کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و کان عارفا بالفقه علی مذهب أبی حنیفة لیس عنده فیه تعصب، و سمع الحدیث و أسمعه طلبا للأجر. و أما عدله فإنه لم یترک فی بلاده علی سعتها مکسا و لا عشرا بل أطلقها جمیعها فی مصر و الشام و الجزیرة و الموصل.
و فی الروضتین و غیره: قال له وزیره موفق الدین خالد بن القیسرانی الحلبی: إنی رأیت أنی أغسل ثیابک، فأفکر ساعة ثم أمره بإسقاط المکوس و قال له: هذا تفسیر منامک، و کتب إلی البلاد بذلک و أمر الخطباء أن یسألوا الناس أن یحاللوه فی المدة الماضیة، و قال لهم: ما أخرجناه إلا فی جهاد أعداء الإسلام، یعتذر إلیهم بذلک.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: و فی بعض التواریخ ذکر المکوس التی أزالها و قدرت فأفردت من ذلک حلب و معاملتها [96] ألف دینار و نیف. و فی الروضتین [50] ألف دینار سرمین [1360] دینارا کفر طاب [2000] دینار عزاز [6500] دینار تل باشر [21000] دینار عینتاب [9080] دینارا الباب و بزاعة [3000] دینار قلعة النجم [3000] دینار قلعة جعبر [7600] دینار الرها [8500] دینار.
و قال فی أوائل الروضتین ناقلا من خط الصاحب کمال الدین أبی القاسم عمر بن أحمد بن العدیم و سامعا له من لفظه قال: قال لی والدی: دخل فی أیام نور الدین إلی حلب تاجر موسر فمات بها و خلف بها ولدا صغیرا و مالا کثیرا، فکتب بعض من بحلب إلی نور الدین یذکر له أنه قد مات هاهنا رجل موسر و خلف عشرین ألف دینار أو فوقها و له ولد عمره عشر سنین و حسن له أن یرفع المال إلی الخزانة إلی أن یکبر الصغیر یرضی منه و یمسک الباقی للخزانة، فکتب علی رقعته: أما المیت فرحمه اللّه، و أما الولد فأنشأه اللّه، و أما المال فثمره اللّه، و أما الساعی فلعنه اللّه. قال: و بلغتنی هذه الحکایة عن غیر نور الدین أیضا.
ثم قال ناقلا عنه أیضا: و سمعت صقر بن یحیی بن صقر المعدل یقول: سمعت مقلدا یعنی الدولعی یقول: لما مات الحافظ المرادی و کنا جماعة الفقهاء قسمین العرب و الأکراد فمنا من مال إلی المذهب، و أردنا أن نستدعی الشیخ شرف الدین بن أبی عصرون و کان بالموصل و منا من مال إلی علم النظر و الخلاف و أراد أن یستدعی القطب النیسابوری، و کان قد جاء وزار البیت المقدس ثم عاد إلی بلاد العجم فوقع بیننا کلام بسبب ذلک و وقعت فتنة بین الفقهاء، فسمع نور الدین بذلک فاستدعی جماعة الفقهاء إلی القلعة

بحلب و خرج إلیهم مجد الدین بن الدایة عن لسانه و قال لهم: نحن ما أردنا ببناء المدارس إلا نشر العلم و دحض البدع من هذه البلدة و إظهار الدین، و هذا الذی جری بینکم لا یحسن و لا یلیق. و قد قال المولی نور الدین: نحن نرضی الطائفتین و نستدعی شرف الدین بن أبی عصرون و قطب الدین النیسابوری، فاستدعاهما جمیعا و ولی مدرسة ابن أبی عصرون لشرف الدین و مدرسة النفری لقطب الدین.
ثم قال ناقلا عنه أیضا: أخبرنا افتخار الدین عبد المطلب الهاشمی قال: کان عند القاضی تاج الدین عبد الغفور بن لقمان الکردری قاضی حلب غلام قد جعله لمجلس الحکم یدعی سویدا یحضر الخصوم إلی مجلس الحکم، فحضر بعض التجار و ادعی أنه له علی نور الدین دعوی، فقال الکردری لسوید المذکور: امض إلی نور الدین و ادعه إلی مجلس الحکم و عرفه أنه حضر شخص یطلب حضوره، و کان نور الدین فی المیدان، فجاء سوید إلی باب المیدان فخرج إسماعیل الخزندار فوجد سویدا قادما إلیه قال: سیرنی تاج الدین یعنی القاضی و ذکر أنه حضر تاجر و ذکر أن له دعوی علی المولی نور الدین و قد أنفذنی تاج الدین و قال لی کذا و کذا، فضحک إسماعیل الخزندار و دخل علی نور الدین ضاحکا و قال له مستهزئا: یقوم المولی، فقال: إلی أین؟ فقال: حضر سوید غلام تاج الدین الکردری و قال إن تاج الدین أرسله یطلب المولی إلی مجلس الحکم، فأنکر نور الدین علی إسماعیل استهزائه و قال: تستهزی‌ء بطلبی إلی مجلس الحکم، و قال نور الدین: یحضر فرسی حتی نرکب إلیه، السمع و الطاعة، قال اللّه تعالی: إِنَّما کانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذا دُعُوا إِلَی اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَنْ یَقُولُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا ثم نهض و رکب حتی دخل باب المدینة فاستدعی سویدا و قال له: امض إلی القاضی تاج الدین و سلم علیه و قل إننی جئت إلی هاهنا امتثالا لأمر الشرع، و أحتاج فی الحضور إلی مجلسه إلی سلوک هذه الأزقة و فیها الأطیان، و هذا وکیلی یسمع الدعوی و إن توجهت علی یمین أحضر إن شاء اللّه تعالی، قال: فحضر الوکیل و سمع الدعوی و توجهت الیمین فقال الکردری: قد توجهت الیمین فلیحضر، فلما بلغ نور الدین ذلک و علم أنه لا مندوحة عن حضور مجلسه للیمین استدعی ذلک التاجر و أصلح الأمر فیما بینه و بینه و أرضاه اه.
و قال فی المختار من الکواکب المضیة: حکی أن نور الدین کان قاعدا بدمشق علی طیارة مشرفة علی نهر بردی فوصل إلیه کتاب من بلد المعرة یذکر أن جماعة من أهل المعرة

تغلبوا علی کروم و زیتون و أملاک ذکر أنها لیست لهم و استأذن فی قبضها فمن أحضر بینة أو حجة سلم إلیه ما کان بیده و إن لم یحضر بقی فی دیوان بیت المال، فأمر بکتب مرسوم بذلک فشرع الکاتب یکتب فسمع منشدا یقول:
اعدلوا ما دام أمرکم‌نافذا فی النفع و الضرر
احفظوا أیام دولتکم‌إنکم منها علی خطر
إنما یبقی لکم أبداطیب ما یبقی من الخبر
فقال السلطان نور الدین: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ الآیة، ثم أمر بإبطال ذلک الکتاب و جعل یبکی اه.
و قال فی الزبد و الضرب: عمر بلد حلب فی زمان نور الدین لعدله و حسن سیرته حتی ارتفعت الأسعار مع کثرة المغلات لکثرة العالم.
و قال ابن خلکان فی تاریخه فی ترجمته: کان ملکا عادلا زاهدا عابدا ورعا مستمسکا بالشریعة مائلا إلی أهل الخیر مجاهدا فی سبیل اللّه کثیر الصدقات، بنی المدارس بجمیع بلاد الشام الکبار مثل دمشق و حلب و حماة و حمص و بعلبک و منبج و الرحبة، و بنی بمدینة الموصل الجامع النوری و رتب له ما یکفیه، و بحماة الجامع الذی علی نهر العاصی و جامع الرها و جامع منبج و بیمارستان دمشق و دار الحدیث بها أیضا، و له من المناقب و المآثر و المفاخر ما یستغرق الوصف.
و قال ابن الأثیر: و أما ما فعله من المصالح فإنه بنی أسوار مدن الشام جمیعها و قلاعها، فمنها دمشق و حمص و حماة و حلب و شیزر و بعلبک و غیرها [ثم قال]: و بنی الخانات فی الطرق و بنی الخانکاهات للصوفیة فی جمیع البلاد و وقف علی الجمیع وقوف الکثرة. سمعت أن حاصل وقفه کل شهر تسعة آلاف دینار صوری، و کان یکرم العلماء و أهل الدین و یعظهم و یقوم إلیهم و یجلسهم معه و ینبسط معهم و لا یرد لهم قولا و یکاتبهم بخط یده، و کان وقورا مهیبا مع تواضعه، و بالجملة فحسناته کثیرة و مناقبه غزیرة لا یحتملها هذا الکتاب اه.

أقول: و من أراد الوقوف علی تفاصیل أخباره و محمود آثاره فعلیه بکتاب الروضتین فی أخبار الدولتین (النوریة و الصلاحیة) فإنه جمع و أوعی.آثاره الجلیلة فی حلب‌المدرسة الحلویة:

قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: المدرسة الحلویة کانت کنیسة من بناء هیلانة أم قسطنطین و جعلها القاضی أبو الحسن بن الخشاب مسجدا بسبب ما اعتمده الفرنج من بعثرة قبور المسلمین و إحراقهم حین حصارهم حلب فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، و کانت تعرف بمسجد السراجین، فلما ملک نور الدین جعلها مدرسة و جدد بها مساکن یأوی إلیها الفقهاء. و کان مبدأ عمارتها فی سنة أربع و أربعین [صوابه ثلاث و أربعین کما هو مکتوب علی جدار بابها] و هی من أعظم المدارس صیتا و أکثرها طلبة و أغزرها جامکیة. قال: و من شرط الواقف أن یجعل فی کل شهر رمضان من وقفها ثلاثة آلاف درهم للمدارس یضع بها طعاما للفقهاء، و فی لیلة النصف من شعبان فی کل سنة حلوی معلومة و فی الشتاء ثمن لباس لکل فقیه شی‌ء معلوم، و فی أیام شرب الدواء من فصلی الربیع و الخریف ثمن ما یحتاج إلیه من دواء و فاکهة، و فی الموالید أیضا الحلوی، و فی الأعیاد ما یرتفقون به فیها دراهم معلومة، و فی أیام الفاکهة ما یشترون به من أنواعها بطیخا و مشمشا و توتا.
و قال قبل ذلک فی باب ذکر المزارات: و شوهد بالمدرسة الحلاویة الحنفیة بحلب مذبح من الرخام الملکی الشفاف الذی یقرب النصاری علیه القربان، و هو من أحسن الرخام صورة، إذا وضع تحته ضوء یری من وجهه، فسئل عن ذلک فقیل إن نور الدین محمود بن زنکی أحضره من أفامیة سنة أربع و أربعین و وضعه فی هذه المدرسة، و علیه کتابة بالیونانیة فعربت فکانت (إنه عمل هذا للملک فلطیانس و النسر الطائر فی أربعة عشر درجة من برج العقرب) قال: فیکون مقدار ذلک ثلاثة آلاف سنة إلی أیام نور الدین الشهید المذکور.

و قیل: إن نور الدین المذکور کان یحشو القطایف للفقهاء و یملأ هذا الجرن و یجتمعون علیه و یأکلونها ، و هذا الجرن هو الآن بالمدرسة الحلاویة. (قلت): و قد شاهدت هذه الرخامة لکنها لیست بجرن، فإن الجرن الحجر المنقور المتخذ للوضوء و الوضع فیه، و هذه الرخامة بسیطة طویلة عریضة مربعة إلی الطول أقرب إلا أن لها حافات عالیة عنها مقدارا یسیرا نحو إصبعین أو ثلاثة.
(حاشیة بین سطور الدر المنتخب): و قال کاتب هذه الأحرف أبو الیمن البترونی: وقع علی هذا الجرن أحد جدران المدرسة فانکسر و صار قطعا و أسف الناس علیه لأنه کان غایة فی الحسن اه.مدرسو المدرسة من حین بنائها إلی سنة 650 تقریبا:

قال ابن شداد: و لما فرغ نور الدین من بنائها استدعی لها من دمشق الفقیه الإمام برهان الدین أحمد بن علی الأصولی السلفی لیجعله نائبا عن برهان الدین البلخی، فامتنع من القدوم فسیر إلیه ثانیا فأجابه، و لم یزل نائبا إلی أن مات، و لما مات شمت الناس بعلی لموت أحمد، و تولی تدریسها الإمام الفاضل رضی الدین محمد بن محمد أبو عبد اللّه السرخسی صاحب المحیط، کان قدم حلب فولاه محمود بن زنکی التدریس، و کان فی لسانه لکنة فتعصب علیه جماعة من الفقهاء الحنفیة فصغروا أمره عند نور الدین فمات یوم الجمعة آخر جمعة من رجب سنة إحدی و سبعین و خمسمائة، فولی مکانه إسماعیل الغزنوی البلخی و کان بالموصل، ثم ولی صاحب التصانیف البدیعة فی أحکام الشریعة علاء الدین ، ثم ولی الإمام افتخار الدین عبد المطلب بن الفضل الهاشمی صاحب الروایة العالیة الفاخرة و الدرایة الزاهیة الزاهرة، شرح الجامع الکبیر شرحا لطیفا مستوفیا و قام بما

شرط، ثم تولی العلامة تاج الدین أبو المعالی و استمر مدرسا إلی أن مات، ثم ولی تدریسها الإمام العلامة جامع أشتات الفضائل المبرز فی معلوماته علی الأواخر و الأوائل المضیف إلی عالی الروایة عظیم الدرایة الوافر الحظ من حسن الخط کمال الدین أبو القاسم أحمد بن عمر ابن أبی جرادة المعروف بابن العدیم، و لم یزل مدرسا حتی کتب علیه الجلاء مع من کتب من أهل حلب اه.
قال ابن الشحنة فی الدر المنتخب: و لم یزل المدرسون ینتقلون بها إلی أن اتصلت إلی سیدی الوالد رحمه اللّه تعالی، ثم إلیّ خاصة بتوقیع شریف فی سنة أربع و عشرین و ثمانمائة.
أقول: و فی خلال التراجم تجد أسماء من تولی التدریس فی هذه المدرسة، و الذی یظهر أن أمرها کان جاریا علی السداد إلی أوائل القرن الماضی حینما تولاها أحفاد محمد أفندی الطرابلسی مفتی حلب فأهمل أمر التدریس فیها لأنهم لم یکونوا من أهل العلم، و تداعت أبنیتها إلی الخراب، و قد أدرکناها و الأتربة مالئة وسطها. و فی أواخر القرن الماضی کان المتولی علیها الأخوین السید محمدا أبا الفتح و السید محمودا ابنی السید عبد الوهاب ابن الشیخ مصطفی الطرابلسی ففرغا التولیة سنة 1294 إلی الشیخ مصطفی بن الشیخ محمد طلس، و لما استلم المدرسة منهما کانت خرابا یبابا و لیس فیها من القدیم سوی مکان الصلاة و المحراب البدیع الذی فی إیوانها. و لم یبق لها من العقارات سوی دارین داخل المدرسة و أربع دکاکین اثنتان عن یمین الداخل إلی المدرسة و اثنتان عن الشمال.
و للمدرسة أراض محکرة لجماعة معلومین فی المحلة المعروفة الآن بالتلل کانت تعرف بمناشر الزبل یؤخذ منها بدل زهید جدا هو عبارة عن عشرة أرطال زیتا، و لما تولی المدرسة الشیخ مصطفی المذکور وجد أن ذلک إجحاف فی حقوق المدرسة فرفع الأمر إلی والی الولایة و قتئذ جمیل باشا فمد له الوالی ید العنایة إلی أن تمکن من استرداد تلک الأراضی بعد محاکمات دامت سنین، و لما تم له ذلک باشر بتحکیرها بأجر مثلها فی ذلک الوقت، و من هذه الواردات صار یعمر المدرسة و یشتری لها بفاضل الغلة عقارات، و لما توفی سنة 1315 جری ولده الشیخ محمد الذی صار متولیا علیها علی تلک الطریقة و بقی إلی أن توفی سنة 1333 و آلت التولیة إلی ولده محمد الذی هو فی قید الحیاة الآن، و لصغر سنه قام بأمر التولیة عنه عمه الشیخ عبد الوهاب أفندی فجری علی تلک الطریقة إلی أن عمرت المدرسة

جمیعها و فرشت بالرخام فی أماکنها کافة و أصبح فیها من الحجر اثنتا عشرة حجرة للطلاب، و عین فی هذه السنة و هی سنة 1342 لکل طالب مائتی قرش رائجة. و صار للمدرسة من العقارات اثنان و ستون عقارا، و قد أطلعنی المومی إلیه علی دفترین أحدهما محرر سنة 1079 و فیه ذکر العقارات الموقوفة علی المدرسة و الأحکار التی کانت تأخذها من کثیر من الدور و الحوانیت و البساتین و الأراضی، و علی هذا الدفتر إمضاء و ختم القاضی نقیب زاده السید محمد سعید الحجازی المولی بالمحکمة الشافعیة، و دفتر آخر محرر سنة 1219 و فیه أیضا ذکر ذلک، و معظم هذه الأماکن لا تتناول المدرسة الیوم منها شیئا، و قد تغلبت الأیدی منذ سنین طویلة علیها، و لو کانت باقیة علی حالها لکان للمدرسة من الریع مبالغ طائلة و للّه فی خلقه شؤون.المدرسة العصرونیة:

قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: إن هذه المدرسة کانت دارا لأبی الحسن علی بن أبی الثریا وزیر بنی دمرداش، فصیرها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی بعد انتقالها إلیه بالوجه الشرعی مدرسة و جعل فیها مساکن للمرتبین بها من الفقهاء، و ذلک فی سنة خمسین و خمسمائة، و استدعی لها من جبل بناحیة سنجار الشیخ الإمام شرف الدین أبا سعد عبد اللّه بن أبی السری محمد بن هبة اللّه بن المطهر بن علی بن أبی عصرون بن أبی السری التمیمی الحدیثی ثم الموصلی الشافعی، و کان من أعیان فقهاء عصره، و لما وصل إلی حلب و لی تدریسها و النظر فیها، و هو أول من درس بها فعرفت به، و صنف کتبا کثیرة فی المذهب و الخلاف و الفرائض مشهورة فی أیدی الناس اه.
أقول: إذا کانت المدرسة بنیت سنة 550 کما ذکره هنا فیکون قد استدعی من الشام لا من سنجار، لأنه کما فی ترجمته فی ابن خلکان قدم إلی حلب سنة 545 و توجه منها إلی الشام فی أوائل سنة 549 ثم عاد إلی حلب و بقی فی هذه البلاد إلی سنة 570 فتوجه فیها إلی الشام و توفی فیها سنة 585.
و إذا کان بناؤها سنة 545 فیکون قد استدعی من سنجار لأنه فی هذه السنة قدم إلی حلب کما نقلناه عن ابن خلکان. و یظهر أن الأصح أن بناءها سنة 545 لأن ابن أبی عصرون و القطب النیسابوری استدعیا فی آن واحد کما قدمناه فی ترجمة نور الدین.

المدرسة النفریة و هی المدرسة النوریة:

قال فی الدر المنتخب: المدرسة النفریة لا أدری من المنسوب إلیه هذه المدرسة. ثم قال: المدرسة النوریة أنشأها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی فی سنة أربع و أربعین و خمسمائة.
و قال فی المختار من الکواکب المضیة: و من جملة أوقافه بحلب المدرسة النوریة المعروفة بالنفریة.
و قال فی الزبد و الضرب: لما بنی نور الدین المدرسة النفریة ولاها القطب النیسابوری و اسمه کما فی ابن خلکان مسعود بن مسعود النیسابوری الطرثیثی الفقیه الشافعی الملقب قطب الدین. و تولی کما فی ابن خلکان تدریس المدرسة التی بناها أسد الدین شیرکوه و کانت وفاته فی دمشق سنة 578.

المدرسة الشعیبیة:

قال فی الدر المنتخب: کانت هذه مسجدا أول ما اختطه المسلمون عند فتح حلب و یعرف بالغضایری کما تقدم، فلما ملک نور الدین حلب و أنشأ المدارس بها وصل الشیخ شعیب بن أبی الحسن بن الحسین بن أحمد الفقیه الأندلسی فصیرت له مدرسة فعرفت به و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة ست و تسعین و خمسمائة فی طریق مکة.
قلت: و هی یومئذ جامع یقام فیه الخطبة اه.
أقول: هی فی محلة باب أنطاکیة قبالة الباب المذکور یکتنفها من طرف الیمین سوق الصباغین و من طرف الشمال الزقاق الذی فی آخره حمام بزدار، و هی الآن مسجد تقام فیه الصلاة.

خانقاه القصر:

قال فی الدر المنتخب: قال ابن شداد: خانقاه القصر و هی تحت القلعة أنشأها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی، و سمیت بهذا الاسم لأنه کان مکانها قصر من بناء شجاع الدین فاتک، و کان مبدأ عمارتها فی سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة.