کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

سنة 762ذکر قتل الملک الناصر حسن و استقرار السلطنة للملک المنصور محمد و تولیة حلب للأمیر قطلوبغا

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة توفی السلطان الملک الناصر حسن، قتله مملوکه یلبغا الخاصکی، و استقر فی السلطنة ابن أخیه الملک المظفر حاجی، و استقر فی نیابة حلب قطلوبغا الأحمدی عوضا عن ابن القشتمری.

سنة 763ذکر تولیة سیف الدین منکلی بغا

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة استقر الأمیر سیف الدین منکلی بغا الشمسی فی نیابة حلب عوضا عن قطلوبغا الأحمدی و استمر سنة کاملة.
و فیها توفی الأمیر طاز بدمشق بعد أن أمسک حین عصی بحلب و خرج منها فی حمیة و أکحل ثم أطلق.

سنة 764ذکر عود قطلوبغا الأحمدی لولایة حلب و وفاته بها و تولیة حلب للأمیر أشقتمر الماردینی‌

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة خلع السلطان الملک المنصور محمد و استقر عوضه فی السلطنة ابن عمه الملک الأشرف شعبان بن حسین ابن الناصر محمد بن قلاوون، و عاد إلی نیابة حلب قطلوبغا الأحمدی و نقل منکلی بغا إلی دمشق نائبا، و بعد ثلاثة أشهر مات قطلوبغا الأحمدی بحلب و استقر عوضه الأمیر أشقتمر الماردینی فی أوائل سنة خمس و ستین و سبعمائة.

ترجمة قطلوبغا الأحمدی:

قال ابن خطیب الناصریة: قطلوبغا الأحمدی الأمیر سیف الدین نائب حلب، ولی نیابة حلب فی سنة اثنتین و ستین و سبعمائة عوضا عن الأمیر شهاب الدین أحمد بن

القشمری و استمر بها سنة و بضعة شهور، ثم عزل فی سنة ثلاث و ستین بالأمیر سیف الدین منکلی بغا الشمسی، ثم ولیها فی سنة أربع و ستین عوضا عن منکلی بغا المذکور و استمر بها متعللا نحو ثلاثة شهور.
قرأت فی تاریخ الإمام البارع أبی محمد الحسن بن حبیب رحمه اللّه تعالی قال سنة خمس و ستین و سبعمائة: و فیها توفی الأمیر سیف الدین قطلوبغا الأحمدی نائب السلطنة بحلب، أمیر ذکره جمیل و باعه طویل، و طباعه لطیفة و أعلامه منیفة، کان مخصوصا بالتکریم مشارا إلیه بالتقدیم، معظما فی مجالس الدولة و محافلها معدودا من أعیان المملکة و أماثلها، ولی النیابة بحلب مرتین و ظفر من رکوب شهبائها و رعایة دهمائها بمسرتین، لکن خانته الأیام و استولت علیه الأسقام، و استمر ملقی علی فراش الضنی إلی أن أحالت المنیة بینه و بین المنی، و کانت وفاته بحلب تغمده اللّه تعالی برحمته.سنة 766

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة تولی الأمیر جرجی نیابة حلب عوضا عن أشقتمر.

سنة 767اشارة

قال ابن إیاس: فی هذه السنة رسم السلطان لنائب حلب بأن یأخذ العساکر الحلبیة و یتوجه إلی حصار قلعة خرت برت من أعمال دیار بکر، فسار إلیها و حاصرها نحوا من أربعة أشهر، فطلب أهلها الأمان و نزلوا طائعین، فأرسل نائب حلب یعلم السلطان بذلک، فأرسل إلیه السلطان خلعة بأن یستقر بنیابة قلعة خرت برت علی عادته و یحلفه أیمانا عظیمة بأنه لا یرجع یخامر و لا یعصی السلطان.

انکسار الإفرنج علی أیاس‌

قال بیشوف فی آخر تحف الأنباء نقلا عن درة الأسلاک: توجه الأمیر سیف الدین منکلی بغا نائب السلطنة بحلب و صحبته العساکر الحلبیة إلی مدینة أیاس حین بلغهم أن الإفرنج قصدوها فی مائة قطعة من المراکب و أقبلوا علیها، فلما وصلوا وجدوهم قد برزوا إلی الساحل و دخلوا المدینة و انهزم أهلها و نهبوا الأمتعة و الأقوات فتقدمت العساکر لقتالهم و محوا

أثر من هجم علی المدینة، و تواترت قدوم العساکر الإسلامیة من القلاع و هرب الإفرنج إلی جهة البحر فأدرکوا و جرحوا و قتل منهم جماعة و أخذت خیلهم و سلاحهم، و تألم کل الإفرنج بسبب ذلک، و استمرت العساکر فی أیاس إلی أن أیسوا من عود الإفرنج، ثم رجعوا بالعز و النصر مؤیدین اه.
أقول: و سیأتیک فیما کتب علی باب جامع منکلی بغا الإشارة إلی هذه الوقعة و أن ذلک کان فی سنة 767سنة 768ذکر عود الأمیر منکلی بغا الشمسی إلی نیابة حلب و عمارته للجامع داخل باب قنسرین المعروف بجامع الرومی‌

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة عاد الأمیر منکلی بغا الشمسی إلی نیابة حلب عوضا عن جرجی الناصری و أنشأ جامعه المعروف بحلب داخل باب قنسرین.

ترجمة جرجی الناصری:

قال الحافظ ابن حجر فی الدرر الکامنة: جرجی الناصری أصله من ممالیک الناصر، ثم تنقل فی الخدم إلی أن صار دویدارا صغیرا فی أیام الصالح إسماعیل، ثم استقر دویدارا کبیرا فی أیام المظفر، ثم أخرج إلی دمشق أمیر عشرة بعد قتل المظفر، ثم ولی فی أیام حسن الخزنداریة، ثم جعل أمیر أخور فی أیام الأشرف، ثم ناب بحلب، ثم استقر من کبار الأمراء بدمشق إلی أن مات فی صفر سنة 772.
قال ابن إیاس: فی هذه السنة أرسل المقر السیفی منکلی بغا نائب الشام (قبل تولیته لحلب) یسأل السلطان عن الحضور إلی مصر زائرا لیری وجه السلطان، فلما حضر إلی القاهرة أحضر صحبته تقادم کثیرة للسلطان حتی للأمراء و الأتابکی یلبغا، فأکرمه السلطان غایة الإکرام و خلع علیه و استقر به نائب حلب و جعل حلب أکبر من الشام کما کانت علی القاعدة القدیمة، و عین معه عسکرا یقیمون بحلب عنده.

الکلام علی جامع منکلی بغا المشهور الآن بجامع الرومی‌

قال فی الدر المنتخب: و منها جامع منکلی بغا الشمسی نائب حلب ثم دمشق داخل باب قنسرین، و هو من أحسن الجوامع و بنی علی أحسن الوجوه، و کانت عمارته فی

سنة ثمان و سبعین و سبعمائة اه. و هو سهو من النساخ و الصواب فی سنة 768 کما تقدم.المکتوب علی بابه:

1- البسملة. أنشأ هذا الجامع المعمور المبارک الفقیر إلی اللّه تعالی المقر الأشرف العالی المولوی.
2- المالکی المخدومی السیفی أبو عبد الرحیم منکلی بغا الأشرفی کافل الممالک الحلبیة حین کسر الإفرنج علی أیاس فی غرة شهر صفر سنة سبع و ستین و سبعمائة و یومئذ.
3- أتابک الجیوش المنصورة بالدیار المصریة أدام اللّه ملک مالکها مولانا السلطان الملک الأشرف أعز اللّه أنصاره.
و فوق تلک الحجر حجر أخری صغیرة کتب علیها:
1- البسملة. أنشأ هذا المعمور المبارک بعفو اللّه و عونه جانم.
2- الحمزاوی بتاریخ رجب الفرد سنة سابع عشر و تسعمائة اه.
و هذا یفید أن جانم الحمزاوی جدد فی هذا الجامع بعض الأماکن.
و طول القبلیة نحو 27 ذراعا و عرضها نحو 14 ذراعا و محرابه من الرخام المرمر و علی جانبیه عمودان منقوشان نقشا بدیعا، و الأحجار التی فوق المحراب من الرخام الملون مشتبک بعضها فی بعض. و المنبر جمیعه من حجر المرمر و هو منقوش أیضا نقشا متقنا دل علی براعة فی هذه الصنعة.
و له صحن واسع فی وسطه حوض کبیر، و علی جانبی الصحن و القبلیة رواقان عظیمان مرتفعان غایة الارتفاع علی أربع سوار عظیمة، و یقال إن القبلیة کانت ممتدة إلی المکان الفارغ الذی علی الجانبین، و لعل الذی صغر القبلیة هو جانم الحمزاوی الذی جدد بعض بنائه سنة 917 کما هو مکتوب علی بابه.
و للجامع منارة عظیمة الارتفاع تعد فی جملة الآثار القدیمة التی فی حلب کتب علی أسفلها عند آخر جدار الجامع من فوق من جهة الشمال بقلم عریض (أنشأه العبد الفقیر إلی اللّه تعالی منکلی بغا الشمسی غفر اللّه له) و مثل ذلک من طرف الشرق.
و کان للجامع میضاة أمام المنارة من جهة الشمال یبلغ طولها 14 ذراعا و عرضها 9 أذرع، و کانت عامرة فسعی رجل یقال له الحاج أحمد الصابونی کان ممن أثری من صنعة

الصابون فی أخذ هذه المیضاة بدعوی أنها عرصة خالیة لا ینتفع منها علی أن یدفع لجهة الجامع حکرا قدره عشرة قروش مسانهة لیحفر موضعها دولابا للجنینة التابعة لدوره التی أنشأها أمام الجامع، و قد اطلعت علی حجة التحکیر و هی محررة سنة 1264، و قد أدخلت تلک المیضاة فی الدار التی فیها الجنینة و عمر بدلها میضاة أخری داخل الجامع فی غربیه داخل باب آخر للجامع قد سد بواسطة هذه المیضاة و بما عمر وراءه من الدور، و مکتوب علی هذا الباب مثل الکتابة التی تقدمت إلا أنه طیّن فوقها الآن.
و کان جدار القبلیة الشمالی قد توهن فجدده هذا الرجل، و مع هذا کله فإنه علی إثر ذلک أخذت ثروته فی التناقص و افتقر و اضمحل أمره و دخل الشؤم فی دوره حتی بیعت مرات بأبخس الأثمان و صارت تنتقل من شخص إلی آخر، و کل من اشتراها لا یفلح و تنتابه المصائب إما فی نفسه أو فی ماله أو فی أهله. و اشتهر بین جمیع الناس شؤم هذه الدور لأخذه هذه المیضاة و إدخالها فی ملکه.
و الدار الکبیرة هی فی منتهی الزخرفة، و کان الصابونی أحضر لها صناعا من الشام لدهن سقوف بیوتها و طلیها بالذهب و صرف علی ذلک مبالغ طائلة. و علی سعتها و ما فیها من النقوش بیعت منذ عشر سنوات بخمسة و ثلاثین ألفا قروشا رائجة، و لو لا ما اشتهرت من الشؤم لبیعت بألفی لیرة عثمانیة.
و لیس لهذا الجامع الآن شی‌ء من الأوقاف، و منذ سنتین عینت دائرة الأوقاف له إماما و خادما و مؤذنا. و فی سنة 1320 حضر إلی حلب الشیخ رجب و هو رجل من الأتراک من أهالی طربزون منسوب إلی أهل الطریق فنزل عند تاجر یقال له باکیر کامل أصله من أورفة، ثم عمر له حجرة واسعة فی شمالی هذا الجامع فی داخلها مخدع، فسکن فیها و صار یقیم الذکر فی القبلیة و صار له بعض المریدین، و توطن حلب، و هو رجل ساکن مبارک و من الأحیاء إلی یومنا هذا، و بوجود هذا الرجل أصبح الجامع معمورا بالمصلین من أهل المحلة.
و الرواقان علی ارتفاعهما و ضخامة بنائهما آخذان فی الخراب، و إذا بقی أمرهما مهملا علی هذه الحالة سیخربان بتاتا، و لو اهتمت دائرة الأوقاف أو دائرة المعارف و ابتنت موضعهما مکتبا ابتدائیا ینتفع به أهل المحلة و غیرهم لأحسنت الصنع و ازداد هذا الجامع عمرانا و اللّه من وراء القصد.
و فی أرض الرواق الغربی جرن کبیر قطعة واحدة کتب علی طرفه [أنشأ هذه الحنفیة المبارکة الفقیر إلی اللّه الحاج عبد اللّه بن الحاج یحیی و أوقف علیه الدکان الذی فی جانب

المیضاة فی سنة 960 اه] و الیوم لا أثر لهذه الدکان و قد دخلت مع المیضاة فی دار الجنینة التی عمرها الصابونی کما قدمنا.
و أما شهرة الجامع بالرومی فإنی لم أقف علی سبب ذلک و اللّه أعلم .سنة 769ذکر زیادة نهر حلب و تخریبه بیوتا کثیرة

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة زاد نهر حلب زیادة عظیمة و أصبحت منها بیوت لا أثر لها و قلعت کثیرا من الأشجار. و أنشد فیه القاضی بدر الدین حسن بن عمر ابن حبیب الحلبی:
لما طما نهر قویق و لم‌یأت بسیب بل بسیل غزیر
قالت الأشجار من حوله‌مهلا فقد زدت علینا کثیر
و فیها نقل منکلی بغا الشمسی إلی مصر أتابک الجیوش بها و استقر عوضه فی نیابة حلب طنبغا الطویل.

ترجمة منکلی بغا:

قال فی الدرر الکامنة: منکلی بغا الشمسی أحد ممالیک الناصر حسن، ولی إمرة طبلخاناه بعد القبض علی شیخو فی ذی الحجة سنة 758 ثم إمرة مائة بعد القبض علی صرغتمش سنة 59، ثم ولی نیابة حلب سنة 63 فباشر جیدا و توخی العدل و الإحسان و عمر الجامع بها، ثم ولی نیابة دمشق سنة 64 عوضا عن قشتمر ففتح فی سنة 65 باب کیسان و عقد علیه قنطرة و مد جسرا یسلک علیه، و بنی هناک جامعا و کان مغلقا من أیام العادل محمود بن زنکی، ثم نقل إلی نیابة حلب فی صفر سنة 68، ثم استقر نائب السلطنة بمصر فی سنة 69، ثم استعفی من النیابة فاستقر أتابکا، و کان الأشرف بعد قتل یلبغا قرر فی الأتابکیة أسندمر ثم طقشتمر النظامی ثم ملکتمر المحمدی و یلبغا المنصوری

معا، ثم استقدم منکلی بغا من حلب فقرره فی النیابة ثم فی الأتابکیة و ذلک فی ربیع الأول سنة 69 و ولی نظر البیمارستان فلم یزل علی حاله حتی مات فی جمادی الأولی سنة 774. و کان مهابا عاقلا عارفا یتکلم فی عدة فنون.
(أقول): و فی هامش النسخة المنقول منها هذه الترجمة ما نصه: حدثنی القاضی محب الدین محمد بن الشحنة کاتب السر الشریف بمملکة مصر أن المذکور کان مجازا بالإفتاء و التدریس، و ذکر عنه فوائد منها أنه ذکر عنده (الولد سر أبیه) فقال للقائل: ما معنی ذلک؟ فقال: المعنی أنه یکون علی طریقة أبیه و نحو هذا، فقال: ما هکذا سمعنا من الأشیاخ، بل المعنی الولد ما یسره أبوه إن خیرا فخیر و إن شرا فشر. ثم قال: ما إعراب إن خیرا فخیر إلخ یا فقیه؟ فقال له: المخاطب مولانا ملک الأمراء أعلم، و أما العبد فرجل من آحاد الشهود لا یعلم ذلک. و حدثنا أنه لما استعرض وظائف الجامع الکبیر بحلب حسن له المباشرون أن ینقص معالیم أرباب الوظائف فأقر کل أحد علی ما هو علیه و زاد معلومه من المدرسین و غیرهم، ثم قال: بقی المباشرون، فلما قرئت أسماؤهم و مقادیر معالیمهم قال: کان إقطاعی یعمل فی مصر أکثر من متحصل وقف الجامع و کان له مباشر واحد و فیه کفایة ثم منع المباشرین إلا واحدا.
و حدثنی أنه لما بنی جامعه الذی بحلب منع أن یقف علی العمال فیه أحد من جماعته یحثهم علی العمل، و کان إذا حضر وقت الصلاة حضر إلیهم و أمرهم بالوضوء و الصلاة فی وقتها، و ربما قال إنه یصلی بهم إماما، و کان إذا رأی فیهم شیخا أو ضعیفا أعطاه جمیع أجره و أمره بالانصراف إلی عیاله لیأکل معهم و یستریح عندهم فیذهب فإن شاء حضر و إن شاء لم یحضر رحمه اللّه.سنة 770وفاة طنبغا الطویل و تولیة حلب لأستنبغا الأبو بکری ثم لقشتمر المنصوری ثم لسیف الدین أشقتمر

قال فی روض المناظر: فی هذه السنة توفی طنبغا الطویل نائب حلب قیل بسم دسّه إلیه المصریون حین بلغهم أنه قصد المخامرة، و استقر فی نیابة حلب أستنبغا الأبو بکری، ثم طلب إلی مصر و استقر عوضه بحلب قشتمر المنصوری. و فی آخر السنة خرج إلی العربان

فقتل هو و ولده و جماعة من العسکر و أعید إلی نیابة حلب الأمیر سیف الدین أشقتمر فی سنة إحدی و سبعین و سبعمائة.ترجمته و زیادة بیان فی هذه الوقعة:

قال ابن خطیب الناصریة فی ترجمته: قشتمر المنصوری الأمیر سیف الدین، ولی نیابة السلطنة بحلب فی سنة سبعین و سبعمائة عوضا عن الأمیر سیف الدین أستنبغا الأبی بکری و استمر بها قلیلا، ثم توجه فی السنة المذکورة و صحبته طائفة من العسکر الحلبی لردع العرب من بنی کلاب و غیرهم حین ترصدوا لقطع الطریق بین حماة و حلب و نهبوا المسافرین و بعض المتوجهین إلی الحجاز الشریف، فلما وصل العسکر إلی تل السلطان بالقرب من حلب وجدوا هناک عدة من بیوت العرب و مضاربهم و مواشیهم فاستاقوا کثیرا من مواشیهم و جمالهم و دخلوا إلی بیوتهم فنهبوها، فنهض العرب و استنجدوا بمن کان نازلا هناک من آل مهنا و جری بینهم قتال شدید، و قتل فی المعرکة نائب السلطنة المذکور و ولده وعدة من العسکر و کسروا کسرة شنیعة و ولوا هاربین، و تبعهم العرب یأخذون ما قدروا علیه منهم من الخیل و العدة و سلموا و لم ینج من السلب إلا القلیل، و دخلوا البلد دخولا فاحشا و ذلک لطمعهم. و فیهم یقول بعض أهل الأدب:
تبا لجیش طمعوا فوقعوافی شرک العراب و الأعراب
و عاد کل منهم مجردامن الثواب و من الأثواب
و کان الأمیر قشتمر المذکور أمیرا کبیرا خبیرا حسن الشکل فصیحا کاتبا کریما، ولی نیابة السلطنة بمصر و دمشق و حلب و طرابلس و صفد، و کانت وفاته بالمکان المذکور مقتولا فی السنة المذکورة عن نیف و ستین سنة تغمده اللّه برحمته.
قال ابن إیاس: فی هذه السنة جاءت الأخبار من حلب بأن نائب حلب قشتمر المنصوری قد قتل هو و ولده محمد ، و سبب ذلک أن شخصا من آل فضل یسمی الأمیر