أبشر فبیت القدس یتلو منبجاو لمنبج لسواه کالأنموذج
ما أعجزتک الشهب فی أبراجهاطلبا فکیف خوارج فی أبرج
و لقدر من یعصیک أحقر أن یریأثر العبوس بوجهک المتبلج
لکن تهذب من عصاک سیاسةفی ضمنها تقویم کل معوج
فانهض إلی البیت المقدس غازیاو علی طرابلس و نابلس عج
قد سرت فی الإسلام أحسن سیرةمأثورة و سلکت أوضح منهج
و جمیع ما استقریت من سنن الهدیجددت منه کل رسم مبهج
قال العماد: و سار نور الدین من منبج إلی قلعة النجم و عبر الفرات إلی الرها و کان بها ینال صاحب منبج و هو سدید الرأی رشید المنهج، فنقله إلیها مقطعا و والیا و أقام نور الدین بقلعة الرها مدة.سنة 563
قال فی الروضتین فی حوادث هذه السنة: ذکر العماد أن نور الدین رحل إلی حمص ثم مضی إلی حماة ثم شتی فی قلعة حلب و معه الأسد و الصلاح، و نزل العماد بمدرسة ابن العجمی، و کتب إلی صلاح الدین یوسف بن أیوب و قد عثر فرسه فی المیدان و هو یلعب بالکرة رحمه اللّه تعالی:
لا تنکرن لسابح عثرت بهقدم و قد حمل الخضم الزاخرا
ألقی علی السلطان طرفک طرفهفهوی هنالک للسلام مبادرا
سبق الریاح بجریه و کففتهعنها فلیس علی خلافک قادرا
ضعفت قواه إذا تذکر أنهفی السرج منک یقل لیثا خادرا
و متی تطیق الریح طودا شامخاأو یستطیع البرق جونا ماطرا
فاعذر سقوط البرق عند مسیرهفالبرق یسقط حین یخطف سائرا
و أقل جوادک عثرة ندرت لهإن الجواد لمن یقیل العاثرا
و توق من عین الحسود و شرهالا کان ناظره بسوء ناظرا
و اسلم لنور الدین سلطان الوریفی الحادثات معاضدا و مؤازرا
و إذا صلاح الدین دام لأهلهلم یحذروا للدهر صرفا ضائرا
أقول: قدمنا فی حوادث السنة الماضیة خبر عصیان غازی بن حسان صاحب منبج و أن نور الدین توجه سنة 563 و أخذها منه و أقطعها أخاه ینال بن حسان و توجه منها إلی الرها و أقام بها مدة.
قال فی الروضتین: و قد مدحه العماد الکاتب و هو مقیم علی الرها فی هذه السنة بقصیدة و تحجب له صلاح الدین فی عرضها و هی:
أدرکت من أمر الزمان المشتهیو بلغت من نیل الأمانی المنتهی
و بقیت فی کنف السلامة آمنامتکرما بالطبع لا متکرها
لا زلت نور الدین فی فلک الهدیذا عزة للعالمین بها البها
یا محیی العدل الذی فی ظلهمن عدله رعت الأسود مع المها
محمود المحمود من أیامهلبهائها ضحک الزمان و قهقها
مولی الوری مولی الندی معلی الهدیمردی العدی مسدی الجدا معطی اللها
آراؤه بصوابها مقرونةو بمقتضاها دائر فلک النهی
متلبس بحصافة و حصانةمتقدس عن شوب مکر أودها
یا من أطاع اللّه فی خلواتهمتأوبا من خوفه متأوها
أبدا تقدم فی المعاش لوجههعملا یبیض فی المعاد الأوجها
کل الأمور و هی و أمرک مبرممستحکم لا نقض فیه و لا وها
ما صین عنک الصین لو حاولتهاو المشرقان فکیف منبج و الرها
ما للملوک لدی ظهورک رونقو إذا بدت شمس الضحی خفی السها
إن الملوک لهوا و إنک من غداو بماله و الملک منه مالها
شرهت نفوسهم إلی دنیاهمو أبی لنفسک زهدها أن تشرها
ما نمت عن خیر و لم یک نائمامن لا یزال علی الجمیل منبها
أخملت ذکر الجاهلین و لم تزلملکا بذکر العالمین منوّها
و رأیت إرعاء الرعایا واجباتغنی فقیرا أو تجیر مدلها
لرضاهم متحفظا و لحالهممتفقدا و لدینهم متفقها
و بما به أمر الإله أمرتهممن طاعة و نهیتهم عما نهی
عن رحمة لصغیرهم لم تشتغلعن رأفة لکبیرهم لن تشدها
بالیأس عندک آمل لم یمتحنبالرد دونک سائل لن یجبها
أتعبت نفسک کی تنال رفاهةمن لیس یتعب لا یعیش مرفها
فقت الملوک سماحة و حماسةحتی عدمنا فیهم لک مشبها إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج2 ؛ ص47
و لک الفخار علی الجمیع فدونهمأصبحت عن کل العیوب منزها
و أراک تحلم حین تصبح ساخطاو یکاد غیرک ساخطا أن یسفها
قال صاحب الروضتین: رحم اللّه العماد فقد نظم أوصاف نور الدین الجلیلة بأحسن لفظ و أرقه و هذا البیت الأخیر مؤکد لما نقلناه فی أول الکتاب من قول الحافظ أبی القاسم ابن عساکر فی وصف نور الدین إنه لم یستمع منه کلمة فحش فی رضاه و لا فی ضجره، و قل من الملوک من له حظ من هذه الأوصاف الفاضلة و النعوت الکاملة.
قال العماد: ثم عاد نور الدین إلی حلب فی شهر رجب و ضربت خیمته فی رأس المیدان الأخضر. قال: و کان مولعا بضرب الکرة، و ربما دخل الظلام فلعب بها بالشموع فی اللیلة المسفرة. و یرکب صلاح الدین مبکرا کل بکرة، و هو عارف بآدابها فی الخدمة و شروطها المعتبرة. قال: و أقطعه فی تلک السنة ضیعتین إحداهما من ضیاع حلب و الأخری من ضیاع کفر طاب.سنة 564ذکر ملک نور الدین قلعة جعبر
قال فی الروضتین: فی أول هذه السنة ملک نور الدین رحمه اللّه قلعة جعبر و أخذها من صاحبها شهاب الدین بلک بن علی بن بلک العقیلی من آل عقیل من بنی المسیب، و کانت بیده و ید آبائه من قبله من أیام السلطان ملکشاه، و قد تقدم ذکر ذلک، و هی من أمنع الحصون و أحسنها، مطلة علی الفرات لا یطمع فیها بحصار، و قد أعجز جماعة من الملوک أخذها منه و قتل علیها عماد الدین زنکی والد نور الدین، ثم اتفق أن خرج صاحبها منها یوما یتصید فصاده بنو کلب فأخذوه أسیرا و أوثقوه و حملوه إلی نور الدین فتقربوا به إلیه، و رغبه فی الإقطاع و المال لیسلم إلیه القلعة فلم یفعل، فعدل به نور الدین إلی الشدة
و العنف و تهدده فلم یفعل أیضا، فسیر إلیها عسکرا مقدمه الأمیر فخر الدین مسعود بن أبی علی الزعفرانی فحصرها مدة فلم یظفر منها بشیء، فأمدهم بعسکر آخر و جعل علی الجمیع الأمیر مجد الدین أبا بکر المعروف بابن الدایة و هو أکبر أمراء نور الدین و رضیعه و والی معاقله، فأقام علیها و طاف حوالیها فلم یر له فی فتحها مجالا، و رأی أخذها بالحصر متعذرا محالا، فسلک مع صاحبها طریق اللین و أشار علیه بأخذ العوض من نور الدین، و لم یزل یتوسط معه حتی أذعن علی أن یعطی سروج و أعمالها و الملاحة التی فی عمل حلب و الباب و بزاعة و عشرین ألف دینار معجلة، فأخذ جمیع ما شرطه مکرها فی صورة مختار.
قال ابن الأثیر: و هذا إقطاع عظیم جدا لکنه لا حظ فیه. و تسلم مجد الدین قلعة جعبر و صعد إلیها منتصف المحرم و وصل کتابه إلی نور الدین بحلب فسار إلیها و صعد القلعة فی العشرین من المحرم، ثم سلمها نور الدین إلی مجد الدین بن الدایة فولاها أخاه شمس الدین علی، و کان هذا آخر أمر بنی بلک و لکل أمر حد و لکل ولایة نهایة، یؤتی اللّه الملک من یشاء و ینزعه ممن یشاء. قال ابن الأثیر: بلغنی أنه قیل لشهاب الدین: إیما أحب إلیک و أحسن مقاما سروج و الشام أم القلعة؟ فقال: هذا أکثر مالا و العز بالقلعة فارقناه اه.
و فیها فی سابع صفر من هذه السنة توفی بهاء الدین عمر أخو مجد الدین بن الدایة.
و فیه و فی أخویه یقول العماد الکاتب من قصیدة:
أنتم لمحمود کآل محمدمتصادفی الأفعال و الأسماء
یتلو أبا بکر علی حسناتهعمر الممدح فی سنا و سناء
و یلیه عثمان المرجی للعلاو علیّ المأمول فی اللأواء
و تقبل الحسن الممجد مجدهمفهم ذوو الإحسان و النعماء
فرعت لمجد الدین أخوته الذریدون الوری فی المجد و العلیاء
من سابق کرما و شمس سادهشرفا و بدر دجنة و بهاء
سرج الهدی سحب الندی شهب النهیأسد الحروب ضراغم الهیجاء
یرید سابق الدین عثمان و شمس الدین علی و بدر الدین حسن و بهاء الدین عمر و مجد الدین هو الأکبر، فهم خمسة رحمهم اللّه تعالی.
و فی هذه السنة فتحت الدیار المصریة سار إلیها أسد الدین شیرکوه عم صلاح الدین
مرة ثالثة، فهزم العدو و قتل شاورا (وزیر مصر) و ولی الوزارة مکانه، ثم مات فولیها صلاح الدین، و ساق فی الروضتین تفاصیل ذلک.
قال ابن خلکان: توفی أسد الدین شیرکوه بالقاهرة و دفن بها، ثم نقل إلی مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلم بعد مدة بوصیة منه رحمه اللّه.
و قال ابن شداد فی سیرة صلاح الدین إن أسد الدین کان کثیر الأکل شدید المواظبة علی تناول اللحوم الغلیظة تتواتر علیه التخم و الخوانیق و ینجو منها بعد مقاساة شدیدة عظیمة، فأخذه مرض شدید و اعتراه خانوق عظیم فقتله فی التاریخ المذکور (ثم قال):
و شیرکوه لفظ أعجمی تفسیره بالعربی أسد الجبل فشیر: أسد و کوه: جبل.
و من آثاره بحلب (المدرسة الأسدیة) قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: هی الآن متلاشیة کغیرها و هی بالقرب من الشعیبیة اه.
و من آثاره جامع بالحاضر السلیمانی ذکره ابن شداد فی الأعلاق الخطیرة، قال:
و وسع بناءه الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر و بنی إلی جانبه مدرسة و تربة و دفن بها، تقام به الخطبة و هذا الجامع خراب و سد بابه.
قال فی الروضتین: و فی هذه السنة احترق جامع حلب و أسواق البز و أخذ نور الدین فی عمارته آخر السنة اه.سنة 565ذکر الزلازل بالبلاد الشامیة و غیرها
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة أیضا ثانی عشر شوال کانت زلازل عظیمة متتابعة هائلة لم یر الناس مثلها و عمت أکثر البلاد من الشام و الجزیرة و الموصل و العراق و غیرها من البلاد، و أشدها کان بالشام فخربت کثیرا من دمشق و بعلبک و حمص و حماة و شیزر و بعرین و حلب و غیرها، و تهدمت أسوارها و قلاعها و سقطت الدور علی أهلها و هلک منهم ما یخرج عن الحد، فلما أتاه الخبر سار إلی بعلبک لیعمر ما انهدم من سورها و قلعتها، فلما وصلها أناه خبر باقی البلاد و خراب أسوارها و قلاعها و خلوها من أهلها، فجعل ببعلبک من یعمرها
و یحفظها، و سار إلی حمص ففعل مثل ذلک ثم إلی حماة ثم إلی بعرین، و کان شدید الحذر علی سائر البلاد من الفرنج، ثم أتی مدینة حلب فرأی فیها من آثار الزلزلة ما لیس بغیرها من البلاد، فإنها کانت قد أتت علیها و بلغ الرعب ممن نجا کل مبلغ، و کانوا لا یقدرون یأوون مساکنهم خوفا من الزلزلة، فأقام بظاهرها و باشر عمارتها بنفسه، فلم یزل کذلک حتی أحکم أسوار البلاد و جوامعها. و أما بلاد الفرنج فإن الزلازل أیضا عملت بها کذلک فاشتغلوا بعمارة بلادهم خوفا من نور الدین علیها فاشتغل کل واحد منهم بعمارة بلاده خوفا من الآخر اه.
قال فی الروضتین: قال العماد: فی هذه السنة عند وصولنا إلی حلب فی الخدمة النوریة کنت مقرظا للفضائل الشهرزوریة، و کان الحاکم بها القاضی محیی الدین أبا حامد محمد بن قاضی قضاة الشام کمال الدین أبی الفضل محمد بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوری، و کان کمال الدین قد علق به تنفیذ الأحکام و إلیه أمور الدیوان، و هو ذو المکانة و الإمکان فی بسط العدل و الإحسان، و محیی الدین ولده ینوب عنه فی القضاء بحلب و بلدانها و ینظر أیضا فی أمور دیوانها، و بحماة و حمص من بنی الشهرزوری قاضیان و هما حاکمان متحکمان، و کان هذا محیی الدین من أهل الفضل و له نظم و نثر و خطب و شعر، و کانت معرفتی به فی أیام التفقه ببغداد فی المدرسة النظامیة منذ سنة خمس و ثلاثین و المدرس شیخنا معین الدین سعید بن الرزاز، و کان مذهب الشافعی رضی اللّه تعالی عنه بعلمه معلما مذهب الطراز، و کانت الزلزلة بحلب قد خربت دار محیی الدین و سلبت قراره و غلبت اصطباره و حلبت أفکاره، فکتب إلیه قصیدة مطلعها:
لو کان من شکوی الصبابة مشکیالعدا علی عدوی الصبابة معدیا
مات الرجاء فإن أردت حیاتهو نشوره فارج الإمام المحییا
أقضی القضاة محمد بن محمدمن لست منه للفضائل محصیا
قاض به قضت المظالم نحبهاو غدا علی آثارهن معفیا
یا کاشفا للحق فی أیامهغررا یدوم لها الزمان مغطیا
لم تنعش الشهباء عند عتارهالو لم تجدک لطود حلمک مرسیا
رجفت لسطوتک التی أرسلتهانحو الطغاة لحد عزمک ممهیا
و تظلمت من شرهم فتململتعجل إجازتها علیها مبقیا
أنفت من الثقلاء فیها إذ رمتأثقالها و رأتک منها ملجیا
حلب لها حلب المدامع مسبلأن لاقت الخطب الفظیع المبکیا
و بعدل نور الدین عاود أفقهامن بعد غیم الغم جوا مصحیا
أضحی لبهجتها معیدا بعد ماذهبت و للمعروف فیها مبدیا
لأمورها متدبرا لشتاتهامتألفا لصلاحها متولیا
فالشرع عاد بعدله مستظهراو الحق عاد بظله مستذریا
و الدهر لاذ بعفوه مستغفرامما جناه مطرقا مستحییا
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی ذی الحجة مات قطب الدین مودود بن زنکی أخو نور الدین محمود صاحب الموصل بالموصل، و لما اشتد مرضه أوصی بالملک بعده لابنه الأکبر عماد الدین زنکی ثم عدل عنه إلی ابنه الآخر سیف الدین غازی، و ساق ابن الأثیر سبب عدوله.سنة 566ذکر ملک نور الدین الموصل و إقرار سیف الدین
قال فی الروضتین: قال ابن الأثیر: لما بلغ نور الدین وفاة أخیه قطب الدین و ملک ولده سیف الدین بعده و استیلاء فخر الدین عبد المسیح و استبداده بالأمور و حکمه علی سیف الدین أنف من ذلک و کبر لدیه و شق علیه، و کان یبغض عبد المسیح لما یبلغه من خشونته علی الرعیة و المبالغة فی إقامة السیاسة، و کان نور الدین رحمه اللّه لینا رفیقا عادلا، فقال: أنا أولی بتدبیر بنی أخی و ملکهم. ثم سار من وقته فعبر الفرات عند قلعة جعبر أول المحرم و قصد الرقة فامتنع النائب بها شیئا من الامتناع، ثم سلمها علی شیء اقترحه فاستولی نور الدین علیها و قرر أمورها، و سار إلی الخابور فملکه جمیعه، ثم ملک نصیبین و أقام بها یجمع العساکر، فإنه کان قد سار جریدة فأتاه بها نور الدین محمد بن قرا أرسلان صاحب الحصن و دیار بکر و اجتمعت علیه العساکر و ترک أکثر عسکره بالشام لحفظ ثغوره و أطرافه من الفرنج و غیرهم، فلما اجتمعت العساکر سار إلی سنجار فحصرها و أقام علیها و نصب المجانیق، و کان بها عسکر کبیر من الموصل، فکاتبه عامة الأمراء الذین بالموصل
یحثونه علی السرعة إلیهم لیسلموا البلد إلیه و أشاروا بترک سنجار، فلم یقبل منهم، و قام حتی ملک سنجار و سلمها إلی ابن أخیه الأکبر عماد الدین زنکی، ثم سار إلی الموصل فأتی مدینة بلد و عبر دجلة فی مخاضة عندها إلی الجانب الشرقی، و سار فنزل شرقی الموصل علی حصن نینوی و دجلة بینه و بین الموصل. إلی أن قال: و حصر نور الدین الموصل فلم یکن بینهم قتال، و کان هوی کل من بالموصل من جندی و عامی معه لحسن سیرته و عدله، و کاتبه الأمراء یعلمونه علی الوثوب علی عبد المسیح و تسلیم البلد إلیه، فلما علم عبد المسیح ذلک راسله فی تسلیم البلد إلیه و تقریره علی سیف الدین و یطلب الأمان و إقطاعا یکون له، فأجابه إلی ذلک و قال: لا سبیل إلی إبقائه بالموصل بل یکون عندی بالشام، فإنی لم آت لآخذ البلاد من أولادی و إنما جئت لأخلص الناس منک و أتولی أنا تربیة أولادی فاستقرت القاعدة علی ذلک و سلمت الموصل إلیه، فدخلها ثالث عشر جمادی الأولی و سکن القلعة و أقر سیف الدین غازی علی الموصل و ولی بقلعتها خادما یقال له سعد الدین کمشتکین و جعله دزدارا فیها، و قسم جمیع ما خلفه أخوه قطب الدین بین أولاده بمقتضی الفریضة. و لما کان یحاصر الموصل جاءته خلعة من الخلیفة فلبسها، فلما دخل الموصل خلعها علی سیف الدین و أطلق المکوس جمیعها من الموصل و سائر ما فتحه من البلاد و أمر ببناء الجامع النوری بالموصل، فبنی و أقیمت الصلاة فیه سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة.
و أقام بالموصل نحو عشرین یوما و سار إلی الشام فقیل له: إنک تحب الموصل و المقام بها و نراک أسرعت العود، فقال: قد تغیر قلبی فیها فإن لم أفارقها ظلمت، و یمنعنی أیضا أننی هاهنا لا أکون مرابطا للعدو و ملازما للجهاد. ثم أقطع نصیبین و الخابور العساکر و أقطع جزیرة ابن عمر سیف الدین غازی ابن أخیه مع الموصل و عاد إلی الشام و معه عبد المسیح فغیر اسمه و سماه عبد اللّه و أقطعه إقطاعا کثیرا.
ثم ساق فی الروضتین ما ذکره العماد الکاتب فی ملک نور الدین للموصل إلی أن قال: لما دخل الموصل جدد مناشیر أهل المناصب و توقیعات ذوی المراتب من القضاء و النقابة، و غیرهما، و أمر بإسقاط جمیع المکوس و الضرائب و أنشأ بذلک منشورا یقرأ علی الناس فمنه:
قد قنعنا من کنز الأموال بالیسیر من الحلال، فسحقا للسحت، و محقا للحرام الحقیق بالمقت، و بعدا لما یبعد من رضی الرب و یقصی من محل القرب، و قد استخرنا اللّه