کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

إلی نیابة دمشق عوضا عن أیتمیش و توجّه فی حرکة بیبغا أروس إلی ملاقاة العساکر المصریة، و عاد مع طاز و سنجر إلی حلب وراء بیبغا أروس فاستمر فی نیابة حلب ثانیا و حصر بیبغا أروس و حبسه بالقلعة و کان آخر العهد به، و حصر أحمد الساقی نائب حماة و بکلمش نائب طرابلس و قراجا بن دلغادر، و عمر مارستانه بحلب داخل باب قنسرین و وقف علیه قریة بنّش العظمی من الغربیات، ثم طلب إلی مصر أمیرا مقدما، ثم جهز إلی الإسکندریة مقبوضا علیه، ثم أفرج عنه و توجه إلی القدس الشریف و کانت به وفاته رحمه اللّه اه.
أقول: تدخل إلی هذا البیمارستان فتجد عن یسارک حجرة هی الآن خربة، ثم تدخل الباب الثانی فتجد عن یمینک حجرة أخری، کانت هاتان الحجرتان لقعود الأطباء و وضع ما یحتاجون إلیه من الأدویة و الأشربة، ثم تجد صحنا واسعا یحیط بطرفه القبلی و الشمالی رواقان ضیقان مرفوعان علی أعمدة عظیمة و وراءهما حجر صغیرة هی محل حبس المجانین فیها، ثم تدخل من الجهة الشمالیة فی دهلیز، و بعد خطوات تجد دهلیزین الذی عن الیمین یأخذک إلی باب آخر للمارستان تخرج منه إلی بوابة صغیرة و هو مغلق الآن، و الدهلیز الذی عن الیسار یأخذک إلی صحنین حولهما حجر صغیرة و هی معدة أیضا لحبس المجانین، و هناک تأخذک الخشیة و یداخل قلبک الروع للظلمة المخیمة علی هذه الأمکنة و لا منافذ لها و روائح العفونة و الأقذار منتشرة فیها، و إنا لنعجب کیف کانوا یحبسون المجانین فیها، و لو قعد العاقل هناک بضع ساعات لذهب منه عقله و صار فی عداد المجانین.
و قد بلغنا أنه کان فی أطراف الصحن الخارجی و علی أطراف الحوض الذی فی وسطه توضع أنواع الریاحین لیناظرها المجانین، و کانوا یأتون بآلات الطرب و بالمغنین فیداوون المجانین بها أیضا. و کان أمره جاریا علی الانتظام إلی أواخر القرن العاشر و من ذلک الحین أهمل أمره و زالت تلک الأوضاع منه.
و کان بلاط الصحن متوهنا جدا فاهتم جمیل باشا سنة 1302 فی تبلیطه و تجدید حوضه و ترمیمه داخلا و خارجا، و کان یسکن فی إیوانه الغربی رجل یقال له أبو حیدر هو و عائلته فکانوا یحافظون هؤلاء المجانین و یطعمونهم و یسقونهم و یرفعون الأقذار من عندهم، و منذ نحو عشر سنوات أو أزید بقلیل أخذ من کان فیه من المجانین و کانوا قدر عشرین

شخصا إلی الأستانة، و هذا آخر العهد بهم. و الآن یسکنه بعض الفقراء. و قد کان لبابه الکبیر حلقتان کبیرتان جمیلتا الشکل من النحاس الأصفر قلعتا منذ 15 سنة و أخذتا إلی متحف الأستانة، و لا ندری وصلتا إلیه أو لا.
و یعد هذا البیمارستان من جملة الآثار القدیمة الباقیة فی حلب و هو یمثل لک داخلا و خارجا الهندسة الشرقیة، غیر أنه إذا بقی مهملا علی حالته الحاضرة أدی ذلک إلی تداعیه و سقوطه و خرابه بتاتا.
و أما واردات البیمارستان من قریة بنّش فإنها حولت سنة 1284 إلی أوقاف الجامع الکبیر فکثروا بها واردات الجامع، و أحدث علی إثر ذلک عدة وظائف للمدرسین لم تکن من قبل.سنة 759ذکر القبض علی الأمیر طاز نائب حلب و تولیة حلب للأمیر منجک الیوسفی‌

قال ابن إیاس: فی هذه السنة تزایدت عظمة المقر السیفی سیف الدین صرغتمش رأس نوبة النوب و صار فی رتبة الأتابکی شیخو صاحب الحل و العقد بالدیار المصریة، فأرسل بالقبض علی الأمیر طاز نائب حلب من غیر علم السلطان و أرسله من هناک إلی السجن بالإسکندریة، فإنه کان بینه و بین الأمیر طاز حظ نفسی من أیام الملک الصالح، و کان الأتابکی شیخو یرده عن الأمیر طاز، فلما مات شیخو قضی منه الأمیر صرغتمش أربه و قیده و نفاه إلی الإسکندریة، فلما جری ذلک خلع السلطان علی الأمیر منجک الیوسفی و استقر به نائب حلب عوضا عن الأمیر طاز.

ذکر تولیة الأمیر علی الماردینی‌

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة نقل الأمیر منجک الیوسفی إلی دمشق و استقر عوضه بحلب الأمیر علی الماردینی.

ترجمة الأمیر علی الماردینی‌

قال ابن خطیب الناصریة فی ترجمته: الأمیر علاء الدین الماردینی الناصری نائب

السلطنة بحلب ثم بدمشق ثم بالقاهرة، ولی نیابة حلب فی سنة تسع و خمسین و سبعمائة عوضا عن الأمیر سیف الدین منجک الناصری و استمر بها مدة، ثم نقل إلی نیابة دمشق فی أواخر هذه السنة، و کان أمیرا کبیرا دینا عادلا یحب أهل العلم و یکرمهم و له میل کبیر إلیهم، و یجری الأحکام السیاسیة علی الأمور الشرعیة. ذکره شیخنا أبو محمد بن حبیب فی تاریخه فقال فیه: أمیر ظهر علاؤه و فاج بناؤه و امتدت أفیاؤه و اشتهر بالجمیل أبناؤه. کان دیّنا عفیفا مترفقا لطیفا ملازما للخیر حسن السراء و السیر رفیع المنزلة محبا للمعدلة، منقادا إلی الشریعة الشریفة مشتغلا علی مذاهب الإمام أبی حنیفة. منصرفا بالمعرفة و الخبرة محترما بین ذوی الأمر و الإمرة، قریبا من الرعیة سالکا للطرق المرضیة، یجتمع بأهل العلم و یکرمهم و یرکن إلی أقوالهم و یعظمهم، باشر نیابة السلطنة بدمشق مدة طویلة و بحلب برهة زینها بما عنده من السیرة الجمیلة، ثم انتقل إلی الدیار المصریة مطلوبا و استمر إلی أن بلغ ما کان له من الأجل مکتوبا. انتهی.
توفی سنة اثنتین و سبعین و سبعمائة بالقاهرة عن بضع و ستین سنة تغمده اللّه برحمته اه.سنة 760

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة نقل الأمیر علی الماردینی إلی نیابة دمشق و استقر عوضه بحلب الأمیر بکتمر المؤمنی، ثم أمسک و استقر عوضه الأمیر بیدمر الخوارزمی.

سنة 761

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة توجه الأمیر بیدمر الخوارزمی بالعساکر الحلبیة إلی غزو الأرمن بالبلاد السیسیة و فتح آذنة و طرسوس و المصیّصة و عدة قلاع و عاد مؤیدا منصورا.
قال: و فی هذه السنة ولی الأمیر شهاب الدین أحمد بن القشتمری نیابة حلب عوضا عن بیدمر الخوارزمی.

سنة 762ذکر قتل الملک الناصر حسن و استقرار السلطنة للملک المنصور محمد و تولیة حلب للأمیر قطلوبغا

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة توفی السلطان الملک الناصر حسن، قتله مملوکه یلبغا الخاصکی، و استقر فی السلطنة ابن أخیه الملک المظفر حاجی، و استقر فی نیابة حلب قطلوبغا الأحمدی عوضا عن ابن القشتمری.

سنة 763ذکر تولیة سیف الدین منکلی بغا

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة استقر الأمیر سیف الدین منکلی بغا الشمسی فی نیابة حلب عوضا عن قطلوبغا الأحمدی و استمر سنة کاملة.
و فیها توفی الأمیر طاز بدمشق بعد أن أمسک حین عصی بحلب و خرج منها فی حمیة و أکحل ثم أطلق.

سنة 764ذکر عود قطلوبغا الأحمدی لولایة حلب و وفاته بها و تولیة حلب للأمیر أشقتمر الماردینی‌

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة خلع السلطان الملک المنصور محمد و استقر عوضه فی السلطنة ابن عمه الملک الأشرف شعبان بن حسین ابن الناصر محمد بن قلاوون، و عاد إلی نیابة حلب قطلوبغا الأحمدی و نقل منکلی بغا إلی دمشق نائبا، و بعد ثلاثة أشهر مات قطلوبغا الأحمدی بحلب و استقر عوضه الأمیر أشقتمر الماردینی فی أوائل سنة خمس و ستین و سبعمائة.

ترجمة قطلوبغا الأحمدی:

قال ابن خطیب الناصریة: قطلوبغا الأحمدی الأمیر سیف الدین نائب حلب، ولی نیابة حلب فی سنة اثنتین و ستین و سبعمائة عوضا عن الأمیر شهاب الدین أحمد بن

القشمری و استمر بها سنة و بضعة شهور، ثم عزل فی سنة ثلاث و ستین بالأمیر سیف الدین منکلی بغا الشمسی، ثم ولیها فی سنة أربع و ستین عوضا عن منکلی بغا المذکور و استمر بها متعللا نحو ثلاثة شهور.
قرأت فی تاریخ الإمام البارع أبی محمد الحسن بن حبیب رحمه اللّه تعالی قال سنة خمس و ستین و سبعمائة: و فیها توفی الأمیر سیف الدین قطلوبغا الأحمدی نائب السلطنة بحلب، أمیر ذکره جمیل و باعه طویل، و طباعه لطیفة و أعلامه منیفة، کان مخصوصا بالتکریم مشارا إلیه بالتقدیم، معظما فی مجالس الدولة و محافلها معدودا من أعیان المملکة و أماثلها، ولی النیابة بحلب مرتین و ظفر من رکوب شهبائها و رعایة دهمائها بمسرتین، لکن خانته الأیام و استولت علیه الأسقام، و استمر ملقی علی فراش الضنی إلی أن أحالت المنیة بینه و بین المنی، و کانت وفاته بحلب تغمده اللّه تعالی برحمته.سنة 766

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة تولی الأمیر جرجی نیابة حلب عوضا عن أشقتمر.

سنة 767اشارة

قال ابن إیاس: فی هذه السنة رسم السلطان لنائب حلب بأن یأخذ العساکر الحلبیة و یتوجه إلی حصار قلعة خرت برت من أعمال دیار بکر، فسار إلیها و حاصرها نحوا من أربعة أشهر، فطلب أهلها الأمان و نزلوا طائعین، فأرسل نائب حلب یعلم السلطان بذلک، فأرسل إلیه السلطان خلعة بأن یستقر بنیابة قلعة خرت برت علی عادته و یحلفه أیمانا عظیمة بأنه لا یرجع یخامر و لا یعصی السلطان.

انکسار الإفرنج علی أیاس‌

قال بیشوف فی آخر تحف الأنباء نقلا عن درة الأسلاک: توجه الأمیر سیف الدین منکلی بغا نائب السلطنة بحلب و صحبته العساکر الحلبیة إلی مدینة أیاس حین بلغهم أن الإفرنج قصدوها فی مائة قطعة من المراکب و أقبلوا علیها، فلما وصلوا وجدوهم قد برزوا إلی الساحل و دخلوا المدینة و انهزم أهلها و نهبوا الأمتعة و الأقوات فتقدمت العساکر لقتالهم و محوا

أثر من هجم علی المدینة، و تواترت قدوم العساکر الإسلامیة من القلاع و هرب الإفرنج إلی جهة البحر فأدرکوا و جرحوا و قتل منهم جماعة و أخذت خیلهم و سلاحهم، و تألم کل الإفرنج بسبب ذلک، و استمرت العساکر فی أیاس إلی أن أیسوا من عود الإفرنج، ثم رجعوا بالعز و النصر مؤیدین اه.
أقول: و سیأتیک فیما کتب علی باب جامع منکلی بغا الإشارة إلی هذه الوقعة و أن ذلک کان فی سنة 767سنة 768ذکر عود الأمیر منکلی بغا الشمسی إلی نیابة حلب و عمارته للجامع داخل باب قنسرین المعروف بجامع الرومی‌

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة عاد الأمیر منکلی بغا الشمسی إلی نیابة حلب عوضا عن جرجی الناصری و أنشأ جامعه المعروف بحلب داخل باب قنسرین.

ترجمة جرجی الناصری:

قال الحافظ ابن حجر فی الدرر الکامنة: جرجی الناصری أصله من ممالیک الناصر، ثم تنقل فی الخدم إلی أن صار دویدارا صغیرا فی أیام الصالح إسماعیل، ثم استقر دویدارا کبیرا فی أیام المظفر، ثم أخرج إلی دمشق أمیر عشرة بعد قتل المظفر، ثم ولی فی أیام حسن الخزنداریة، ثم جعل أمیر أخور فی أیام الأشرف، ثم ناب بحلب، ثم استقر من کبار الأمراء بدمشق إلی أن مات فی صفر سنة 772.
قال ابن إیاس: فی هذه السنة أرسل المقر السیفی منکلی بغا نائب الشام (قبل تولیته لحلب) یسأل السلطان عن الحضور إلی مصر زائرا لیری وجه السلطان، فلما حضر إلی القاهرة أحضر صحبته تقادم کثیرة للسلطان حتی للأمراء و الأتابکی یلبغا، فأکرمه السلطان غایة الإکرام و خلع علیه و استقر به نائب حلب و جعل حلب أکبر من الشام کما کانت علی القاعدة القدیمة، و عین معه عسکرا یقیمون بحلب عنده.

الکلام علی جامع منکلی بغا المشهور الآن بجامع الرومی‌

قال فی الدر المنتخب: و منها جامع منکلی بغا الشمسی نائب حلب ثم دمشق داخل باب قنسرین، و هو من أحسن الجوامع و بنی علی أحسن الوجوه، و کانت عمارته فی

سنة ثمان و سبعین و سبعمائة اه. و هو سهو من النساخ و الصواب فی سنة 768 کما تقدم.المکتوب علی بابه:

1- البسملة. أنشأ هذا الجامع المعمور المبارک الفقیر إلی اللّه تعالی المقر الأشرف العالی المولوی.
2- المالکی المخدومی السیفی أبو عبد الرحیم منکلی بغا الأشرفی کافل الممالک الحلبیة حین کسر الإفرنج علی أیاس فی غرة شهر صفر سنة سبع و ستین و سبعمائة و یومئذ.
3- أتابک الجیوش المنصورة بالدیار المصریة أدام اللّه ملک مالکها مولانا السلطان الملک الأشرف أعز اللّه أنصاره.
و فوق تلک الحجر حجر أخری صغیرة کتب علیها:
1- البسملة. أنشأ هذا المعمور المبارک بعفو اللّه و عونه جانم.
2- الحمزاوی بتاریخ رجب الفرد سنة سابع عشر و تسعمائة اه.
و هذا یفید أن جانم الحمزاوی جدد فی هذا الجامع بعض الأماکن.
و طول القبلیة نحو 27 ذراعا و عرضها نحو 14 ذراعا و محرابه من الرخام المرمر و علی جانبیه عمودان منقوشان نقشا بدیعا، و الأحجار التی فوق المحراب من الرخام الملون مشتبک بعضها فی بعض. و المنبر جمیعه من حجر المرمر و هو منقوش أیضا نقشا متقنا دل علی براعة فی هذه الصنعة.
و له صحن واسع فی وسطه حوض کبیر، و علی جانبی الصحن و القبلیة رواقان عظیمان مرتفعان غایة الارتفاع علی أربع سوار عظیمة، و یقال إن القبلیة کانت ممتدة إلی المکان الفارغ الذی علی الجانبین، و لعل الذی صغر القبلیة هو جانم الحمزاوی الذی جدد بعض بنائه سنة 917 کما هو مکتوب علی بابه.
و للجامع منارة عظیمة الارتفاع تعد فی جملة الآثار القدیمة التی فی حلب کتب علی أسفلها عند آخر جدار الجامع من فوق من جهة الشمال بقلم عریض (أنشأه العبد الفقیر إلی اللّه تعالی منکلی بغا الشمسی غفر اللّه له) و مثل ذلک من طرف الشرق.
و کان للجامع میضاة أمام المنارة من جهة الشمال یبلغ طولها 14 ذراعا و عرضها 9 أذرع، و کانت عامرة فسعی رجل یقال له الحاج أحمد الصابونی کان ممن أثری من صنعة

الصابون فی أخذ هذه المیضاة بدعوی أنها عرصة خالیة لا ینتفع منها علی أن یدفع لجهة الجامع حکرا قدره عشرة قروش مسانهة لیحفر موضعها دولابا للجنینة التابعة لدوره التی أنشأها أمام الجامع، و قد اطلعت علی حجة التحکیر و هی محررة سنة 1264، و قد أدخلت تلک المیضاة فی الدار التی فیها الجنینة و عمر بدلها میضاة أخری داخل الجامع فی غربیه داخل باب آخر للجامع قد سد بواسطة هذه المیضاة و بما عمر وراءه من الدور، و مکتوب علی هذا الباب مثل الکتابة التی تقدمت إلا أنه طیّن فوقها الآن.
و کان جدار القبلیة الشمالی قد توهن فجدده هذا الرجل، و مع هذا کله فإنه علی إثر ذلک أخذت ثروته فی التناقص و افتقر و اضمحل أمره و دخل الشؤم فی دوره حتی بیعت مرات بأبخس الأثمان و صارت تنتقل من شخص إلی آخر، و کل من اشتراها لا یفلح و تنتابه المصائب إما فی نفسه أو فی ماله أو فی أهله. و اشتهر بین جمیع الناس شؤم هذه الدور لأخذه هذه المیضاة و إدخالها فی ملکه.
و الدار الکبیرة هی فی منتهی الزخرفة، و کان الصابونی أحضر لها صناعا من الشام لدهن سقوف بیوتها و طلیها بالذهب و صرف علی ذلک مبالغ طائلة. و علی سعتها و ما فیها من النقوش بیعت منذ عشر سنوات بخمسة و ثلاثین ألفا قروشا رائجة، و لو لا ما اشتهرت من الشؤم لبیعت بألفی لیرة عثمانیة.
و لیس لهذا الجامع الآن شی‌ء من الأوقاف، و منذ سنتین عینت دائرة الأوقاف له إماما و خادما و مؤذنا. و فی سنة 1320 حضر إلی حلب الشیخ رجب و هو رجل من الأتراک من أهالی طربزون منسوب إلی أهل الطریق فنزل عند تاجر یقال له باکیر کامل أصله من أورفة، ثم عمر له حجرة واسعة فی شمالی هذا الجامع فی داخلها مخدع، فسکن فیها و صار یقیم الذکر فی القبلیة و صار له بعض المریدین، و توطن حلب، و هو رجل ساکن مبارک و من الأحیاء إلی یومنا هذا، و بوجود هذا الرجل أصبح الجامع معمورا بالمصلین من أهل المحلة.
و الرواقان علی ارتفاعهما و ضخامة بنائهما آخذان فی الخراب، و إذا بقی أمرهما مهملا علی هذه الحالة سیخربان بتاتا، و لو اهتمت دائرة الأوقاف أو دائرة المعارف و ابتنت موضعهما مکتبا ابتدائیا ینتفع به أهل المحلة و غیرهم لأحسنت الصنع و ازداد هذا الجامع عمرانا و اللّه من وراء القصد.
و فی أرض الرواق الغربی جرن کبیر قطعة واحدة کتب علی طرفه [أنشأ هذه الحنفیة المبارکة الفقیر إلی اللّه الحاج عبد اللّه بن الحاج یحیی و أوقف علیه الدکان الذی فی جانب