انکسارهما. ثم إن السلطان أرسل تقلیدا إلی شیخ بنیابة الشام و تقلیدا إلی دمرداش بنیابة حلب، ثم عین نوروز إلی القدس بطالا، ثم کتب إلی دمرداش نائب حلب بالحضور.ذکر إکمال دمرداش لجامع الأطروش و الکلام علیه
قال فی الدر المنتخب: و منها جامع آق بغا الأطروشی نائب حلب ثم دمشق بحضرة سوق الخیل، و کان مکانه سوق الغنم، ابتدأ بأساسه سنة واحد و ثمانمائة و بنی حیطانه و قطع له عمدا من الرخام الأصفر البعادینی و هی عمد عظیمة، و بنی له تربة داخل باب الجامع و وقف علیها أوقافا، ثم صرف عن نیابة حلب و انتقل إلی طرابلس و دمشق، ثم عاد إلی حلب ثانیا و مات بها سنة ست و ثمانمائة قبل أن یکمل عمارة الجامع المذکور، فکمل عمارته دمرداش نائب حلب و وقف علیه فهو الآن یعرف بکل منهما و هو جامع حسن و به تصلی نواب حلب العیدین، و کانوا قدیما یصلونهما بجامع ألطنبغا اه.
أقول: موقع الجامع فی المحل المعروف بسوق الجمعة بین المحلة المعروفة بالقصیلة و المحلة المعروفة بساحة الملح و مشتهر بین الناس الآن بجامع الأطروش و لا یعرف بغیر هذا الاسم، و له بابان عظیمان باب من جهة الغرب و باب من جهة الشمال.
المکتوب علی الباب الأول:
1- عمّر هذا الجامع المقر الأشرف العالی المولوی العالمی العادلی المخدومی الکافلی السیفی دمرداش الناصری
2- مولانا ملک الأمراء أبو المساکین و الفقراء کافل المملکتین الشریفتین الحلبیة و الطرابلسیة أعزّ اللّه أنصاره و ضاعف اقتداره بمحمد و آله
3- ابتغاء لوجه اللّه تعالی فی العشر الأخیر من شوال المبارک سنة أحد عشر و ثمانمائة من الهجرة النبویة.
و المکتوب علی الباب الشمالی:
1- عمّر هذا الجامع المبرور ابتغاء لوجه اللّه تعالی المقر الأشرف العالی المولوی المخدومی الکافلی
2- السیفی دمرداش الناصری مولانا ملک الأمراء کافل المملکتین الشریفتین الحلبیة و الطرابلسیة أعزّ اللّه أنصاره و ضاعف اقتداره.
3- بمحمد و آله بتولی العبد الفقیر إلی اللّه تعالی یوسف الأشرفی. و کان الفراغ منه سلخ شعبان المکرم من سنة اثنی عشر و ثمانمایة.
طول صحن الجامع تسعة و عشرون ذراعا و عرضه ثمانیة عشر و نصف ذراع، و طول القبلیة خمسون ذراعا و عرضها مع السواری ثمانیة عشر ذراعا، و فی آخرها من جهة الشرق مقصورتان معدتان لصلاة الأمراء، و له ثلاثة أروقة شرقا و غربا و شمالا، لها عشر أسطوانات عرض الأسطوانیة نحو ثلاثة أذرع و مجموع محیطها أحد عشر ذراعا، و علی الأسطوانتین اللتین عن یمین باب الجامع الشمالی رسم ربع دائرة فیها خطوط یعرف منها وقتا الظهر و العصر، و عرض الرواقین الشرقی و الغربی عشرون ذراعا و نصف ذراع.
و کان المتولی علیه شخص یقال له السید حسن، ثم انتقلت التولیة منه إلی عبد الوهاب درویش، ثم إلی الشیخ محمد الهیراتی، ثم إلی الشیخ محمد الخیّاط، ثم إلی الحاج أحمد الجاموس، و ذلک منذ نحو أربعین سنة، و فی زمنه أزال عن سطح القبلیة أتربة عظیمة کانت علیه و لم یجعل له مزاریب تذهب بالماء فثقل التراب علیه فأدی إلی سقوط السقف جمیعه. ثم ولی علیه الشیخ محمد العبیسی مفتی حلب فلم یتمکن من إعادة السقف إلی ما کان علیه لاحتیاجه إلی نفقة کثیرة لا تقوم بها واردات وقف الجامع، فأهمل أمره لهذا السبب فأدی ذلک إلی سقوط جداری القبلیة القبلی و الشمالی و امتلأ صحنه بالأتربة و الأحجار و تعطلت إقامة الصلاة فیه، و فی القبلیة أربعة عوامید ضخمة جدا طویلة، و حینما وقع السقف تکسر منها عمودان و بقی عمودان.
و فی السنة الماضیة و هی سنة 1341 اهتم بأمر هذا الجامع أهل محلة القصیلة و محلة ساحة الملح و فی مقدمتهم الشیخ عبد اللطیف الخیاط، و جمعوا له من أنفسهم و من أهل الخیر 165 ألفا من القروش الرائجة و أقاموا جدار القبلیة القبلی و أعادوه إلی ما کان علیه و بنوا مکان العمودین اللذین تکسرا ساریتین و أصلحوا المنارة حیث وضعوا لها سقفا و درابزینا لأنها کانت بدون سقف، و بلغ مجموع النفقة إلی الآن 130 ألفا، و لا زال العمل قائما فیه شکر اللّه سعیهم.
و بعد وفاة متولیه مفتی حلب فی السنة الماضیة أیضا استلمت دائرة الأوقاف الجامع مع أوقافه التی هی عبارة عن خمس دکاکین بین الجامع و بینها عرصة واسعة علی طول قبلیة الجامع تعود له یبلغ وارداتها 15 لیرة عثمانیة ذهبا، و له أحکار فی سوق القصیلة و فی محلة
ألطنبغا و الأعجام یبلغ ریعها 6 لیرات، و أراض فی سوق الجمعة. و قد عزمت دائرة الأوقاف علی صرف مائتی ألف قرش لإکمال الجامع و إعادته إلی حالته الأولی، و عزم أهل المحلتین علی بناء عشر دکاکین بین الجامع و بین الدکاکین الخمس التی أشرنا إلیها و اتخاذ خان وراء هذه الدکاکین و إضافة الجمیع إلی أوقاف الجامع وفّقهم اللّه إلی تحقیق أمانیهم.
و جدار الجامع الغربی الذی لم یزل محفوظا هو و المنارة من حین تأسیس الجامع یعدّ هو و الشبابیک التی فیه و بابا الجامع فی جملة الآثار العربیة القدیمة المهمة بالنظر لحسن بنائه و إحکامه و لطیف نقوشه، و هو موضع إعجاب الغربیین به، و قد أکثروا من أخذ صورته بالمصور الشمسی، و البنّاؤون و النجّارون فی حلب معجبون به و هم یقتبسون من محاسن صنعته و بدیع هندسته و سبحان الواحد الباقی.سنة 712ذکر تولیة حلب للأمیر نوروز
قال فی تحف الأنباء: و فی هذه السنة فی المحرم أرسل السلطان إلی نوروز بأن یکون نائبا بحلب. و فی شوال اصطلح نوروز مع نائب الشام شیخ و تحالفا علی العصیان علی الملک الناصر و استولیا علی البلاد الحلبیة و الشامیة حتی علی أنطاکیة.
سنة 813ذکر تولیة حلب للأمیر قرقماش ثم لشیخ
قال فی تحف الأنباء: و فی هذه السنة فی ربیع الآخر توجه السلطان نحو الشام و معه الخلیفة المستعین باللّه العباسی، فلما وصل إلی دمشق هرب منه نوروز و شیخ و قرر فی نیابة حلب قرقماش، و وقع بین الشیخ و نوروز مصادرات و حروب إلی أن أعطی شیخ نیابة السلطنة بحلب و نوروز نیابة طرابلس و ذلک فی ذی القعدة و تحالفا علی أن لا یخرجا عن الطاعة.
سنة 815ذکر تولیة حلب للأمیر دمرداش ثم للأمیر یشبک
فی هذه السنة کان الوالی بحلب الأمیر دمرداش کما یستفاد من تحف الأنباء فی
حوادث هذه السنة حیث قال: و فی ربیع الآخر أتی نوروز إلی حلب فهرب منه دمرداش و عین لنیابتها یشبک بن أزدمر .ترجمة دمرداش:
قال فی الضوء اللامع: إن دمرداش قتل بالإسکندریة سنة ثمان عشرة، و کان معظما للعلماء کریما حییا حشما، لکن لم تکن لأملاک الناس و لا للأوقاف عنده حرمة، و ابتنی بحلب جامعا. ثم قال: و الجامع الذی له بحلب کان أسسه أقبغا الهذبانی الأطروشی فکمله هو و وقف علیه وقفا جیدا اه. أقول: و قد تقدم الکلام علی الجامع مستوفی.
سنة 816ذکر تولیة حلب للأمیر إینال الصصلانی
قال السخاوی فی ترجمته: إنه کان ممن انضم إلی الملک المؤید شیخ فولاه نیابة حلب فی شوال سنة ست عشرة، و کان فیمن حاصر معه نوروز إلی أن قتل نوروز و رجع إلی ولایته بحلب [و ذلک سنة 817]. و کان شکلا حسنا عاقلا شجاعا عارفا بالأمور قلیل الشر، ثم کان ممن عصی علی المؤید هو و قانیبای نائب الشام و نائب طرابلس و نائب حماة و آل أمرهم إلی أن انهزموا و أسروا، و قتل إینال بقلعة حلب فی شعبان. قال: و رأیت الحلبیین یثنون علیه کثیرا، و لما حاصر علی المؤید لم یحصل لأحد من أهل بلده منه شر بل طلب أخذ القلعة فعصی علیه نائبها فحاصره أیاما ثم ترکه و توجه إلی الشام.
سنة 718ذکر تولیة حلب للأمیر أقبای المؤیدی
قال السخاوی فی ترجمته: إن أستاذه ولاه الدواداریة الکبری بالقاهرة ثم نیابة
السلطنة بحلب فی سنة ثمانی عشرة، یوم خرج منها بعد یسیر مختفیا علی الهجن بحیث وصل إلی القاهرة فی اثنی عشر یوما لکونه بلغه أنه تکلم فی حقه عند السلطان، فأکرمه و ولاه نیابة دمشق، فتوجه إلیها فی أوائل سنة عشرین. إلی أن قال: و له وقف علی زاویة جلبان و ذکره ابن خطیب الناصریة.سنة 720ذکر تولیة حلب للأمیر قجقار القردمی
قال ابن خطیب الناصریة: قجقار القردمی الأمیر سیف الدین نائب حلب، کان فی صحبة الملک المؤید حین کان المؤید نائبا بحلب، فلما تسلطن ولاه إمرة مائة فارس بالدیار المصریة و صار من الأمراء الألوف، ثم ولاه نیابة حلب فی سنة عشرین و ثمانمائة عوضا عن الأمیر سیف الدین أقبای، و جاء إلی حلب و دخلها، ثم جاء السلطان بعد قلیل إلی حلب و توجه إلی بلاد الروم و توجه معه الأمیر قجقار، ثم جاء إلی حلب و خلف الأمیر قجقار و أقبای نائب دمشق لحصار کرکر. ثم لما جاء قرا یوسف إلی جهة آمد خاف منه فرحل عن کرکر و جاء إلی حلب فغضب علیه السلطان و أمسکه ساعة ثم أطلقه و جهزه معزولا إلی دمشق، فلما توجه السلطان إلی الدیار المصریة أعاده مقدما و استقر بها، ثم جهزه السلطان صحبة الأمراء الذین جهزهم مع ابنه إبراهیم لأخذ البلاد القرمانیة فجاء إلی حلب و توجه صحبة ولد السلطان، ثم لما قضوا أربهم رجعوا و رجع قجقار صحبتهم إلی الدیار المصریة و استمر مقدما إلی أن توفی السلطان الملک المؤید، فهمّ بالرکوب و ادعی الأمر فعاجله الأمیر سیف الدین ططر الذی صار سلطانا و أمسکه و حبسه قبل أن یدفن السلطان، و ذلک فی المحرم سنة أربع و عشرین و ثمانمائة. ثم قتل مقبوضا علیه فی السنة المذکورة. و کان أمیرا کبیرا کریما محترما محتشما عنده أدب، و کان من أبناء الستین أو یزید علیها رحمه اللّه تعالی اه.
ذکر تولیة حلب للأمیر یشبک الیوسفی
و فی هذه السنة تولی نیابة حلب الأمیر یشبک الیوسفی. قال السخاوی فی الضوء اللامع: و کان یشبک شابا جاهلا فاسقا ظالما عسوفا طمّاعا اشتراه المؤید و هو نائب
طرابلس بألف دینار کما سمعه العینی من المؤید، ثم ترقی عنده إلی أن عمله شاد الشرابخاناه، ثم أعطاه تقدمة ثم نیابة طرابلس ثم نیابة حلب، و لم یشتهر عنه معروف.
و ذکره ابن خطیب الناصریة فقال: قدمه أستاذه فکان عنده حین نیابته بحلب شاد الشرابخاناه، فلما استقر فی المملکة ولاه نیابة طرابلس، ثم نقله منها إلی حلب سنة عشرین، و کان شابا فارسا شهما شجاعا، بنی بحلب مسجدا بالقرب من الشاذبختیة و جنینة بالقرب منه و تربة و مکتب أیتام، ثم قتل بعده فی المحرم سنة أربع و عشرین، و نسبه بعضهم یوسفیا اه.
قال فی الدر المنتخب: المدرسة الیشبکیة براس سوق النشابین (المسمی الآن سوق الزرب (الضرب) لصیق القسطل بناها الأمیر یشبک الیوسفی المؤیدی نائب حلب و جعل له بها مدفنا و به دفن بعد قتله سنة أربع و عشرین و ثمانمائة و وقف علیها سوقه الذی بناه بالقرب منها اه.سنة 821مجیء قرا یوسف الترکمانی إلی الدیار الحلبیة و عیثه فیها
قال السخاوی فی الضوء اللامع فی ترجمته: قرا یوسف بن قرا محمد بن بیرم خجا الترکمانی ملک بغداد، و فی سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة کانت بین قرا یوسف و بین قرا یلک [من أمراء الترکمان فی نواحی الموصل و دیار بکر و ماردین] وقعات حتی فرّ قرایلک فقدم حلب، و انتقل الناس من حلب خوفا من قرا یوسف، و کان قد وصل إلی عینتاب و کتب إلی المؤید یعتذر بأنه لم یدخل هذه البلاد إلا طلبا لقرایلک لکونه هجم علی ماردین و هی من بلاد قرا یوسف، فأفحش فی الأسر و القتل و السبی بحیث بیع صغیر بدرهمین و حرق المدینة، فلما جاء قرا یوسف أحرق عینتاب و أخذ من أهلها مالا کثیرا مصالحة و توجه إلی البیرة فنهبها، ثم بلغه أن ولده محمد شاه عصی علیه ببغداد، فتوجه إلیه و حصره و استصفی أمواله و عاد إلی تبریز فمات فی ذی القعدة سنة ثلاث و عشرین.
ذکر الأثمان المتعامل بها و مقدار الرطل و الکیل فی هذا العصر
ذکر العلامة القلقشندی المتوفی سنة 821 فی کتابه صبح الأعشی فی صناعة
الإنشا فصولا مهمة بیّن فیها الأثمان المتعامل بها و مقدار الرطل و الکیل المستعمل فی هذا العصر فی مصر و دمشق و حلب و غیر ذلک، فأحببنا إثبات تلک الفصول فی تاریخنا و أن لا یکون خالیا منها لعلمنا أن کثیرا من النفوس تتطلع إلی معرفة ذلک فنقول:
قال فی الجزء الرابع منه فی الکلام علی نیابة حلب: أما الأثمان المتعامل بها من الدنانیر و الدراهم و الصنجة فعلی ما تقدم فی دمشق من غیر فرق (سیأتیک بیان ذلک) و لم ترج الفلوس الجدد فیها إلی الآن و إنما یتعامل فیها بالفلوس القدیمة.
و رطلها سبعمائة و عشرون درهما و أواقیه اثنتا عشرة أوقیة کل أوقیة ستون درهما، و فی أعمالها ربما زاد الرطل علی ذلک.
و تعتبر مکیلاتها بالمکوک فی حاضرتها و سائر أعمالها، و المکوک المعتبر فی حاضرتها سبع و یبات بالکیل المصری (سیأتی بیان ذلک).
و أما فی نواحیها و بلادها فیختلف اختلافا متباینا فی الزیادة و النقص. قال فی مسالک الأبصار: و المعتدل منها أن یکون کل مکوکین و نصف غرارة و ما بین ذلک کل ذلک تقریبا.
بیان الویبة و المکوک و الغرارة
قال فی صبح الأعضی: إن بمصر أقداحا مختلفة المقادیر، و المستعمل منها بالحاضرة القدح المصری و هو قدح صغیر تقدیره من الحب المعتدل 232 درهما و کل ستة عشر قدحا تسمی ویبة، فتکون الویبة 3712 درهما و المکوک کما تقدم 7 ویبات، فإذا ضربناها فی 3712 یکون الحاصل 25984 درهما هی المکوک وقتئذ فی حلب، و إذا کان کل مکوکین و نصف غرارة فإذا ضربنا 25984 فی 2 و نصف یکون الحاصر 64960 درهما هی الغرارة. و المکوک مکیال (راجع القاموس) و الغرارة بالکسر شبه العدل و الجمع غرائر.
و یقاس القماش بها بذارع یزید علی ذراع القماش المصری سدس ذراع و هو أربعة قراریط (سیأتی بیان ذلک).
و تعتبر أرض دورها بذراع العمل کما فی الدیار المصریة. و أرض زراعتها بالفدان الإسلامی و الفدان الرومی کما فی دمشق. و خراج أرض الزراعة بها کما فی دمشق .
و أسعارها علی نحو أسعار دمشق إلا فی الفواکه فإنها فی دمشق أرخص لکثرتها بها اه.
(سیأتی بیان الأسعار وقتئذ فی دمشق و مصر).
إیضاح لما أجمل هنا بیان الأثمان المتعامل بها فی دمشق
قال القلقشندی فی الکلام علی نیابة دمشق: أما الأثمان المتعامل بها فیها فعلی ما تقدم فی الکلام علی معاملات الدیار المصریة من المعاملة بالدنانیر المصریة و نحوها وزنا و الدنانیر الإفرنتیة عدّا و الدراهم النقرة وزنا.
بیان الأثمان المتعامل بها فی الدیار المصریة
قال القلقشندی فی الجزء الثالث فی الکلام علی الدنانیر المسکوکة مما یضرب بالدیار المصریة أو یأتی إلیها من المسکوک فی غیرها من الممالک و هی ضربان:
الضرب الأول:
ما یتعامل به وزنا کالذهب المصری و ما فی معناه: