به السلطان حسین ملک هراة فأمر بضربه ثم بصلبه، فضرب ثم تشفع فی ترک صلبه الأمیر غیاث الدین ابن السلطان حسین المذکور، فقال له أبو حسین: هذا أصل مادة الفساد، لئن بقی لیهلکن العباد و البلاد، فقال له ابنه غیاث الدین: و ما عسی أن یصدر من نصف آدمی و قد أصیب بالدواهی، فما زال یراجع أباه حتی قبل شفاعته و وهبه له و عفا عنه. ثم إن غیاث الدین اصطحبه معه و قرّبه و أدناه و جعله من خواصه و زوّجه أخته و رقّاه حتی صار من وزرائه، فلما صار الملک لغیاث الدین بعد موت أبیه حسین ازدادت منزلة تیمور و صار مقدما علی کثیر من الجند فطغی و بغی علی مولاه غیاث الدین. و مبدأ ذلک أن زوجة تیمور و هی أخت السلطان غیاث الدین وقع بینها و بین تیمور شیء أغضبه فقتلها و لم یراع حرمة مولاه، ثم لم یسعه الأمر إلا بالخروج علی السلطان غیاث الدین و خلع الطاعة و اقتعد غارب التمرد و الطغیان، فتملک بما کان تحت یده من الجند کثیرا من الممالک حتی استصفی ممالک ما وراء النهر و ذلت لأوامره ملوک الدهر، و شرع فی استخلاص بقیة البلاد و استرقاق العباد، فکان یجری فی جسد العالم مجری الشیطان من بنی آدم و یدب فی البلاد دبیب السم فی الأجساد، ثم أرسل إلی مخدومه سلطان هراة الملک غیاث الدین یطلب منه الدخول فی طاعته لیجازیه علی إحسانه بإساءته فیتحقق بذلک قول النبی صلّی اللّه علیه و سلم «کتب اللّه علی کل نفس خبیثة أن لا تخرج من الدنیا حتی تسیء إلی من أحسن إلیها».
فأرسل غیاث الدین یقول له: أما کنت خادما لی و أحسنت إلیک و أسبلت ذیل نعمتی علیک، و ذلک بعد أن نجّیتک من الضرب و الصلب، فإن لم تکن إنسانا یعرف الإحسان فکن کالکلب. فلم یصغ لذلک بل عبر جیحون بمن معه من الجند و توجّه إلی محاصرة مولاه غیاث الدین بهراة، و لم یکن لغیاث الدین قوة إلی قتاله و الوقوف بین یدیه فحصّن نفسه فی القلعة فحاصره و ضیّق علیه ثم أمّنه و قبض علیه و حبسه و منع عنه الطعام و الشراب حتی مات جوعا و عطشا، ثم عاد إلی خراسان فانتقم أولا من أهل سجستان فوضع السیف فیهم فأفناهم عن آخرهم، ثم خرب المدینة و رحل عنها، و لم یزل هذا دأبه حتی تخلص له جمیع ممالک العجم و دانت له ملوکهم و الأمم.
و قدمنا فی حوادث سنة 795 استیلاءه علی بغداد و انهزام صاحبها السلطان أحمد بن أویس و مجیئه إلی حلب ثم توجهه منها إلی القاهرة، و خروج السلطان برقوق بالعساکر المصریة إلی حلب و استعداده تمام الاستعداد لملاقاته، فلما بلغ ذلک تیمور رجع إلی بلاده و کانت وفاة الملک الظاهر برقوق سنة 801.
کتاب تیمرلنک إلی الملک الظاهر برقوق
قال القرمانی فی تاریخه: فی ثالث عشر صفر سنة تسع و تسعین و سبعمائة حضرت رسل تمرلنک و هم أربعة و معهم کتاب نسخته بعد البسملة الشریفة: قل اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغیب و الشهادة، أنت تحکم بین عبادک فیما کانوا فیه یختلفون، اعلموا أننا جند اللّه فی أرضه مخلوقون من سخطه، مسلطون علی من یحل علیه غضبه، لا نرق لشاک و لا نرحم عبرة باک، قد نزع اللّه الرحمة من قلوبنا، فالویل ثم الویل لمن لم یکن من حزبنا، قد خرّبنا البلاد و یتّمنا الأولاد و أظهرنا فی الأرض الفساد، خیولنا سوابق و سیوفنا صواعق و سهامنا خوارق، و قلوبنا کالجبال و عددنا کالرمال، و جارنا لا یضام، من سالمنا سلم و من رام حربنا ندم، فإن أنتم قبلتم شرطنا و أطعتم أمرنا فلکم مالنا و علیکم ما علینا، و إن أنتم خالفتم و علی بغیکم تمادیتم فلا تلوموا إلا أنفسکم، و ذلک بما کسبت أیدیکم، فالحصون لا تمنع، و العساکر لا ترد و لا تدفع، لأنکم أکلتم الحرام و ضیعتم الجمع، فأبشروا بالمذلة و الهوان فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَفْسُقُونَ و تقولون إنه قد صح عندکم أننا کفرة فقد ثبت عندنا أنکم فجرة، و قد سلطنا علیکم من بیده أمور مدبرة و أحکام مقدرة، فعزیزکم عندنا ذلیل و کثیرکم لدینا قلیل، و قد أوضحنا لکم الخطاب فأسرعوا برد الجواب، قبل أن ینکشف الغطا و یدخل علینا منکم الخطا، و ترمی الحرب نارها و تلقی أوزارها، و تدهون منا بأعظم داهیة و لا یبقی لکم باقیة، و ینادی علیکم منادی الفناء هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِکْزاً الآن قد أنصفناکم إذ راسلناکم، فردوا رسلنا بجواب هذا الکلام و السلام.
جواب هذا الکتاب من الملک الظاهر برقوق
قال القرمانی: فلما سمع السلطان هذا الکتاب اغتاظ غیظا عظیما و أمر بتوسیط الرسل [بقتلهم] فوسطوا و علقوا و أمر بکتب جواب، فکتب ذلک بإنشاء ابن فضل اللّه العمری رحمه اللّه تعالی، و نسخته کما فی القرمانی و تاریخ تیمور لابن عربشاه: [بسم اللّه الرحمن الرحیم] قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ حصل الوقوف علی کتاب مجهز من الحضرة الإیلخانیة و السدة العظیمة الکبیرة السلطانیة، قولکم إنکم مخلوقون من سخطه مسلطون علی من یحل علیه غضبه، و إنکم لا ترقون لشاک و لا ترحمون عبرة باک،
و قد نزع اللّه الرحمة من قلوبکم فذلک من أکبر عیوبکم، و هذه صفات الشیاطین لا صفات السلاطین قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ففی کل کتاب لعنتم و علی لسان کل رسول بالسوء ذکرتم و بکل قبیح وصفتم، و عندنا العلم بکم من حین خلقتم و أنتم الکفرة کما زعمتم، ألا لعنة اللّه علی الکافرین، نحن المؤمنون حقا، لا یدخلنا عیب و لا یخامرنا ریب، القرآن علی نبینا نزل و الرب بنا رحیم لم یزل، إنما النار لکم خلقت و لجلودکم أضرمت، إذا السماء انفطرت، و من أعجب العجاب تهدید الرتوت باللتوت، و السباع بالضباع، و الکماة بالکراع، و نحن خیولنا برقیة و سهامنا یمنیة، و سیوفنا شدیدة المضارب، و ذکرنا فی المشارق و المغارب، إن قتلناکم فنعم البضاعة، و إن قتلنا فبیننا و بین الجنة ساعة، وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ و قولکم قلوبنا کالجبال و عددنا کالرمال، فالقصّاب لا یبالی بکثرة الغنم و کثیر الحطب، یکفیه قلیل من الضرم کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ الفرار الفرار من الرزایا لا من المنایا، و نحن من الطمأنینة علی عادة الأمنیة، إن قتلنا فشهداء و إن عشنا کنا سعداء فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ أبعد أمیر المؤمنین و خلیفة رسول رب العالمین [یعنی الخلیفة العباسی الذی کان إذ ذاک بمصر] تطلبون منا طاعة، لا سمعا لکم و لا طاعة، و طلبتم أن نوضح لکم أمرنا قبل أن ینکشف الغطا و یدخل علینا منکم الخطا، هذا الکلام فی نظمه ترکیک و فی سلکه تفکیک، لو کشف لبان بعد التبیان، أکفر بعد إیمان و اتخاذ رب ثان لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا قل لکاتبک الذی وضع رسالته و وصف مقالته وصل کتاب کصریر الباب أو کطنین الذباب سَنَکْتُبُ ما یَقُولُ وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا و ما لکم عندنا إلا السیف بقوة اللّه تعالی .
قال الدحلانی: فلما وصل الکتاب إلی تیمور غضب غضبا شدیدا، و کأن اللّه ألقی الرعب فی قلب تیمور من السلطان برقوق فرجع إلی بلاده.
أقول: یستفاد من کلام ابن عربشاه فی تاریخه عجائب المقدور أنه فی هذه الأثناء وافته الأخبار أن سلطان الهند فیروز شاه توفی إلی رحمة اللّه و لم یکن له ولد یکون له خلیفة، و اضطربت أحوال بلاد الهند، و ولی الأهلون وزیرا اسمه ملوا و صارت بلاد الهند فرقا و طوائف، فوجد أن توجهه إلی بلاد الهند و الاستیلاء علیها لعظم الغنیمة أولی من مجیئه إلی الدیار المصریة و محاربة برقوق، فکرّ راجعا إلی بلاد الهند و استولی علیها. و بسط القول فی ذلک.
قال ابن عربشاه: و بینما هو فی الهند و قد استولی علی کرسی الهند و أمصاره و احتوی علی ممالکه و أقطاره، و بلغت مراسیمه ذری أنجاده و أعماق أغواره، و انبثّ جیشه فی ولایتها سهلا و وعرا و ظهر فسادهم فی رعایاها برا و بحرا، وفد علیه المبشر من جانب الشام (و ذلک فی سنة إحدی و ثمانمائة) أن القاضی برهان الدین أحمد السیواسی و الملک الظاهر أبا سعید برقوق انتقلا إلی دار السلام، فسرّ بذلک صدره و انشرح، و کاد أن یطیر إلی جهة الشام من الفرح، فنجز بسرعة أمور الهند و نقل إلی مملکته من فیها من العسکر و الجند، بما أخذه من الأثقال و نفائس الأموال، و وزع ذلک علی الجمهور و سائر الجند المأسور علی أطراف ما وراء النهر من الحدود و الثغور، و أقام فی الهند نائبا ثم صدر عن سمرقند قاصدا إلی الشام و معه من الهند رؤوس أجنادها و وجوه أعیانها.
قال فی روض المناظر: و فی سنة ثلاث و ثمانمائة شاعت الأخبار بأن تیمور لنک حین عاد من أخذ بلاد الهند بلغه وفاة السلطان الملک الظاهر برقوق فاستبشر لذلک و أنعم علی مخبره بجملة مستکثرة، و کان فی نفسه من قتله رسله و من أخذ ابن عثمان (السلطان با یزید رحمه اللّه) سیواس و ملطیة و أخذ السلطان أحمد بغداد، فقصد بلاد الشام و معه من العساکر ما لا یحصی. أخبرنی الحافظ الخوارزمی أن بدیوان عسکره المختصة به ثمانمائة ألف و أنه اجتاز علی سیواس و حاصرها و أخذها بعد أن حلف لأهلها أنه لا یضع فیهم السیف، فلما تمکن منهم حفر لهم حفائر و دفنهم فیها أحیاء، قیل کانوا ثلاثة آلاف مسلم، ثم حرقها و خربها، و توجه نحو البستان فوجد أهلها قد أخلوها فأحرقها و خربها، ثم توجه إلی ملطیة فهرب من کان بها فأخذها و خربها، ثم اجتاز علی بهسنی فحاصرها و نصب علیها المنجنیق و هدم بعض قلعتها ثم أخذها صلحا، و قصد قلعة المسلمین و کان نائبها فارس المسلمین المقر
الأشرف الناصری محمد ابن المرحوم الشرفی موسی بن شهری سبط مولانا السلطان المشار إلیه فی أول الکتاب، و کان قد بدع بجماعة تمرلنک و طواشیه مدة إقامته علی بهسنی و قتل منهم جماعة و أرسل رؤوسهم إلی حلب و کسر قوما من الذین جهزهم إلیه أقبح کسرة، حتی رمی غالب جماعته نفوسهم فی الفرات. و جهز تمرلنک کتابا إلی المشار إلیه یقول فیه: إننی خرجت من أقصی بلاد سمرقند و لم یقف أحد أمامی و سائر ملوک البلاد حضروا إلی و أنت سلطت علی جماعتی من یشوش علیهم و یقتل من یظفر بهم، و الآن قد مشینا علیک بعساکرنا، فإن أشفقت علی نفسک و رعیتک فاحضر إلینا لتری من الرحمة و الشفقة ما لا مزید علیه، و إلا نزلنا علیک و خربنا بلدک، و قد قال اللّه تعالی إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَ کَذلِکَ یَفْعَلُونَ فاستعد لما یحیط بک إن أبیت الحضور.
فأمسک المشار إلیه الرسول و حبسه و لم یلتفت إلی کتاب تمرلنک، فمشی علیه أوائل عسکره فبرز إلیه المشار إلیه و قابلهم و کسرهم. و فی الیوم الثانی حضر تمرلنک و نزل علی قلعة المسلمین فبرز إلیه المشار إلیه و قاتله قتالا شدیدا و کانت وقعة عظیمة، و لما رأی تمرلنک شدة حزمه رجع عن محاربته و أخذ فی مخادعته و ملاطفته و طلب الصلح و أن یرسل إلیه خیلا و مالا لأجل حرمته، فلم ینخدع معه، و تنازل معه إلی أن طلب منه حامیا فلم یعطه و عاد خائبا، و أخذ المشار إلیه فی أواخره نهبا و قتلا و أسرا، کل ذلک و باب قلعته مفتوح و لم یغلقه یوما، و أنشد فیه لسان الحال:
هذا الأمیر الذی صحت مناقبهلیث الوغی عمت الدنیا مفاخره
ولّی تمرلنک مکسورا أوائلهمنه فرارا و مذعورا أواخره
و کان حصول تلک السعادة للمشار إلیه دون غیره من الملوک و أصحاب الحصون لما کان فیه من العلم و الدیانة و الإخلاص و الصیانة و لکونه من السلالة الطاهرة العمریة.
قال ابن عربشاه: لما أتی تیمور إلی قلعة الروم کان نائبها الناصری محمد بن موسی ابن شهری، فأقام بها یوما ثم ترکها و رحل عنها إلی عینتاب، و کان نائبها أرکماش، فحصنّها و استعد و باشر القتال بنفسه، ثم لما علم أن لا طاقة له بتیمور هرب إلی حلب و استولی تیمور علی عینتاب، ثم أرسل و هو فی عینتاب رسولا إلی نائب حلب و معه کتاب له طلب فیه منه أن یطیع أوامره و أن یکفّ عن القتال و أن یسلمه أطلامیش زوج بنت أخت تیمور، و کان هذا أسیرا فی مصر کان أسره الترکمان و أرسلوه إلی مصر قبل هذه المدة، فلم یجب إلی شیء مما طلبه، و قتل سودون نائب دمشق الذی کان وقتئذ موجودا فی حلب مع بقیة نواب البلاد الشامیة رسول تمرلنک قبل أن یسمع کلامه و ضرب رأسه علی رؤوس الأشهاد و بئس ما فعل.
قال فی روض المناظر: و لما کان یوم الخمیس تاسع ربیع الأول نازل الملعون حلب و کان نائبها المقر السیفی دمرداش الخاصکی و قد حضرت إلیه عساکر المملکة الشامیة، عسکر دمشق مع نائبها سیدی سودون و عسکر طرابلس مع نائبها المقر السیفی شیخ الخاصکی و عسکر حماة مع نائبها دقماق و عسکر صفد و غزة.
قال ابن عربشاه ما خلاصة معناه: ثم إن النواب تشاوروا کیف یکافحون تیمور لنک، فقال البعض: الرأی أن نحصّن البلد و نکون علی الأسوار، فإذا جاء العدو نحاربه من الأسوار، فقال له بعض الأمراء: هذا أمارة العجز، و الرأی أن نحلق حوالیها و نمنع العدو من الوصول إلیها و یکون ذلک أفسح للمجال، ثم ذکر کل من الأمراء ما عنّ له فی ذلک، ثم قال المقر السیفی شیخ الذی صار ملکا بعد ذلک و کان ذا رأی سدید و هو إذ ذاک نائب طرابلس: إن العدو عظیم أمره کثیر عدده، لکنه و إن کان کذلک فهو أعمی لأنه غریب عن البلاد، و الرأی عندی أن نحصّن المدینة و نکون خارجها فی جانب واحد ثم نحفر حولنا خنادق و نطیر إلی الآفاق أجنحة البطایق إلی الأعراب و الأکراد و التراکمة و عشرات البلاد فیتسلطون علی العدو من الجوانب و یصیر بین قاتل و ناهب، فإن أقام و أنّی له ذلک ففی شر مقام، و إن تقدم إلینا صافحناه، و إن رجع رجع بخیبة و هو المرام. و وافقه علی هذا الرأی شاه منصور.
فقال دمرداش و هو إذ ذاک نائب المدینة: الأولی أن نناجزه و المناضلة خیر من المطاولة، و إذا لم نناجزه آنس منّا الوهن و خور العزیمة، و أخذ یحرضهم علی ذلک، و مما
قاله: إنا إذا کسرناهم فزنا بالمرام و کفینا عسکر المصریین المؤنة، و إذا کانت الکرة علینا نکون قد بذلنا المجهود و أقمنا عذرا لدی السلطان برقوق.
قال ابن عربشاه: و لا زال دمرداش یحسن لهم هذا الرأی الفاسد حتی أجمعوا علیه و اتفقوا علی الخروج إلی تیمور لنک لأنه کان صاحب البلد و کان فی الباطن موافقا لتیمور.
ثم إنهم حصنوا المدینة و أوصدوا أبوابها و وکلوا بکل حارة و محلة أصحابها و فتحوا البابین المقابلین للجهة التی نزل فیها تیمور لنک و هما باب النصر و باب القناة.
و یوم وصوله و هو یوم الخمیس تاسع ربیع الأول برز من عسکر تیمور لنک ألفا رجل فبرز إلیهم من العساکر الشامیة ثلثمائة فهزمهم هؤلاء.
و یوم الجمعة برز من عسکره نحو من خمسة آلاف فتقدم إلیهم طائفة أخری و اشتبک بینهم القتال و اشتد و أبلت العساکر الشامیة بلاء حسنا، و بقی الحرب إلی المساء، فتراجع الفریقان و قد قتل من عسکر تیمور لنک و لم یقتل من العسکر الشامیة سوی رجلین.
و یوم السب حادی عشر ربیع الأول برزت العساکر الشامیة و تقدمت عساکر ذاک و کان قد عبأها تحت جنح اللیل، فقابل مقدمتهم و شغلهم بأوائلهم و أحاط الباقون بهم فأتوهم من بین أیدیهم و من خلفهم و عن أیمانهم و عن شمایلهم، فمشی علیهم مشی الموسی علی الشعر و سعی سعی الدّبا علی الزرع الأخضر، و کان هذا الجولان علی قریة حیلان، ثم فرت میمنة العساکر الشامیة و کان رأسها دمرداش فلم یلبث الباقون ساعة من نهار حتی ولّوا الأدبار و عسکر تیمور لنک وراء ظهورهم، فقصدوا المدینة من الأبواب المفتوحة و ازدحموا عندها و السیوف تشقهم و الرماح تدقهم، فاستدت الأبواب بالقتلی و لم یتمکن الکثیرون من الدخول، فتشتتوا فی البلاد، و کسر الممالیک باب أنطاکیة و خرجوا منه قاصدین بلاد الشام، و صعد النواب إلی القلعة و تحصنوا فیها.
قال ابن إیاس: لما بلغ تیمور لنک أن رسوله قتل زحف إلی قریة من قری حلب یقال لها حیلان و احتاط بمدینة حلب ونهب ما حولها من الضیاع، و لما کان یوم السبت حادی عشر ربیع الأول من سنة ثلاث و ثمانمائة خرج عساکر حلب و سائر النوّاب بعساکرهم و أوقعوا مع تمرلنک، فکان بینهم ساعة تشیب منها النواصی و قد دهمتهم عساکر تمرلنک کأمواج البحار المتلاطمة و مالت علیهم کتائب الجنود المتزاحمة، فلم تثبت معهم عساکر حلب و ولوا علی أعقابهم مدبرین و أقبلوا نحو المدینة منهزمین، و قد داست حوافر الخیل أجساد العامة و حل بهم من البؤس کل داهیة طامة. و کان قد احتمی بالمزارات
و المساجد الجم الغفیر من النساء و الأطفال فدخلوا إلیهم و أسروهم و قرنوهم بالحبال و أسرفوا فی قتل النساء و الرجال، و صارت الأبکار تفتض فی المساجد و لم یراعوا حرمة المساجد، فلم یرثوا لبکاء الرضع و لم یخشوا دعاء الرکّع، و قد صارت المساجد کالمجزرة من القتلی فلا حول و لا قوة إلا باللّه.
و استمر هذا الأمر الشنیع یتزاید من یوم السبت إلی یوم الثلاثاء، فلما رأی دمرداش نائب حلب عین الغلب نزل من القلعة هو و بقیة النواب و أخذوا فی رقابهم منادیل و توجهوا إلی تمرلنک یطلبون منه الأمان، فلما مثلوا بین یدیه خلع علیهم أقبیة مخمل أحمر و ألبسهم تیجانا مذهبة و قال لهم: أنتم صرتم نوابی ، ثم أرسل معهم جماعة من أمرائه یتسلمون القلعة فاستنزلوا من کان بها و هم فی قیود. و استمر مقیما علی حلب نحو شهر و عسکره ینهبون القری التی حول حلب و یقطعون الأشجار التی بها و یهدمون البیوت، و قد أسرفوا فی القتل و نهب الأموال، و صارت الأرجل لا تطأ إلا علی جثّة إنسان لکثرة القتلی، حتی قیل إنه بنی من رؤوس القتلی عشرة مآذن دور کل مأذنة عشرون ذراعا و صعودها فی الهواء مثل ذلک، و جعلوا الوجوه فیها بارزة تسفو علیها الریاح، و ترکوا أجساد القتلی فی الفلاة تنهشها الکلاب و الوحوش، فکان عدة من قتل فی هذه الوقعة من أهل حلب من صغار و کبار و نساء و رجال نحوا من عشرین ألف إنسان، هذا خارج عمّا هلک من الناس تحت أرجل الخیول عند اقتحام أبواب المدینة وقت الهزیمة، و هلک من الجوع و العطش أکثر من ذلک.
فلما ملک تمرلنک مدینة حلب و القلعة نهب جمیع ما فی المدینة و القلعة، ثم رحل عنها بعدما جعلها خاویة علی عروشها، و قد تعطلت فی مدة هذه المحاصرة عن الأذان و الإقامة و عن صلاة الجمعة.