الأشرف الناصری محمد ابن المرحوم الشرفی موسی بن شهری سبط مولانا السلطان المشار إلیه فی أول الکتاب، و کان قد بدع بجماعة تمرلنک و طواشیه مدة إقامته علی بهسنی و قتل منهم جماعة و أرسل رؤوسهم إلی حلب و کسر قوما من الذین جهزهم إلیه أقبح کسرة، حتی رمی غالب جماعته نفوسهم فی الفرات. و جهز تمرلنک کتابا إلی المشار إلیه یقول فیه: إننی خرجت من أقصی بلاد سمرقند و لم یقف أحد أمامی و سائر ملوک البلاد حضروا إلی و أنت سلطت علی جماعتی من یشوش علیهم و یقتل من یظفر بهم، و الآن قد مشینا علیک بعساکرنا، فإن أشفقت علی نفسک و رعیتک فاحضر إلینا لتری من الرحمة و الشفقة ما لا مزید علیه، و إلا نزلنا علیک و خربنا بلدک، و قد قال اللّه تعالی إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَ کَذلِکَ یَفْعَلُونَ فاستعد لما یحیط بک إن أبیت الحضور.
فأمسک المشار إلیه الرسول و حبسه و لم یلتفت إلی کتاب تمرلنک، فمشی علیه أوائل عسکره فبرز إلیه المشار إلیه و قابلهم و کسرهم. و فی الیوم الثانی حضر تمرلنک و نزل علی قلعة المسلمین فبرز إلیه المشار إلیه و قاتله قتالا شدیدا و کانت وقعة عظیمة، و لما رأی تمرلنک شدة حزمه رجع عن محاربته و أخذ فی مخادعته و ملاطفته و طلب الصلح و أن یرسل إلیه خیلا و مالا لأجل حرمته، فلم ینخدع معه، و تنازل معه إلی أن طلب منه حامیا فلم یعطه و عاد خائبا، و أخذ المشار إلیه فی أواخره نهبا و قتلا و أسرا، کل ذلک و باب قلعته مفتوح و لم یغلقه یوما، و أنشد فیه لسان الحال:
هذا الأمیر الذی صحت مناقبهلیث الوغی عمت الدنیا مفاخره
ولّی تمرلنک مکسورا أوائلهمنه فرارا و مذعورا أواخره
و کان حصول تلک السعادة للمشار إلیه دون غیره من الملوک و أصحاب الحصون لما کان فیه من العلم و الدیانة و الإخلاص و الصیانة و لکونه من السلالة الطاهرة العمریة.
قال ابن عربشاه: لما أتی تیمور إلی قلعة الروم کان نائبها الناصری محمد بن موسی ابن شهری، فأقام بها یوما ثم ترکها و رحل عنها إلی عینتاب، و کان نائبها أرکماش، فحصنّها و استعد و باشر القتال بنفسه، ثم لما علم أن لا طاقة له بتیمور هرب إلی حلب و استولی تیمور علی عینتاب، ثم أرسل و هو فی عینتاب رسولا إلی نائب حلب و معه کتاب له طلب فیه منه أن یطیع أوامره و أن یکفّ عن القتال و أن یسلمه أطلامیش زوج بنت أخت تیمور، و کان هذا أسیرا فی مصر کان أسره الترکمان و أرسلوه إلی مصر قبل هذه المدة، فلم یجب إلی شیء مما طلبه، و قتل سودون نائب دمشق الذی کان وقتئذ موجودا فی حلب مع بقیة نواب البلاد الشامیة رسول تمرلنک قبل أن یسمع کلامه و ضرب رأسه علی رؤوس الأشهاد و بئس ما فعل.
قال فی روض المناظر: و لما کان یوم الخمیس تاسع ربیع الأول نازل الملعون حلب و کان نائبها المقر السیفی دمرداش الخاصکی و قد حضرت إلیه عساکر المملکة الشامیة، عسکر دمشق مع نائبها سیدی سودون و عسکر طرابلس مع نائبها المقر السیفی شیخ الخاصکی و عسکر حماة مع نائبها دقماق و عسکر صفد و غزة.
قال ابن عربشاه ما خلاصة معناه: ثم إن النواب تشاوروا کیف یکافحون تیمور لنک، فقال البعض: الرأی أن نحصّن البلد و نکون علی الأسوار، فإذا جاء العدو نحاربه من الأسوار، فقال له بعض الأمراء: هذا أمارة العجز، و الرأی أن نحلق حوالیها و نمنع العدو من الوصول إلیها و یکون ذلک أفسح للمجال، ثم ذکر کل من الأمراء ما عنّ له فی ذلک، ثم قال المقر السیفی شیخ الذی صار ملکا بعد ذلک و کان ذا رأی سدید و هو إذ ذاک نائب طرابلس: إن العدو عظیم أمره کثیر عدده، لکنه و إن کان کذلک فهو أعمی لأنه غریب عن البلاد، و الرأی عندی أن نحصّن المدینة و نکون خارجها فی جانب واحد ثم نحفر حولنا خنادق و نطیر إلی الآفاق أجنحة البطایق إلی الأعراب و الأکراد و التراکمة و عشرات البلاد فیتسلطون علی العدو من الجوانب و یصیر بین قاتل و ناهب، فإن أقام و أنّی له ذلک ففی شر مقام، و إن تقدم إلینا صافحناه، و إن رجع رجع بخیبة و هو المرام. و وافقه علی هذا الرأی شاه منصور.
فقال دمرداش و هو إذ ذاک نائب المدینة: الأولی أن نناجزه و المناضلة خیر من المطاولة، و إذا لم نناجزه آنس منّا الوهن و خور العزیمة، و أخذ یحرضهم علی ذلک، و مما
قاله: إنا إذا کسرناهم فزنا بالمرام و کفینا عسکر المصریین المؤنة، و إذا کانت الکرة علینا نکون قد بذلنا المجهود و أقمنا عذرا لدی السلطان برقوق.
قال ابن عربشاه: و لا زال دمرداش یحسن لهم هذا الرأی الفاسد حتی أجمعوا علیه و اتفقوا علی الخروج إلی تیمور لنک لأنه کان صاحب البلد و کان فی الباطن موافقا لتیمور.
ثم إنهم حصنوا المدینة و أوصدوا أبوابها و وکلوا بکل حارة و محلة أصحابها و فتحوا البابین المقابلین للجهة التی نزل فیها تیمور لنک و هما باب النصر و باب القناة.
و یوم وصوله و هو یوم الخمیس تاسع ربیع الأول برز من عسکر تیمور لنک ألفا رجل فبرز إلیهم من العساکر الشامیة ثلثمائة فهزمهم هؤلاء.
و یوم الجمعة برز من عسکره نحو من خمسة آلاف فتقدم إلیهم طائفة أخری و اشتبک بینهم القتال و اشتد و أبلت العساکر الشامیة بلاء حسنا، و بقی الحرب إلی المساء، فتراجع الفریقان و قد قتل من عسکر تیمور لنک و لم یقتل من العسکر الشامیة سوی رجلین.
و یوم السب حادی عشر ربیع الأول برزت العساکر الشامیة و تقدمت عساکر ذاک و کان قد عبأها تحت جنح اللیل، فقابل مقدمتهم و شغلهم بأوائلهم و أحاط الباقون بهم فأتوهم من بین أیدیهم و من خلفهم و عن أیمانهم و عن شمایلهم، فمشی علیهم مشی الموسی علی الشعر و سعی سعی الدّبا علی الزرع الأخضر، و کان هذا الجولان علی قریة حیلان، ثم فرت میمنة العساکر الشامیة و کان رأسها دمرداش فلم یلبث الباقون ساعة من نهار حتی ولّوا الأدبار و عسکر تیمور لنک وراء ظهورهم، فقصدوا المدینة من الأبواب المفتوحة و ازدحموا عندها و السیوف تشقهم و الرماح تدقهم، فاستدت الأبواب بالقتلی و لم یتمکن الکثیرون من الدخول، فتشتتوا فی البلاد، و کسر الممالیک باب أنطاکیة و خرجوا منه قاصدین بلاد الشام، و صعد النواب إلی القلعة و تحصنوا فیها.
قال ابن إیاس: لما بلغ تیمور لنک أن رسوله قتل زحف إلی قریة من قری حلب یقال لها حیلان و احتاط بمدینة حلب ونهب ما حولها من الضیاع، و لما کان یوم السبت حادی عشر ربیع الأول من سنة ثلاث و ثمانمائة خرج عساکر حلب و سائر النوّاب بعساکرهم و أوقعوا مع تمرلنک، فکان بینهم ساعة تشیب منها النواصی و قد دهمتهم عساکر تمرلنک کأمواج البحار المتلاطمة و مالت علیهم کتائب الجنود المتزاحمة، فلم تثبت معهم عساکر حلب و ولوا علی أعقابهم مدبرین و أقبلوا نحو المدینة منهزمین، و قد داست حوافر الخیل أجساد العامة و حل بهم من البؤس کل داهیة طامة. و کان قد احتمی بالمزارات
و المساجد الجم الغفیر من النساء و الأطفال فدخلوا إلیهم و أسروهم و قرنوهم بالحبال و أسرفوا فی قتل النساء و الرجال، و صارت الأبکار تفتض فی المساجد و لم یراعوا حرمة المساجد، فلم یرثوا لبکاء الرضع و لم یخشوا دعاء الرکّع، و قد صارت المساجد کالمجزرة من القتلی فلا حول و لا قوة إلا باللّه.
و استمر هذا الأمر الشنیع یتزاید من یوم السبت إلی یوم الثلاثاء، فلما رأی دمرداش نائب حلب عین الغلب نزل من القلعة هو و بقیة النواب و أخذوا فی رقابهم منادیل و توجهوا إلی تمرلنک یطلبون منه الأمان، فلما مثلوا بین یدیه خلع علیهم أقبیة مخمل أحمر و ألبسهم تیجانا مذهبة و قال لهم: أنتم صرتم نوابی ، ثم أرسل معهم جماعة من أمرائه یتسلمون القلعة فاستنزلوا من کان بها و هم فی قیود. و استمر مقیما علی حلب نحو شهر و عسکره ینهبون القری التی حول حلب و یقطعون الأشجار التی بها و یهدمون البیوت، و قد أسرفوا فی القتل و نهب الأموال، و صارت الأرجل لا تطأ إلا علی جثّة إنسان لکثرة القتلی، حتی قیل إنه بنی من رؤوس القتلی عشرة مآذن دور کل مأذنة عشرون ذراعا و صعودها فی الهواء مثل ذلک، و جعلوا الوجوه فیها بارزة تسفو علیها الریاح، و ترکوا أجساد القتلی فی الفلاة تنهشها الکلاب و الوحوش، فکان عدة من قتل فی هذه الوقعة من أهل حلب من صغار و کبار و نساء و رجال نحوا من عشرین ألف إنسان، هذا خارج عمّا هلک من الناس تحت أرجل الخیول عند اقتحام أبواب المدینة وقت الهزیمة، و هلک من الجوع و العطش أکثر من ذلک.
فلما ملک تمرلنک مدینة حلب و القلعة نهب جمیع ما فی المدینة و القلعة، ثم رحل عنها بعدما جعلها خاویة علی عروشها، و قد تعطلت فی مدة هذه المحاصرة عن الأذان و الإقامة و عن صلاة الجمعة.
و مما یحکی عن أخبار عسکر تمرلنک فیما فعلوه بعسکر حلب قیل: کانوا یطؤون الأبکار فی محراب المساجد و آباؤهن یشاهدون ذلک بعینهم. و لقد حکی من أسر معهم أنهم من حین استولوا علی حلب إلی حین رحلوا عنها لم یسمع فی عسکرهم أذان و أنهم یجامعون النساء فی المحیض و لا یعاودون الوطء إلا بعد اغتسال و لو کان فی قلب الشتاء بالماء البارد. و قیل: إن تمرلنک کان یحتجب عن عسکره نحو أسبوعین فلا یجتمع علی أحد من عسکره و ینعکف علی شرب الخمور، ففی مدة انعکافه تنهب عساکره البلاد و یفسقون فی أهلیها فلم یجدوا من یمنعهم عن ذلک و لا یردهم فیستمروا علی ذلک.أسئلة تیمور لنک و الجواب عنها من القاضی ابن الشحنة
قال المحب أبو الولید بن الشحنة فی آخر تاریخه روض المناظر: و فی یوم الثلاثاء رابع عشر ربیع الأول أخذ القلعة بالأمان و الأیمان التی لیس معها إیمان، و فی ثانی یوم صعد إلیها، و آخر النهار طلب علماءها و قضاتها فحضرنا إلیه فأوقفنا ساعة ثم أمر بجلوسنا، و طلب من معهم من أهل العلم فقال لأمیر عنده و هو المولی عبد الجبار ابن العلامة نعمان الدین الحنفی والده من العلماء المشهورین بسمرقند: قل لهم إنی سائلکم عن مسألة سألت عنها علماء سمرقند و بخاری و هراة و سائر البلاد التی افتتحتها و لم یوضحوا الجواب، فلا تکونوا مثلهم و لا یجاوبنی إلا أعلمکم و أفضلکم، و لیعرف ما یتکلم به فإنی خالطت العلماء ولی بهم اختصاص و ألفة، ولی فی طلب العلم طلب قدیم. و کان بلغنا أنه یعنت العلماء فی الأسئلة و یجعل ذلک سببا لقتلهم أو تعذیبهم.
فقال القاضی شرف الدین موسی الأنصاری الشافعی عنی: هذا شیخنا و مدرّس هذه البلاد و مفتیها، سلوه و اللّه المستعان.
فقال لی عبد الجبار: سلطاننا یقول: إنه بالأمس قتل منا و منکم، فمن الشهید قتیلنا أم قتیلکم؟ فوجم الجمیع و قلنا فی أنفسنا هذا الذی بلغنا عنه من التعنت، فسکت القوم و فتح اللّه علی بجواب سریع بدیع و قلت: هذا سؤال سئل عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و أجاب عنه، و أنا مجیب بما أجاب به سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، قال لی صاحبی القاضی شرف الدین موسی الأنصاری بعد أن انقضت الحادثة: و اللّه العظیم، لما قلت هذا السؤال سئل عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و أجاب عنه و إنه لمحدث
زماننا و عالمنا قد اختل عقلی و هو معذور، فإن هذا سؤال لا یمکن الجواب عنه فی هذا المقام، و وقع فی نفس عبد الجبار مثل ذلک، و ألقی تیمور لنک سمعه و بصره إلی، و قال لی عبد الجبار یسخر من کلامی: کیف سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و کیف أجاب؟ قلت: (جاء أعرابی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و قال: یا رسول اللّه إن الرجل یقاتل حمیة و یقاتل شجاعة و یقاتل لیعرف مکانه، فأیّنا فی سبیل اللّه؟ فقال علیه السلام: من قاتل لتکون کلمة اللّه هی العلیا فهو فی سبیل اللّه) و من قاتل منا و منکم لإعلاء کلمة اللّه فهو الشهید. فقال تیمور لنک:
خوب، و قال عبد الجبار: ما أحسن ما قلت، و انفتح باب المؤانسة. و قال تیمور لنک:
إنی رجل نصف آدمی، و قد أخذت بلاد کذا و کذا، و عدّد سائر ممالک العجم و العراق و الهند و سائر بلاد التتر، فقلت: اجعل شکر هذه النعمة عفوک عن هذه الأمة و لا تقتل أحدا، فقال: و اللّه إنی لم أقتل أحدا قصدا و إنما أنتم قتلتم أنفسکم فی الأبواب، و و اللّه لا أقتل منکم أحدا و أنتم آمنون علی أنفسکم و أموالکم.
و تکررت الأسئلة منه و الأجوبة منّا و طمع کل أحد من الفقهاء و الحاضرین و جعل یبادر إلی الجواب و یظنه أنه فی المدرسة و القاضی شرف الدین ینهاهم و یقول لهم: اسکتوا لیجاوب هذا الرجل فإنه یعرف ما یقول: و آخر سؤال سأل عنه: ما تقولون فی علی و معاویة و یزید؟ فأسرّ إلی القاضی شرف الدین و کان إلی جانبی أن اعرف کیف تجاوبه فإنه شیعی، فلم أفرغ من سماع کلامه إلا و قد قال القاضی علم الدین ابن القفصی الصیفی المالکی کلاما معناه أن الکل مجتهدون، فغضب تیمور لنک لذلک غضبا شدیدا و قال: علی علی الحق و معاویة ظالم و یزید فاسق، و أنتم حلبیون تبع لأهل دمشق و هم یزیدون قتلوا الحسین، فأخذت فی ملاطفته بالاعتذار عن المالکی بأنه أجاب بشیء وجده فی کتاب لا یعرف معناه، فعاد إلی دون ما کان علیه من البسط، و أخذ عبد الجبار یسأل منی و من شرف الدین فقال عنی: هذا عالم ملیح، و عن شرف الدین هذا رجل فصیح، فسألنی تیمور لنک عن عمری فقلت: مولدی سنة تسع و أربعین و سبعمائة و قد بلغت الآن أربعا و خمسین سنة، و قال للقاضی شرف الدین: کم عمرک؟ قال: أنا أکبر منه بسنة، فقال تیمور لنک: أنتم فی عمر أولادی، أنا عمری الیوم خمسا و سبعین سنة.
و حضرت صلاة المغرب و أقیمت الصلاة و أمّنا عبد الجبار و صلی تیمور لنک إلی جانبی قائما یرکع و یسجد، ثم تفرقنا.
و فی الیوم الثانی غدر بکل من فی القلعة و أخذ جمیع ما کان فیها من الأموال و الأقمشة و الأمتعة مما لا یحصی. أخبرنی بعض کتابه أنه لم یکن أخذ من مدینة قط ما أخذ من هذه القلعة و لا ما یقاربه، و عوقب غالب المسلمین بأنواع العقوبات و حبسوا بالقلعة ما بین مقید و مزنجر و مسجون و مرسم علیه.
و نزل تیمور لنک من القلعة بدار النیابة و صنع ولیمة علی زی المغل وقف سائر الملوک و النوابین فی خدمته و أدار علیهم کؤوس الخمرة و المسلمون فی عقاب و عذاب و سبی و قتل و أسر، و جوامعهم و مدارسهم و بیوتهم فی هدم و حرق و تخریب و نبش، إلی آخر شهر ربیع الأول طلبنی و رفیقی القاضی شرف الدین و أعاد السؤال علینا، فقلت له: الحق کان مع علی و لیس معاویة من الخلفاء، فإنه صحّ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أنه قال: الخلافة بعدی ثلاثون، و قد تمت بعلی، فقال تیمورلنک: قل علی علی الحق و معاویة ظالم، فقلت: قال صاحب الهدایة: یجوز تقلد القضاء من ولاة الجور، فإن کثیرا من الصحابة و التابعین تقلدوا القضاء من معاویة و کان الحق مع علی فی نوبته، فانسر لذلک و طلب الأمراء الذین عیّنهم للإقامة بحلب و قال لهم: إن هذین الرجلین نزول عندکم بهذه البلدة فأحسنوا إلیهما و إلی إلزامهما و أصحابهما و من ینضم إلیهما و لا تمکنوا أحدا من أذیتهما، و رتبوا لهما علوفة، و لا تدعوهما فی القلعة بل اجعلوا إقامتهما بالمدرسة یعنی السلطانیة التی تجاه القلعة. و فعلوا ما وصّاهم به إلا أنهم لم ینزلونا من القلعة و قال لنا الذی ولی الحکم منهم بحلب الأمیر موسی بن الحاجی طغای إنی أخاف علیکما و الذی فهمته من نسق تیمور أنه إذا أمر بسوء فعل بسرعة و لا محید عنه و إذا أمر بخیر فالأمر فیه لمن ولیه.
و فی أول یوم من ربیع الآخر برز إلی ظاهر البلد متوجها نحو دمشق، و ثانی یوم أرسل یطلب علماء البلد فرحنا إلیه و المسلمون فی أمر مریج و قطع رؤوس، فقلنا ما الخبر فقیل إن تیمور لنک یطلب من عساکره رؤساء من المسلمین علی عادته التی کان یفعلها فی البلاد التی أخذها، فلما وصلنا إلیه أرسلنا رسولا یقول له إننا قد حضرنا و هو قد حلف أن لا یقتل منا أحدا صبرا، فعاد إلیه و نحن ننظره و بین یدیه لحم سلیق فی طبق یأکل منه، فتکلم معه یسیرا، ثم جاء إلینا شخص بشیء من ذلک اللحم فلم نفرغ من أکله إلا وزعجة قائمة و تیمور لنک صوته عال و ساق شخص هکذا و آخر هکذا، و جاءنا أمیر لیعتذر و یقول إن سلطاننا لم یأمر بإحضار رؤوس المسلمین و إنما أمر بقطع رؤوس القتلی و أن یجعل
منها قبة إقامة لحرمته علی جری عادته ففهموا عنه غیر ما أراد، و إنه قد أطلقکم فامضوا حیث شئتم. و رکب تیمورلنک من ساعته و توجّه نحو دمشق فعدنا إلی القلعة و رأینا المصلحة فی الإقامة بها، و أخذ الأمیر موسی فی الإحسان إلینا و قبول شفاعتنا و تفقد أحوالنا مدة إقامته بحلب و قلعتها، و تأتینا الأخبار بأن سلطان المسلمین الملک الناصر فرج قد نزل إلی دمشق و أنه کسر تیمور لنک، و مرة نسمع بالعکس إلی أن انجلت القضیة عن توجّه السلطان إلی مصر بعد أن قاتل مع تیمور لنک قتالا عظیما أشرف منه تیمور لنک علی الکسر و الهزیمة ، و إنما حصل من بعض أمرائه خیانة و کان ذلک سبب توجهه إلی مصر أخذا بالحزم. و دخل تمر لنک إلی دمشق و نهبها و حرقها و فعل فیها فوق ما فعل بحلب، و لم یدخل طرابلس بل أحضر له منها مال، و لا جاوز فلسطین و عاد نحو حلب راجعا طالبا بلاده.
و لما کان سابع عشر شهر شعبان من السنة المذکورة وصل تیمور لنک عائدا من الشام إلی الجبّول شرقی حلب، و لم یدخل حلب بل أمر المقیمین بها من جهته بتخریب القلعة و إحراق المدینة، ففعلوا و نزلوا من القلعة. و طلبنی الأمیر السید عز الدین و کان من أکبر أمرائه و قال: إن الأمیر تیمورقان یسلم علیک و یقول: إن عنده مثلک کثیرا، و هذه البلاد باب مکة و لیس بها عالم، فلتکن أنت بها، و قد رسم بإطلاقک و من معک من القضاة فاطلب من شئت و أکثر لأروح معکم إلی مشهد الحسین و أقیم عندکم حتی لا یبقی من عساکرنا أحد. و کان القاضی شرف الدین موسی لا یفارقنی، و طلبنا من تأخر من القضاة بالقلعة و اجتمع منا نحو ألفی مسلم و توجهنا صحبة المشار إلیه لمشهد الحسین و أقمنا به ننظر إلی حلب و النار تضرم فی أرجائها، و بعد ثلاثة أیام لم یبق من التتار أحد، و نزلنا إلی بیوتنا بالمدینة فاستوحشنا منها و لم یقدر أحد منا علی الإقامة ببیته من النتن و الوحشة و لا یمکن السلوک فی الأزقة من ذلک، کما قال:
کأن لم یکن بین الحجون إلی الصفاأنیس و لم یسمر بمکة سامر
و کانت نواب الشام معه مأسورین فانفلتوا منه أولا بأول، و کان السیفی دمرداش الخاصکی حین انفلت منه من حماة حال توجهه إلی نحو دمشق توجه نحو السلطان و اتفق