوه نجم الدین أیوب، فأنکر علیه أیوب ذلک و قال: أهلکتنا و المصلحة أن تعود إلی حلب، فإن کان نور الدین حیا خدمته فی هذا الوقت و إن کان قد مات فإنا فی دمشق نفعل ما نرید من ملکها، فعاد إلی حلب مجدا و صعد القلعة و أجلس نور الدین فی شباک یراه الناس و کلمهم، فلما رأوه حیا تفرقوا عن أخیه أمیر أمیران فسار إلی حران فملکها، فلما عوفی نور الدین قصد حران لیخلصها فهرب أخوه منه و ترک أولاده بحران فی القلعة فملکها نور الدین و سلمها إلی زین الدین علی نائب أخیه قطب الدین صاحب الموصل.
ثم سار نور الدین بعد أخذ حران إلی الرقة و بها أولاد أمیرک الجاندار و هو من أعیان الأمراء و قد توفی و بقی أولاده، فنازلها فشفع جماعة من الأمراء فیهم فغضب من ذلک و قال:
هلا شفعتم فی أولاد أخی لما أخذت منهم حران و کانت الشفاعة فیهم من أحب الأشیاء إلی، فلم یشفعهم و أخذها منهم اه.سنة 553ذکر استیلاء الفرنج علی حارم‌

قال فی الروضتین: قال الرئیس أبو یعلی: فی أوائل المحرم تناصرت الأخبار من ناحیة الفرنج المقیمین بالشام بمضایقتهم لحصن حارم و مواظبتهم علی رمیه بحجارة المجانیق، إلی أن ضعف و ملک بالسیف و تزاید طمعهم فی شن الغارات فی الأعمال الشامیة و إطلاق الأیدی فی العیث و الفساد فی معاقلها و ضیاعها بحکم تفرق العساکر الإسلامیة و الخلف الواقع بینهم باشتغال نور الدین بعقابیل المرض العارض له، و للّه المشیئة التی لا تدافع و الأقضیة التی لا تمانع.

و قال: و فی صفر ورد الخبر المبشر بنزول نور الدین من حلب للتوجه إلی دمشق، و وصل إلیها و حصل فی قلعته سادس ربیع الأول سالما فی نفسه و حملته، و لقی بأحسن زی و ترتیب و تجمل و استبشر العالم بمقدمه المسعود و ابتهجوا و بالغوا فی شکر اللّه تعالی علی سلامته و عافیته و الدعاء له بدوام أیامه، و شرع فی تدبیر أمر الأجناد و التأهب للجهاد.سنة 554ذکر مرض العادل نور الدین و ما جری بسبب ذلک‌

قال فی الروضتین: فی هذه السنة عرض لنور الدین مرض تزاید به بحیث أضعف قوته، و وقع الإرجاف به من حساد دولته و المفسدین من عوام رعیته، و ارتاعت الرعایا و أعیان الأجناد و ضاقت صدور قطان الثغور و البلاد خوفا علیه و إشفاقا من سوء یصل إلیه لا سیما أخبار الروم و الفرنج، و لما أحس من نفسه بالضعف تقدم إلی خواص أصحابه و قال لهم: إننی قد عزمت علی وصیة إلیکم بما وقع فی نفسی فکونوا لها سامعین مطیعین و بشروطها عاملین، إنی مشفق علی الرعایا و کافة المسلمین ممن یکون بعدی من الولاة الجاهلین و الظلمة الجائرین، و إن أخی نصرة الدین أعرف من أخلاقه و سوء أفعاله ما لا أرتضی معه بتولیة أمر من أمور المسلمین، و قد وقع اختیاری علی أخی قطب الدین مودود متولی الموصل لما یرجع إلیه من عقل و سداد و دین و صحة اعتقاد. فحلفوا له و أنفذ رسله إلی أخیه بإعلامه صورة الحال لیکون لها مستعدا، ثم تفضل اللّه تعالی بإبلاله من المرض و تزاید القوة فی النفس و الحس و جلس للدخول إلیه و السلام علیه.
و کان الأمیر مجد الدین النائب فی حلب قد رتب فی الطرقات من یحفظ السالکین فیها، فظفر المقیم فی منبج برجل حمال من أهل دمشق و معه کتب فأنفذ بها إلی مجد الدین متولی حلب، فلما وقف علیها أمر بصلب متحملها و أنفذها فی الحال إلی نور الدین، فوجدها من أمین الدین زین الحاج أبی القاسم متولی دیوانه و من عز الدین و الی القلعة مملوکه و من محمد بن جفری أحد حجابه إلی أخیه نصرة الدین أمیر أمیران صاحب حران بإعلامه بوقوع الیأس من أخیه و یحضونه علی المبادرة و الإسراع إلی دمشق لتسلم إلیه. فلما عرف نور الدین ذلک عرض الکتب علی أربابها فاعترفوا بها فأمر باعتقالهم، و کان رابعهم سعد الدین عثمان، و کان قد خاف فهرب قبل ذلک بیومین.

و ورد فی الحال کتاب صاحب قلعة جعبر یخبر بقطع نصرة الدین الفرات مجدا إلی دمشق، فأنهض أسد الدین فی العسکر المنصور لرده و منعه من الوصول، فاتصل به خبر عوده إلی مقره عند معرفته بعافیة أخیه، فعاد أسد الدین إلی دمشق، و وصلت رسل الملک العادل من ناحیة الموصل بجواب ما تحمله إلی أخیه قطب الدین و فارقوه و قد برز فی عسکره متوجها إلی ناحیة دمشق، فلما فصل عن الموصل اتصل به خبر عافیته فأقام بحیث هو و أنفذ وزیره جمال الدین أبا جعفر محمد بن علی لکشف الحال، فوصل إلی دمشق ثامن صفر فی أحسن زی و أبهی تجمل، و خرج إلی لقائه الخلق الکثیر.
قال: و هذا الوزیر قد ألهمه اللّه تعالی من جمیل الأفعال و حمید الخلال و کرم النفس و إنفاق أمواله فی أبواب البر و الصدقات و الصلات و مستحسن الآثار فی مدینة الرسول علیه السلام و مکة ذات الحرم و البیت المعظم شرفه اللّه تعالی ما قد شاع ذکره و تضاعف علیه حمده و شکره و اجتمع مع نور الدین و جری بینهما من المفاوضات و التقریرات ما انتهی إلی عوده إلی جهته بعد الإکرام له و توفیته حقه من الاحترام، و أصحبه برسم قطب الدین أخیه و خواصه من الملاطفة ما اقتضته الحال الحاضرة، و توجه معه الأمیر أسد الدین.
و قال ابن أبی طی: لما وصل الوزیر جمال الدین إلی حلب تلقاه موکب نور الدین و فیه وجوه الدولة و کبراء المدینة و أنزل فی دار ابن الصوفی و أکرم غایة الإکرام و أعید إلی صاحبه شاکرا عن نور الدین، و سیر معه الأمیر أسد الدین شیرکوه رسولا إلی قطب الدین بالشکر له و الثناء و أنفذت معه هدایا سنیة، فسار و عاد إلی حلب مکرما، فوجد نور الدین عازما علی الخروج إلی دمشق لما بلغه من إفساد الفرنج. ثم أنهض أسد الدین فی قطعة من العسکر للإغارة علی صیدا، فسار و معه أخوه نجم الدین أیوب و أولاده و لم یشعر الفرنج إلا و هو قد عاث فی بلد صیدا و قتل و أسر عالما عظیما و غنم غنیمة جلیلة، و عاد فاجتمع بنور الدین علی جسر الخشب. قلت: و هذا هو ما تقدم ذکره بعد المرضة الأولی، و کأن ابن أبی طی جعل المرضتین واحدة بحلب و أبو یعلی ذکر أن الأولی بحلب و الثانیة بدمشق و هو أصح اه.

سنة 555
قال فی تحف الأنباء: فی سنة خمس و خمسین و خمسمائة تاسع ذی القعدة سار ربنلد ملک أنطاکیة إلی البلاد التی أخذها نور الدین من جوسلین و نهب البلاد التی کانت بها الأرمن و السریان فقط، فلما رجع إلی أنطاکیة قبل وصوله إلیها خرج إلیه مجد الدین نائب حلب و صحبته العساکر و حاربه و أخذه أسیرا و وضع فی رجلیه قیدا و أحضره معه إلی حلب 1 ه.سنة 557ذکر حصر نور الدین حارم‌

قال ابن الأثیر: فی هذه السنة جمع نور الدین محمود بن زنکی العساکر بحلب و سار إلی قلعة حارم و هی للفرنج غربی حلب (قدمنا أخذهم لها سنة 553) فحصرها وجد فی قتالها، فامتنعت علیه بحصانتها و کثرة من بها من فرسان الفرنج و رجّالتهم و شجعانهم، فلما علم الفرنج ذلک جمعوا فارسهم و راجلهم من سائر البلاد و حشدوا و استعدوا و ساروا نحوه لیرحلوه عنها، فلما قاربوه طلب منهم المصاف فلم یجیبوه إلیه و راسلوه و تلطفوا الحال معه، فلما رأی أنه لا یمکنه أخذ الحصن و لا یجیبونه إلی المصاف عاد إلی بلاده، و ممن کان معه فی هذه الغزوة مؤید الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ الکنانی، و کان من الشجاعة فی الغایة، فلما عاد إلی حلب دخل إلی مسجد شیزر و کان قد دخله فی العام الماضی سائرا إلی الحج، فلما دخله الآن کتب علی حائطه:
لک الحمد یا مولای کم لک منةعلی و فضل لا یحیط به شکری
نزلت بهذا المسجد العام قافلامن الغزو موفور النصیب من الأجر
و منه رحلت العیس فی عامی الذی‌مضی نحو بیت اللّه و الرکن و الحجر
فأدیت مفروضی و أسقطت ثقل ماتحملت من وزر الشبیبة عن ظهری

سنة 558ذکر انهزام نور الدین محمود من الفرنج‌

قال ابن الأثیر: فی هذه السنة انهزم نور الدین محمود بن زنکی من الفرنج تحت حصن الأکراد [بلدة صغیرة قریبة من طرابلس فوق جبل عال یراها المتوجه من حمص إلی طرابلس من بعید]. و هی الوقعة المعروفة بالبقیعة تحت حصن الأکراد محاصرا لها و عازما علی قصد طرابلس و محاصرتها. فبینما الناس یوما فی خیامهم وسط النهار لم یرعهم إلا ظهور الفرنج من وراء الجبل الذی علیه حصن الأکراد، و ذلک أن الفرنج اجتمعوا و اتفق رأیهم علی کبسة المسلمین نهارا فإنهم یکونون آمنین، فرکبوا من وقتهم و لم یتوقفوا حتی یجمعوا عساکرهم و ساروا مجدین، فلم یشعر بذلک المسلمون إلا و قد قربوا منهم، فأرادوا منعهم فلم یطیقوا ذلک، فأرسلوا إلی نور الدین یعرفونه الحال، فرهقهم الفرنج بالحملة فلم یثبت المسلمون، و عادوا یطلبون معسکر المسلمین و الفرنج فی ظهورهم، فوصلوا معا إلی العسکر النوری فلم یتمکن المسلمون من رکوب الخیل و أخذ السلاح إلا و قد خالطوهم فأکثروا القتل و الأسر، و کان أشدهم علی المسلمین الدوقس الرومی، فإنه کان قد خرج من بلاده إلی الساحل فی جمع کثیر من الروم فقاتلوا محتسبین فی زعمهم فلم یبقوا علی أحد، و قصدوا خیمة نور الدین و قد رکب فیها فرسه و نجا بنفسه، و لسرعته رکب الفرس و الشبحة فی رجله فنزل إنسان کردی قطعها فنجا نور الدین و قتل الکردی فأحسن نور الدین إلی مخلفیه و وقف علیهم الوقوف.
و نزل نور الدین علی بحیرة قدس بالقرب من حمص و بینه و بین المعرکة أربع فراسخ و تلاحق به من العسکر و قال له بعضهم: لیس من الرأی أن تقیم ههنا فإن الفرنج ربما حملهم الطمع علی المجی‌ء إلینا فنؤخذ و نحن علی هذا الحال، فوبخه و أسکته و قال: إذا کان معی ألف فارس لقیتهم و لا أبالی بهم، و و اللّه لا أستظل بسقف حتی آخذ بثأری و ثأر الإسلام.
ثم أرسل إلی حلب و دمشق و أحضر الأموال و الثیاب و الخیام و السلاح و الخیل فأعطی الناس عوض ما أخذ جمیعه بقولهم فعاد العسکر کأن لم تصبه هزیمة، و کل من قتل أعطی إقطاعه لأولاده.

و أما الفرنج فإنهم کانوا عازمین علی قصد حمص بعد الهزیمة لأنها أقرب البلاد إلیهم، فلما بلغهم نزول نور الدین بینها و بینهم قالوا: لم یفعل هذا إلا و عنده قوة یمنعنا بها. و لما رأی أصحاب نور الدین کثرة خرجه قال له بعضهم: إن لک فی البلاد إدرارات و صدقات کثیرة علی الفقهاء و الفقراء و الصوفیة و القراء، فلو استعنت بها فی هذا الوقت لکان أصلح، فغضب من ذلک و قال: و اللّه إنی لا أرجو النصر إلا بأولئک فإنما تنصرون بضعفائکم، کیف أقطع صلات قوم یقاتلون عنی و أنا نائم علی فراشی بسهام لا تخطی‌ء و أصرفها إلی من لا یقاتل عنی إلا إذا رآنی بسهام قد تصیب و قد تخطی‌ء، و هؤلاء القوم لهم نصیب فی بیت المال کیف یحل لی أن أعطیه غیرهم. ثم إن الفرنج راسلوا نور الدین یطلبون منه الصلح فلم یجبهم و ترکوا عند حصن الأکراد من یحمیه و عادوا إلی بلادهم اه.
أقول: دعانی إلی ذکر هذه الوقعة بالأصالة و إن کان مکانها خارجا عن ولایة الشهباء لأنها کانت السبب للوقعة التی بعدها علی حصن حارم، فذکرناها تمهیدا لتلک.سنة 559ذکر فتح حارم‌

قال فی الروضتین: قال العماد الکاتب: فی سنة تسع و خمسین اغتنم نور الدین خلو الشام من الفرنج و قصدهم و اجتمعوا علی حارم فضرب معهم المصاف فرزقه اللّه تعالی الانتقام منهم فأسرهم و قتلهم، و وقع فی الإسار إبرنس أنطاکیة و قومص طرابلس و ابن الجوسلین و دوک الروم، و ذلک فی رمضان.
و قال فی الخریدة: کانت نوبة البقیعة نوبة عظیمة علی المسلمین، و أفلت نور الدین فی أقل من عشرة من عسکره ثم کسر الفرنج بعد ثلاثة أشهر علی حارم، و قتل فی معرکة واحدة منهم عشرین ألفا و أسر من نجا و أخذ القومص و الإبرنس و الدوقس و جمیع ملوکهم، و کان منحا عظیما و فتحا مبینا.
قال ابن الأثیر: و السبب فی هذا الفتح أن نور الدین لما عاد منهزما علی ما سبق من غزوة ناحیة حصن الأکراد أقبل علی الجد و الاجتهاد و الاستعداد للجهات و الأخذ بثأره و غزو العدو فی عقر داره و لیرتق ذلک الفتق و یمحو سمة الوهن و یعید رونق الملک، فراسل أخاه