الصابون فی أخذ هذه المیضاة بدعوی أنها عرصة خالیة لا ینتفع منها علی أن یدفع لجهة الجامع حکرا قدره عشرة قروش مسانهة لیحفر موضعها دولابا للجنینة التابعة لدوره التی أنشأها أمام الجامع، و قد اطلعت علی حجة التحکیر و هی محررة سنة 1264، و قد أدخلت تلک المیضاة فی الدار التی فیها الجنینة و عمر بدلها میضاة أخری داخل الجامع فی غربیه داخل باب آخر للجامع قد سد بواسطة هذه المیضاة و بما عمر وراءه من الدور، و مکتوب علی هذا الباب مثل الکتابة التی تقدمت إلا أنه طیّن فوقها الآن.
و کان جدار القبلیة الشمالی قد توهن فجدده هذا الرجل، و مع هذا کله فإنه علی إثر ذلک أخذت ثروته فی التناقص و افتقر و اضمحل أمره و دخل الشؤم فی دوره حتی بیعت مرات بأبخس الأثمان و صارت تنتقل من شخص إلی آخر، و کل من اشتراها لا یفلح و تنتابه المصائب إما فی نفسه أو فی ماله أو فی أهله. و اشتهر بین جمیع الناس شؤم هذه الدور لأخذه هذه المیضاة و إدخالها فی ملکه.
و الدار الکبیرة هی فی منتهی الزخرفة، و کان الصابونی أحضر لها صناعا من الشام لدهن سقوف بیوتها و طلیها بالذهب و صرف علی ذلک مبالغ طائلة. و علی سعتها و ما فیها من النقوش بیعت منذ عشر سنوات بخمسة و ثلاثین ألفا قروشا رائجة، و لو لا ما اشتهرت من الشؤم لبیعت بألفی لیرة عثمانیة.
و لیس لهذا الجامع الآن شیء من الأوقاف، و منذ سنتین عینت دائرة الأوقاف له إماما و خادما و مؤذنا. و فی سنة 1320 حضر إلی حلب الشیخ رجب و هو رجل من الأتراک من أهالی طربزون منسوب إلی أهل الطریق فنزل عند تاجر یقال له باکیر کامل أصله من أورفة، ثم عمر له حجرة واسعة فی شمالی هذا الجامع فی داخلها مخدع، فسکن فیها و صار یقیم الذکر فی القبلیة و صار له بعض المریدین، و توطن حلب، و هو رجل ساکن مبارک و من الأحیاء إلی یومنا هذا، و بوجود هذا الرجل أصبح الجامع معمورا بالمصلین من أهل المحلة.
و الرواقان علی ارتفاعهما و ضخامة بنائهما آخذان فی الخراب، و إذا بقی أمرهما مهملا علی هذه الحالة سیخربان بتاتا، و لو اهتمت دائرة الأوقاف أو دائرة المعارف و ابتنت موضعهما مکتبا ابتدائیا ینتفع به أهل المحلة و غیرهم لأحسنت الصنع و ازداد هذا الجامع عمرانا و اللّه من وراء القصد.
و فی أرض الرواق الغربی جرن کبیر قطعة واحدة کتب علی طرفه [أنشأ هذه الحنفیة المبارکة الفقیر إلی اللّه الحاج عبد اللّه بن الحاج یحیی و أوقف علیه الدکان الذی فی جانب
المیضاة فی سنة 960 اه] و الیوم لا أثر لهذه الدکان و قد دخلت مع المیضاة فی دار الجنینة التی عمرها الصابونی کما قدمنا.
و أما شهرة الجامع بالرومی فإنی لم أقف علی سبب ذلک و اللّه أعلم .سنة 769ذکر زیادة نهر حلب و تخریبه بیوتا کثیرة
قال فی روض المناظر: فی هذه السنة زاد نهر حلب زیادة عظیمة و أصبحت منها بیوت لا أثر لها و قلعت کثیرا من الأشجار. و أنشد فیه القاضی بدر الدین حسن بن عمر ابن حبیب الحلبی:
لما طما نهر قویق و لمیأت بسیب بل بسیل غزیر
قالت الأشجار من حولهمهلا فقد زدت علینا کثیر
و فیها نقل منکلی بغا الشمسی إلی مصر أتابک الجیوش بها و استقر عوضه فی نیابة حلب طنبغا الطویل.
ترجمة منکلی بغا:
قال فی الدرر الکامنة: منکلی بغا الشمسی أحد ممالیک الناصر حسن، ولی إمرة طبلخاناه بعد القبض علی شیخو فی ذی الحجة سنة 758 ثم إمرة مائة بعد القبض علی صرغتمش سنة 59، ثم ولی نیابة حلب سنة 63 فباشر جیدا و توخی العدل و الإحسان و عمر الجامع بها، ثم ولی نیابة دمشق سنة 64 عوضا عن قشتمر ففتح فی سنة 65 باب کیسان و عقد علیه قنطرة و مد جسرا یسلک علیه، و بنی هناک جامعا و کان مغلقا من أیام العادل محمود بن زنکی، ثم نقل إلی نیابة حلب فی صفر سنة 68، ثم استقر نائب السلطنة بمصر فی سنة 69، ثم استعفی من النیابة فاستقر أتابکا، و کان الأشرف بعد قتل یلبغا قرر فی الأتابکیة أسندمر ثم طقشتمر النظامی ثم ملکتمر المحمدی و یلبغا المنصوری
معا، ثم استقدم منکلی بغا من حلب فقرره فی النیابة ثم فی الأتابکیة و ذلک فی ربیع الأول سنة 69 و ولی نظر البیمارستان فلم یزل علی حاله حتی مات فی جمادی الأولی سنة 774. و کان مهابا عاقلا عارفا یتکلم فی عدة فنون.
(أقول): و فی هامش النسخة المنقول منها هذه الترجمة ما نصه: حدثنی القاضی محب الدین محمد بن الشحنة کاتب السر الشریف بمملکة مصر أن المذکور کان مجازا بالإفتاء و التدریس، و ذکر عنه فوائد منها أنه ذکر عنده (الولد سر أبیه) فقال للقائل: ما معنی ذلک؟ فقال: المعنی أنه یکون علی طریقة أبیه و نحو هذا، فقال: ما هکذا سمعنا من الأشیاخ، بل المعنی الولد ما یسره أبوه إن خیرا فخیر و إن شرا فشر. ثم قال: ما إعراب إن خیرا فخیر إلخ یا فقیه؟ فقال له: المخاطب مولانا ملک الأمراء أعلم، و أما العبد فرجل من آحاد الشهود لا یعلم ذلک. و حدثنا أنه لما استعرض وظائف الجامع الکبیر بحلب حسن له المباشرون أن ینقص معالیم أرباب الوظائف فأقر کل أحد علی ما هو علیه و زاد معلومه من المدرسین و غیرهم، ثم قال: بقی المباشرون، فلما قرئت أسماؤهم و مقادیر معالیمهم قال: کان إقطاعی یعمل فی مصر أکثر من متحصل وقف الجامع و کان له مباشر واحد و فیه کفایة ثم منع المباشرین إلا واحدا.
و حدثنی أنه لما بنی جامعه الذی بحلب منع أن یقف علی العمال فیه أحد من جماعته یحثهم علی العمل، و کان إذا حضر وقت الصلاة حضر إلیهم و أمرهم بالوضوء و الصلاة فی وقتها، و ربما قال إنه یصلی بهم إماما، و کان إذا رأی فیهم شیخا أو ضعیفا أعطاه جمیع أجره و أمره بالانصراف إلی عیاله لیأکل معهم و یستریح عندهم فیذهب فإن شاء حضر و إن شاء لم یحضر رحمه اللّه.سنة 770وفاة طنبغا الطویل و تولیة حلب لأستنبغا الأبو بکری ثم لقشتمر المنصوری ثم لسیف الدین أشقتمر
قال فی روض المناظر: فی هذه السنة توفی طنبغا الطویل نائب حلب قیل بسم دسّه إلیه المصریون حین بلغهم أنه قصد المخامرة، و استقر فی نیابة حلب أستنبغا الأبو بکری، ثم طلب إلی مصر و استقر عوضه بحلب قشتمر المنصوری. و فی آخر السنة خرج إلی العربان
فقتل هو و ولده و جماعة من العسکر و أعید إلی نیابة حلب الأمیر سیف الدین أشقتمر فی سنة إحدی و سبعین و سبعمائة.ترجمته و زیادة بیان فی هذه الوقعة:
قال ابن خطیب الناصریة فی ترجمته: قشتمر المنصوری الأمیر سیف الدین، ولی نیابة السلطنة بحلب فی سنة سبعین و سبعمائة عوضا عن الأمیر سیف الدین أستنبغا الأبی بکری و استمر بها قلیلا، ثم توجه فی السنة المذکورة و صحبته طائفة من العسکر الحلبی لردع العرب من بنی کلاب و غیرهم حین ترصدوا لقطع الطریق بین حماة و حلب و نهبوا المسافرین و بعض المتوجهین إلی الحجاز الشریف، فلما وصل العسکر إلی تل السلطان بالقرب من حلب وجدوا هناک عدة من بیوت العرب و مضاربهم و مواشیهم فاستاقوا کثیرا من مواشیهم و جمالهم و دخلوا إلی بیوتهم فنهبوها، فنهض العرب و استنجدوا بمن کان نازلا هناک من آل مهنا و جری بینهم قتال شدید، و قتل فی المعرکة نائب السلطنة المذکور و ولده وعدة من العسکر و کسروا کسرة شنیعة و ولوا هاربین، و تبعهم العرب یأخذون ما قدروا علیه منهم من الخیل و العدة و سلموا و لم ینج من السلب إلا القلیل، و دخلوا البلد دخولا فاحشا و ذلک لطمعهم. و فیهم یقول بعض أهل الأدب:
تبا لجیش طمعوا فوقعوافی شرک العراب و الأعراب
و عاد کل منهم مجردامن الثواب و من الأثواب
و کان الأمیر قشتمر المذکور أمیرا کبیرا خبیرا حسن الشکل فصیحا کاتبا کریما، ولی نیابة السلطنة بمصر و دمشق و حلب و طرابلس و صفد، و کانت وفاته بالمکان المذکور مقتولا فی السنة المذکورة عن نیف و ستین سنة تغمده اللّه برحمته.
قال ابن إیاس: فی هذه السنة جاءت الأخبار من حلب بأن نائب حلب قشتمر المنصوری قد قتل هو و ولده محمد ، و سبب ذلک أن شخصا من آل فضل یسمی الأمیر
جبار وقع بینه و بین نائب حلب تشاجر، فخرج إلیه نائب حلب مع العساکر الحلبیة فتقاتل مع الأمیر جبار فقویت العربان علی نائب حلب فقتل هو و ولده فی المعرکة. ثم إن السلطان خلع علی الأمیر آشقتمر و استقر به نائب حلب عوضا عن قشتمر المنصوری و أرسل خلعة إلی الأمیر زامل من آل فضل بأن یکون عوضا عن الأمیر جبار بن مهنا، فخرج الأمیر آشقتمر و توجه إلی حلب (و قد تقدم أن مجیئه کان فی أول سنة 771 و هذه للمرة الثانیة).سنة 773ولایة عز الدین أیدمر
قال فی روض المناظر: فی هذه السنة ولی عز الدین أیدمر الدوادار نیابة حلب عوضا عن آشقتمر و نقل إلی مکانه بطرابلس نائبا.
بناء آشقتمر جامعه فی هذه السنة و ذکر بقیة آثاره
قال فی الدر المنتخب فی الباب الحادی و العشرین الذی ذکر فیه ما تجدد بعد ابن شداد من المساجد و المدارس: فمن ذلک مسجد آشق تمر داخل باب النیرب بناه فی سنة ... [بیاض فی الأصول] و أنشأ بالقرب منه حماما و فرنا و خانا و معصرة و حوانیت و وقفها علیه و علی التربة التی أنشأها ظاهر باب المقام یمنة الظاهر من المدینة، و هی تربة عظیمة واسعة لها بوابة من الحجر النحیت الأبیض ذات عقد مصلب له ثلاث قناطر و مساطب رخام أصفر، و داخلها مدفن معقود علیه قبة کبیرة و حوش کبیر به برکة کبیرة مرخمة الدایر یصل إلیها الماء من القناة، و بصدر هذا الحوش إیوان کبیر ذو شبابیک أحدها مطل علی قسطل کبیر یجری إلیه من فایض البرکة، و للإیوان المذکور شباکان مکتنفان بمحرابه مطلان علی جنینة و شباک غربی یقابل الشباک الشرقی المطل علی القسطل، و للتربة حجر و منافع و مرتفق، و بهذه التربة دفن سیدی الوالد ، ألزم الأمیر نوروز الحافظی عمی قاضی القضاة فتح الدین بدفنه هنالک غصبا لتکون التربة المذکورة جاریة تحت نظرنا اه.
أقول: اشتهر هذا الجامع الآن بجامع السکاکینی و هو فی محلة القصیلة و مکتوب علی قنطرة بابه [أنشأ هذا المسجد العبد الفقیر إلی اللّه تعالی آشقتمر الأشرفی غفر اللّه و للمسلمین فی شهور سنة ثلاث و سبعین و سبعمائة].
و فی الجامع فی الجهة الشمالیة منه مصطبة وراءها خمس حجر لطلبة العلم کان بناها السید راجی بیازید بعد سنة 1260 بقلیل للشیخ حسین الغزی البالی حینما جاء إلی حلب و توطن فیها و صار مدرسا فی هذا الجامع، و هو الآن تحت ید الأوقاف، و الباقی له من العقارات فرن و دکان و مخزن یبلغ وارداتها نحو خمسین لیرة عثمانیة ذهبا.ذکر اتخاذ علامات خضر فی رؤوس الأشراف
قال فی روض المناظر: فی هذه السنة رسم السلطان الملک الأشرف شعبان أن یکون للأشراف علامة خضراء فی رؤوسهم تعظیما لهم و احتراما. و أنشدت:
شرفت الأشراف من سلطانناالأشرف بالخضر من القبضات
عزا و إبدالا بما قد ألبستأسلافهم فی عالی الجنات
و أنشد الشیخ أبو عبد اللّه المغربی محمد بن جابر الهواری الأندلسی نزیل حلب:
جعلوا لأبناء الرسول علامةإن العلامة شأن من لم یشهر
نور النبوة فی کریم وجوههمیغنی الشریف عن الطراز الأخضر
قال ابن إیاس: و قال الشیخ بدر الدین بن حبیب الحلبی:
عمائم الأشراف قد تمیزتبخضرة رقت و راقت منظرا
و هذه إشارة أن لهمفی جنة الخلد لباسا أخضرا
سنة 774
فیها أعید الأمیر أشقتمر لنیابة حلب و هذه ولایته للمرة الثالثة.
سنة 775ولایة بکتمر الخوارزمی ثم آشقتمر
قال فی روض المناظر: فی هذه السنة ولی الأمیر بکتمر الخوارزمی نیابة حلب عوضا عن آشقتمر، و بعد أربعة أشهر نقل بکتمر إلی نیابة دمشق و أعید آشقتمر إلی نیابة حلب اه.
و هذه ولایته للمرة الرابعة و بقی إلی سنة 780، و کانت وفاته بحلب سنة 791 و دفن فی تربته التی أنشأها.
سنة 776ذکر فتح مدینة سیس
قال فی روض المناظر: فی هذه السنة توجه نائب حلب الأمیر آشقتمر بالعساکر الحلبیة بأمر السلطان الملک الأشرف لأخذ سیس و فتحها بعد حصار شهرین، و عاد سالما غانما صحبة تکفور الأرمنی، و جهزه إلی مصر و استقر أقبغا الدوادار نائبا لها، ثم بعد قلیل جعلت سیس مملکة برأسها للفتوحات الجاهانیة، و أضیف إلیها طرسوس و آذنة و أیاس و غیرها، و استقر فی کفالتها الأمیر موسی بن شهری، و استقر بها حجاب و کاتب سر و أرباب الدولة علی عادة الممالک و أقطعت جهاتها بمناشیر، و توفی بها رحمة اللّه.
سنة 778تعیین أبی الولید بن الشحنة لقضاء حلب
قال المحب أبو الولید محمد بن الشحنة فی روض المناظر: فی هذه السنة کنت نزیلا بالقاهرة مقیما بالصرغتمشیة، فطلبنی الملک الأشرف شعبان بن حسین و ولانی قضاء حلب شکوی من جهل ابن العدیم و طلبوا قاضیا من أهل العلم، فطلب السلطان من علماء
مصر من یصلح فأشار الشیخ سراج الدین البلقینی و الشیخ أکمل الدین محمد الحنفی بولایتی فکانت.
و الخان الکائن أمام البیمارستان الأرغونی فی محلة باب قنسرین المسمی خان القاضی منسوب إلیه و ذلک للکتابة التی علی جدار الخان فی مدخله من الطرف الأیسر، و بعد عناء حتی تمکنت من قراءتها و هی:
1- لما کان بتاریخ مستهل سنة خمس ..... المقر الکریم العالی القضائی المحبی القاضی محب الدین ابن الشحنة الحنفی
2- أسبغ اللّه ظلاله قد أبطل ما علی مدینة نصارا قارا من الموجب الذی علی بضایعهم المباعة بمدینة حلب
3- من القماش و الثمار خارجا عن الفاکهة حسب المرسوم الشریف الذی بیدهم ملعون من یجددها
4- أو یسعی فی تجدیدها علیه اللعنة إلی یوم الدین.
و قد أکد أمر إبطال هذه الرسوم بأمر آخر نقش علی جدار البیمارستان علی یسار الباب، و یظهر أن الکاتب واحد و صورته:
1- لما کان بتاریخ ثانی عشرین ربیع الآخر سنة ستة و أربعین و ثمانمایة أبطل المقر الشریف العالی المولوی المخدو [می]
2- الزینی عمر السفاح الشافعی صاحب دیوان الإنشاء الشریف بالمملکة الحلبیة المحروسة أخذ موجب ما یجلبه نصارة مدینة قاره إ [لی]
3- ... المحروسة من القماش و الثمار خارجا عن الفاکهة فی معلوم کتابة السر .... بحلب ابتغاء لوجه (اللّه)
4- تعالی فمن بدله بعد ما سمعه فانما إثمه علی الذین یبدلونه إن اللّه سمیع علیم اه. [الحروف الموضوعة بین هلالین ذاهبة من آخر السطور].سنة 779ذکر قتل الملک الأشرف شعبان و سلطنة ولده الملک المنصور علی
قال فی روض المناظر ما خلاصته: فی هذه السنة قتل الملک الأشرف شعبان و استقر فی السلطنة ولده الملک المنصور علی ابن الملک الأشرف شعبان ابن الملک الأمجد حسین ابن